[热点事件] 田野调查：袁天纲史实田野调查：袁天纲史实

田野调查：袁天纲史实


文/狼烟诗影

袁天罡，原名袁天纲，大业元年（605）任火井清河县令。（火井清河县：今邛崃油榨乡原址“清河场”）袁天纲祖父袁嵩曾任北周蒲阳郡县令。（蒲阳县：今邛崃牟礼乡永丰村），父亲袁玑，曾任重庆江津县资令官，袁天纲随父从临邛带到江津县。袁天纲七岁的时候，袁天纲的父亲袁玑死在江津县任上，袁天纲随母亲回到临邛，母亲娘家资以袁天纲在白鹤山读书，但不知师从何人？白鹤山，古有“荼山”（荼：即茶）之名，是不是“荼“和“涂”因继续修文献时，“念”和“写”的人分开，“涂”和“荼”造成同音字情？，今不得而知。又有“白莲寺”古称“涂山”，在大禹治水时，有封河，开东河涂河（涂河即东河），过涂山之下，大禹三过家门而不入之涂山也。白鹤山唐宋之前亦称“天下名山”之列。自古是《易经》隐士居住地，以幽居寺最为著名。汉时，易学家胡安居住于此，后垮白鹤升天。又有易学家张行成画《易》之《八卦图》于此；易学家严君平承师黄老于此，目前追溯最早的就是严君平之师傅“黄老”道法，在古文献记载中却又模模糊糊，神神秘秘的历史“黄老”人物，如张良师傅“黄石公”，风水学祖先“黄老”等，形成两种说法，一个是“黄老”即黄帝和老子的徒弟传承下来的，另一说“黄老”即黄帝的传人；严君平的徒弟扬雄到邛求学拜师于严君平，也居住于此；司马相如到临邛求学，胡安授《诗》《书》《礼》《乐》《易》和武剑之术也居住于此；到隋唐时期，袁天纲、杨通幽白鹤山求学，也居住于此。所以袁天纲死后被人抬到白鹤山停放，也和袁天纲曾在白鹤山学《易》有关系。

隋大业元年（605年）袁天纲任火井清河县令，到隋大业三年（607年），袁天纲算出隋朝即将灭亡，怕连累于身，便辞官在火井玄台山玄台建房著书。唐武德三年（620年），袁天纲算出李渊任上有新君上位，可行盛唐天下，于是，袁天纲算出自己正印、官印，都在东北方，于是向长安进发，露过广元时，遇见还是婴幼儿时的武则天，算出日后武则天任新君。武则天本名“武曌”，出生地四川广元，出生日期武德三年（620年）。《资治通鉴》修改历史纪年，近代又把武则天出生日期修改成（624），又把武则天出生地修改成山西文水县。历史总是看不见真相，而古文献却能给出真实的历史故事。

袁天纲到长安后不久，夜观天象，见秦地北极星极亮，又有彗星来会面后北去，袁天纲与同行说道：“太白见秦分，秦王当有天下也”。这个事情在长安一下流传开来，有人说李渊皇位危，秦地还会重新出现一位新的君主，当时大家都是这样理解的。

这个事情传到大唐皇帝李渊身边那个刚刚任太史令傅奕的耳朵里，傅奕也是天文学家，也精通数术，这还了得……于是，傅奕寻袁天纲于酒肆，问其因由，袁天纲告诉傅奕，北极星亮于秦地，有帝星显位，李世民当为秦王，乃有帝星相授，不可逆转。又有彗星相会北去，李渊帝位不保，父子传位角于强。

其实傅奕当时是李渊的人，也是皇太子李建成的人，和李世民没有往来，傅奕知道这个事情后，便知未来皇位不是李建成的，而是李世民，就秘密去洛阳把这个事情告诉了李世民，李世民得知，就让傅奕把袁天纲请到了洛阳，收为挥下星相官，随李世民左右。之后，傅奕就成了李世民安插在李渊身边的人，也是及时通知李世民朝庭动态的人。从武德三年秋（620年）起，李世民就秘密掌握了朝庭各种势态。加上袁天纲在李世民身边，李世民便如虎添翼，为大唐皇位铺平了道路。

