邛崃市固驿镇旧名圣化驿

2538457156@qq.c · 发表于 2026-10-21 09:43

邛崃市固驿镇旧名圣化驿

凡丁

   现今的固驿镇旧名：圣化驿。属于公元前311年秦惠文王派遣张若始筑的巴蜀四大古城之一的临邛城，也即公元前221年秦始皇始置的临邛县。南朝梁（502～557）时，武陵王萧纪改临邛县而设依政县时，因圣化驿站年代久远更名为：故驿。
   唐高宗显庆二年（657）将邛州治所从“依政县”移至公孙城。元初将依政县划归临邛县后，明代改驿站为铺递时，复名：圣化铺。同时将“圣化铺所在地方”划分为：圣化铺上坝和圣化铺下坝。随着人口增加，1940年将“圣化铺上坝”划属东岳乡，即现今的：前进镇。
   脱离乡土文化本体的前进人，1981年修乡志时，将“圣化铺”注解成：“清朝时，此地建有天主教圣堂，称圣化铺。”（见1984版《邛崃县地名录》107p）
   更有民间说法：“原先这儿有一家弹棉花的铺子，故名圣花铺。”真是语不惊人死不休！（见2018版《邛崃市地名录》前期调查材料）                                                                                                                                                                                                          ＜          ＜特注＞
   圣化：即圣人王化。一指帝王推行的教化、感化、德化；二指神圣化，即通过恩宠或德性使人或物达至神圣的境界；三指先秦以来，将政治思维从“神化”向“圣化”的转变，圣人成为理性与理想人格的化身，亦是旧时对人君的颂扬之词，其语境最早出现在战国《孟子》中：“大而化之之谓圣。”
   作为汉语固定词语“圣化”一词最早出现在西汉．王褒《洞箫赋》中，该赋借物咏事，是最早记录“圣化驿地方”民间洞箫吹奏艺人的著名文人。
   此赋开篇便指出制作洞箫的竹子——黑竹产于邛江之南的邛崃山中，按次再写箫的制作，吹奏者气质和余音绕梁效果，最后归结为该艺人有幸蒙受圣人、君王的教化，从而点出《洞箫赋》创作地方即西汉时的圣化驿。

   摘录王褒《洞箫赋》前后两段
   “原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤㠧，诚可悲乎其不安也。弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也。托身躯于后土兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚……
   赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮。条畅洞达，中节操兮。终诗卒曲，尚余音兮。吟气遗响，联绵漂撇，生微风兮。连延骆驿，变无穷兮。”
   （出处《汉书.艺文志.诗赋略》）
   ＜大意＞
   原来呀，制作洞箫的竹子产于邛江以南的山丘，特点是竹节长，竹桿苍翠莹润坚硬，而且成片生长，用其制作的洞箫余音绕梁，是因为吹箫的人有幸蒙受圣人、君王的教化而很有修养。表演结束后，路途和河道上人马车船络绎不绝。
   王褒《洞箫赋》（摘录）词条考释
   原夫：原来呀。
   江南之丘墟：此处指邛江（南河）之南山地。
   赖蒙圣化：吹箫的人有幸蒙受圣人、君王的教化。
   圣化：指帝王推行的道德与礼乐教化。
   条畅洞达：比喻道路畅通。
   中道：路途中间。
   骆驿：人马、车船往来接连不断。

   王褒（约前90年—前51年），字子渊，四川资阳人，西汉著名辞赋家，与扬雄并称“渊云”，有《甘泉赋》等16篇，其中《洞箫赋》作于晚年资阳老家，选录在明代杨慎《全蜀艺文志》中。
   汉宣帝（前73～前49）时召王褒为谏议大夫。汉宣帝神爵元年（前61），方士称益州蜀地有金马碧鸡之宝，宣帝命王褒前去祭祀，汉宣帝甘露三年（前51）年病死在家乡资中墨池坝。
   金马碧鸡：传说中象征祥瑞的神明，代指云南边陲地区，典出《汉书·郊祀志下》。该传说起源于西汉时期，汉宣帝曾派遣王褒，到云南地方祭求金马碧鸡之神。现存昆明金马山、碧鸡山，两地山势相对并建有神祠。
   王褒《移金马碧鸡颂》文
   持节使者王褒，谨拜南崖，敬移金精神马、缥碧之鸡，处南之荒。深豁回谷，非土之乡。归来归来，汉德无疆。廉平唐虞，泽配三皇。黄龙见兮白虎仁，归来可以为伦。归来翔兮，何事南荒。