袁天纲在洛阳期间，其数术相面之精准，一时传遍整个洛阳城。据《旧唐书》记载，有三个到长安京城考取功名的学子闻迅袁天纲看相奇才，就相约去洛阳去找袁天纲，这三个分别叫“杜淹、王珪、韦挺”，寻到袁天纲后，求袁天纲给三个人看相。袁天纲对杜淹说：“你兰台之位鼻子左侧已然饱满，学堂之处耳门的前处宽阔，一定会位居御史，并因为文采而受到赏识”。

下来又对王珪说：“你面部三庭，已然匀称，上庭额与下庭地浑然相邻，从现在起十年以后， 一定会得到五品要职”。

下来又给韦挺看相，说道：“你面相如虎，交朋友极为真诚，一定会得到朋友的提携，开始为官时会任武官”。

完了并对三人说：“二十年后，三位恐怕会同时被罢免，但只是短暂离开，很快就会返回”。杜淹不久升任侍御史，武德年间任天策府兵曹参军、文学馆学士；王珪为太子中允，每每都甚为灵验。到武德九年（626年），三人被征召入京，三人一同又去拜访袁天纲，袁天纲对杜淹说：“你会立刻要得到三品要职，但寿数不是我所能知道的。而王和韦挺二人，以后会得到三品要职，都很长寿，但是晚年仕途都不如意，特别是韦挺”。杜淹到达京城后，被任命为御史大夫、检校吏部尚书。王珪不久被任命为侍中，又出任同州刺史。韦挺历任御史大夫、太常卿，贞观十九年（645年），因督促粮草不利、延误军事被贬为象州刺史，都与袁天纲所预料一样，都说得很准。但后来司马光的《资治通鉴》对袁天纲记事做了修改，把“袁天纲”写成“袁天*罡”，把袁天纲写成益州成都人，而不是临邛人，对历史人物纪年也做了修改，这些可能和宋代的政治体系有关。

果然，武德九年（626年）六月，时机来了，皇太子李建成和李元吉在后宫淫乱已是公开化，无人不知，无人不晓。傅奕把这个情况告诉了秦王李世民，李世民在傅奕的帮助下，李世民到了长安，进宫面见父皇和群臣，称皇太子李建成和李元吉淫乱后官，傅奕又为李世民找多个到证人，通过证人提供的有力证据，李世民有了底气，李世民才有李建成和李元吉在后宫与李渊妃子通奸的铁证。但是，李世民一到长安，李建成和李元吉也开始慌了，李建成和李元吉并不知道李世民是以他俩“淫乱后宫”这个说词来做文章？他俩认为李世民到长安一定有其他目的，但这也是李建成和李元吉除掉李世民的好机会。

于是，李建成和李元吉开始布控除掉李世民的计划。没想到李世民早就在李建成和李元吉太子府安插了人。李建成和李元吉的一举一动，完全掌握在李世民的计划中，这边李世民想通过让李建成和李元吉到朝堂之后，当着李渊和群臣说他俩淫乱后宫的事，被迫李渊废掉李建成皇太子之位，一但废了李建成皇太子之位，封李世民为皇太子就是板板上钉钉子的事了，这将为李世民继承皇位铺平道路。可是，线人来报，李建成和李元吉已商定找机会进宫立刻斩杀李世民。李世民得到这个消息一下震惊不已，于是在傅奕的帮助下，李世民买通了玄武门的守将，把玄武门的守军全部换成自己的人。然后去宫里让李渊下诏书，宣李建成和李元吉到朝堂和群臣辩论他俩淫乱后宫对证。这样一来，李渊一下知道李世民的目标是想利用这个事情废皇太子李建成，李世民好上位做皇太子。于是，李渊找来傅奕说了这个事情，问傅奕怎么办？是不是有天意倾向于李世民继承皇位？傅奕将袁天纲预言“太白见秦分，秦王当有天下”的密奏送给李渊。李渊一看，见是袁天纲的预言，也就相信了，因为那个时候全长安和洛阳人都知道袁天纲的天文地理、数术、面相、国运预测是相当准的。加上傅奕本人也精通天文地理，也能预测国运，既然二人都认为李世民将继承皇位，李渊也顺应国运，就下诏李建成和李元吉进宫。

本来李建成和李元吉已商定，想个理由进宫，找个说词嫁祸于李世民，就全力以赴将李世民斩杀掉，一看到有诏书来宣进宫之事，李建成和李元吉认为这是天赐良机，李世民该死，顺应天理。于是准备精良军队，一同进内皇城，一但过了玄武门，李世民在劫难逃。李建成不知道玄武门已被李世民买通，换了守军，还以为顺应天理干掉李世民。哪知道李建成到了玄武门，见守军不认识，已换成陌生人？但李建成胸有成竹，带着精兵良将，也根本不在意这个事情，就顺利进入玄武门，刚刚进去，玄武门哗然关闭，李建成一惊，此时内城门又忽然关闭，李建成的人马立刻困在一个小小的区域，施展不开。李建成知道已然被围，心里一下慌了，就这时，城墙上的箭就如雨点般射向他们，不一会，李建成和李元吉全军覆没。这就是著名的《玄武门之变》。

李世民得手后，进宫回复这个事情，李渊没有想到是这个结局，当时群臣都在，李世民不再阴谋求皇太子之位，而是以阳谋趁热打铁，直接要求李渊退位做太上皇，李渊被迫退位，做了太上皇，也不失体面。

李世民上位，李渊退位。这个事情一下又在传安流传开来，这个时候，长安城开始流传袁天纲的数术、相术和预测之精准，传得神呼神威。于是，袁天纲之名才正式登上历史舞台，为人所知，无所不晓。

李世民上位后，封李氏家族中专门找阳宅和阴宅的风水先生李淳风为太史令，在李世民牵线下，家族里的风水地理先生李淳风，拜袁天纲为师，学袁天纲之天文之地理和黄老之术。袁天纲也尽心尽力把所知“黄道”之术，全部传给了李淳风。李淳风拜袁天纲为师后，二人为李唐皇室看国运，寻风水贵穴，也断威胁李唐王朝的山川龙脉。

由于袁天纲的表现太神奇，让李世民有些不放心，李淳风又完全学会掌握了袁天纲所有的天文地理，以及《黄道》中各种预测知识，袁天纲还和李淳风合写了《推》《背》《图》，李世民开始对袁天纲不放心，就有杀袁天纲之心。袁天纲也算出如在李世民身边，三年后必有大难，于是向李世民告说有病，需回老家临邛修养，李世民准许，但那个时候邛州已有县令，李世民还是委以清河县令一职。袁天纲自身五行缺火，之所以曾任清河县令时，任期不久就被迫辞职。就要求改“清河县”为“火井县”？李世民准奏，将“清河县”命名为“火井县”。

袁天纲回临邛，到油榨任火井县令，至今没有准确的纪年记录。但民间流传袁天纲到油榨同样只做三年县令，袁天纲在油榨火井县辖十于乡镇，火井县常常被时被六、藩僚人占领，临邛县也常常移主，机构也迁到江源县长达241年的时间，（江源县：今四川崇州市）袁天纲又回今火井镇玄台山玄台观著书。（玄台观：袁天纲死后改名“玄台寺”，宋末，蒙古大军攻入邛崃，毁了玄台寺。明万历时期，我张家祖先重修玄台寺，后出现改名“燃灯寺”。清末民初，张献忠入川，战争频繁，康熙十二年，吴三桂反清从云南攻入四川，在邛崃建国，国号：“周”。燃灯寺再次被毁。康熙十九年，吴三桂被消灭，我张姓祖先张文贵又重修“燃灯寺”。到上世纪六七十年代，燃烧寺再次被毁。）袁天纲死后葬儿时读书之地白鹤山。七十年代，有人在白鹤山放生池洗池，发现二墓穴，是袁天纲和杨通幽墓。其中有内碑写有袁天纲墓志铭，知道是袁天纲墓后，大家都不敢动了，怕袁天纲威名。于是填了放生池。