      王褒创作《洞箫赋》的地方
   2025-07-01四川师范大学文学院《溯源辞赋文脉，寻迹三贤故里 ——文学院团队赴资阳开展王褒文化调研》文：“作为王褒故里的墨池坝，现存王褒墓遗址和清代重建的洗墨池遗址。团队在此开展田野调查时发现，当地仍流传着“王褒夜读感天动地，池水化墨助其成文”的民间传说。村民讲述：“老辈人说王褒写《洞箫赋》时，墨池里的青蛙都停止鸣叫，生怕惊扰了文思。”
   而
   王褒的《洞箫赋》素材取于汉宣帝神爵元年（前61），王褒到云南祭祀“金马碧鸡”途经临邛之时，因此发现制作洞簘的黑竹广泛分布邛崃山中，现今蒲江县犹有老地名：黑竹关。
   黑竹：禾本科刚竹属的紫竹，民间俗称黑竹、乌竹等，材质坚韧，因竹竿随着竹龄增长而呈现翠绿、绿底紫斑、紫黑颜色又称：紫竹。不仅具有独特的观赏价值，还是制作小型家具、手杖、笛、箫乐器的优良竹材，与《洞箫赋》描述“苍色之润坚”一致。
   又
   王褒的《僮约》赋，创作于西汉神爵三年（前59），地点在今彭州市湔山，纪录彭山江口镇的茶市，现已成为我国乃至全世界最早的饮茶、买茶文字记载，也是研究汉代四川社会经济的重要史料。

   圣化驿产生的历史背景
   中国的驿站早在商周时期便已出现，《周礼·地官·遗人》：“凡国野之道，十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候馆，候馆有积。”
   秦惠文王九年（前316）当秦国灭掉成都鳖灵所建开明王朝后，为了控制蜀地局面，扶植鱼凫的一支为蜀王并降为侯国即：邛都国。其国都在今固驿镇以南的古城山中——今蒲江县西来镇内的残城址即是。
   秦惠文王在派大臣陈庄为邛都国相国管理邛都国事务的同时，便设置邛邮、延贡驿、圣化驿等，大小驿站四十八处直通咸阳以传达王命，维系并加强对化外之地——蜀地的统治，“圣化驿”之名由此产生。
   后来
   秦惠文王十四年（前311），蜀相陈庄杀死蜀侯，归降秦国。
   周赧王五年（前310），陈庄勾结蜀人反秦，司马错率兵平定蜀乱，诛杀陈庄，封蜀地郡守公子煇（秦公子赢煇）为蜀侯。
   秦昭襄王六年（前301）蜀侯公子煇反叛秦国，司马错奉命讨伐，诛杀公子煇以及郎中令等二十七人，之后任用邛人为侯，蜀地之乱方始平定。
   汉武帝元鼎六年（前111），汉军杀邛都国君长后，将邛人迁至今西昌建立邛都县。
   （以上记载互见《华阳国志·蜀志》、《资治通鉴·卷三》、《史记·卷五·秦本纪》）

   “圣化驿”成“故释”历史原因
   南朝梁（502～557）时，武陵王萧纪占蜀地称帝，改临邛县而设依政县，初为邛州治所，西魏废帝二年（553）邛州与蒲阳郡同治依政县，蒲阳郡治所从回龙“蒲口顿”迁至“依政县城”，北周延续此制。隋开皇三年（583）裁撤蒲阳郡。
   蒲阳郡：领依政一县，隶属邛州。
   依政县：西魏废帝二年（553）为邛州和蒲阳郡治所，北周因之。涵盖今蒲江县的寿安镇和邛崃市的故驿等，寿安镇志载为依政县的核心，隋大业三年（607）改邛州为临邛郡，依政县属之。
   寿安：地处蒲江县东部，东接彭山县岐山乡、眉山市东坡区郑军乡，南连长秋乡，西靠鹤山街道，北接西来镇，东北与邛崃的回龙镇、战斗乡、新安乡相邻。
   唐武德元年（618）将临邛郡改属雅州；玄宗天宝元年（742）将邛州改为临邛郡。
   高宗显庆二年（657）将邛州治所从“依政县”移至公孙城。
   肃宗乾元元年（758）改临邛郡为邛州。
   北宋时依政县下辖现今蒲江县的寿安乡、归义乡和邛崃市的故驿镇。
   所以
   北宋元丰三年（1080）王存等人依据唐代《图经》所修订的《元丰九域志》载：“邛州望依政，州东南五十里，一十乡，寿安、故驿二镇。”
   望：对着、朝着、往东看。
   元．至元二十一年（1284）废止依政县后，故驿镇方才并入邛州。
   明代时牟礼镇境内有《古城庵》一座，此“古城”指邛都国的都城。
   清康熙《邛州志.古迹》41p载：“依政旧县，州治东七十里，后魏时置，元世祖时并入邛州，今其地犹称依政。”
   清康熙《邛州志．驿递》53p载：“圣化驿铺，州东三十里。”
   2018版《邛崃市地名录》65p载：“固驿镇，原名‘故驿’，汉朝时设置驿丞衙署，专司迎送驿使往来，后废止，镇名由此而来。”
   ＜注＞
   依政县旧城今存，现属：羊安街道永丰社区。

   梳理固驿镇建置沿革
   秦惠文王九年（前316）始设圣化驿站；南朝梁（502～557）划属依政县时因圣化驿历史久远更名：故驿镇。宋代时仍名：依政县故驿镇。
   元至元二十一年（1284）撤销依政县后，故驿划归邛州；明代称为：邛州圣化铺；清初属文台里分为圣化舖上坝和圣化舖下坝（见清初移民——固驿《周氏族谱》）；1940年置固驿乡；1956年建固驿镇；2019年12月与牟礼镇（依政县衙所在地）部分区域合并设立固驿街道。
   故驿：旧时的驿站。
   故：旧有的、过去的。
                                                                                                2026/10/21

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