袁天纲之死因：历史上并无记载，《新唐书》《旧唐书》记载很少，何况《旧唐书》《新唐书》《太平寰宇记》和司马光的《资治通鉴》在记录袁天纲这一件事上，由于计年的不统一，出现记年矛盾，四个古文献出现记事矛盾，未提袁天纲死于何年何月何事？只是在贞观八年夏秋时，唐太宗召袁天纲至陕西九成宫，给岑文本、房玄龄、高士廉等人相面，其中高士廉问袁天纲他自己日后仕途会不会升迁？袁天纲说：“自己今年四月命就尽了”。这个记载是有矛盾的，那一段对话的矛盾就在夏秋的一次对话，说明时间点过了贞观八年的四月份了，是在六月份到十月份这个时间点，后面袁天罡又说“今年四月命就尽了”？都夏秋了，？那一年哪里还会有“四月”？第二个矛盾就是既然当时袁天罡之唐太宗李世民的九成宫，当年就死了？那袁天纲又怎么会回到起来去平落做火井县命的？所以我们今天看到的所谓“正史”记载的历史上计年矛盾，记事矛盾，这是我们不相信正史的原因。

民国版邛崃人撰袁天纲第二次回邛崃去油榨任火井县令三年，因当时各地少数民族入侵邛崃和火井？古县志记载的就有“藏、羌、彝、僚、六藩、土噃、南诏等”。但当时是哪一个少数民族占领火井县和古临邛，今不得而知。袁天纲只得到临邛城避兵祸，不久临邛城又被少数民族攻破，袁天纲曝尸于城外，三四天无人过问，传说当时是热天，邛崃老百姓有认识袁天纲的，就把袁尸体抬到白鹤山，已经臭了，就草草安葬在白鹤山。

为这个事情我做了田野调查，采访数十人。另一说是：“袁天纲从长安回到临邛，到油榨去任火井县令。袁天纲上任三年，蛮夷就打到火井，袁天纲已提前跑了，去火井玄台山躲了起来，传说袁天纲在玄台山找到一个“天子地”，他自己死了就葬那里。袁天纲就在那里居住下来，很多年以后，袁天纲老了，他和妻子到邛崃走亲戚，守城的蛮子兵不要他进城，就放箭把袁天纲射死了，袁天纲的妻子不敢去运尸体，就跑到白鹤山躲着哭，白鹤山的道人得知袁天纲被箭射死在城门外，白天不敢去，晚上他们找几个老百姓去把袁天纲的尸体悄悄抬到白鹤山，当时是热天，尸体已经臭了。袁天纲的妻子回火井玄台山找人来抬，来来回回一个星期，袁天纲的尸体已经腐烂，没有人愿意抬，就说白鹤山也是宝地，就把袁天纲安葬在白鹤山，袁天纲最终没有被安葬在火井玄台山自己找的“天子地”。



为这个事情，我亲自去火井玄台山，看看是不是传说中那里有“天子地”？去了玄台山，见山顶方平，中间开窝，确有贵穴，但以前建过寺庙，穴位已破。在古庙里，还看到乱七八糟的石头菩萨，也能看到我张姓祖先两次重修燃灯寺的石雕文字记载。对于袁天纲的死，民国版书籍记载袁天纲死在邛崃城门外和民间传说是一样的，死的过程也一样，就是在时间上，一个是油榨火井刚刚灭亡，一个是油榨火井县灭亡后，袁天纲去了今火井镇的玄台山，后来到邛崃走亲戚才把蛮夷城门守军射箭而亡。但有两点是相同的，袁天纲城门外被守军射箭而亡，和安葬地就在白鹤山是一样的。


作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。