古代日本为什么没有女流氓古代日本为什么没有女流氓

至少在唐朝以前，中国人对日本的民风一直给予褒扬，史书喜欢用“风俗不淫”夸奖之、尤其用“妇人不淫”来概括当时女人的纯洁。唐天宝十二载（753）正月，唐玄宗在会见日本遣唐使藤原清河时还曾感慨地说，日本真是“有义礼仪君子之国”。当时乃至之前的相当长一个时期，日本的男女都很守规距，社会上鲜有抢奸犯，更没有什么女流氓。那么，产生这种民风的社会背景是什么呢？ 　　当时，在中国人的眼里，日本社会“女多男少”，家庭构成有明显的男权痕迹，男性一直处于主导地位，女人则处于服从地位。《三国志》说，日本的家庭中“贵者至四五妻，贱者犹至两三妻”，这和中国古代的男权社会没有什么区别。在这种家庭背景下，女人地位低微，听命于男，忠诚于夫，显然不敢有放纵之心。 　　说古代日本“妇人不淫”，不得不提及一个女王，她叫卑弥呼。中国的汉灵帝时期，日本社会还是群龙无首，男人相互诛杀争得权力，卑弥呼事鬼道、能惑众，摆平了争斗的各方，从中脱颖而出成为国王。让人想不通的是，这个女王，一生甘愿当“剩女”，就是不结婚，她整天身居皇城，闭门不出，身边的工作人员只有一个送饭的是男人，其他都是女的。这个女王是不是终身处女暂且不说，仅这种不食男色的“圣女”形象，应该给古代的日本社会不少的冲击和影响。 　　中国古书曾说，盖民性刚柔迟速各随其环境而异，居都市者浮华，处山林者朴野，自然之势也。中国古代对日本男人的了解，大多来自朝贡之见，很多皇帝专门派人与朝贡者接触，了解其民俗。《三国志》描写所见的日本男人时说，“其行来渡海诣中国，恒使一人，不梳头，不去虮虱，衣服垢污，不食肉，不近妇人”，《北史》则用“庶多跣足”描绘之。从当时日本男人的穿衣打扮和举止看，他们之所以坐怀不乱，根本原因是物质生活的极大落后，男人们尚未见识过外面的花花世界，春心未化，贼念未生，仍然保持一棵原始古朴的心。很自然，男人正经，妇人即便想淫也不会有土壤。 　　然而，以上并不是问题的关键，古代日本风俗不淫的核心原因，应该是刑罚的严酷。《后汉书·东夷传》曾经说“男女淫皆杀之，尤治恶妒妇。”《晋书》则记载“国多妇女，不淫不妒。无争讼，犯轻罪者没其妻孥，重者族灭其家。”《隋书》则说“其俗杀人强盗及奸皆死”。由此看，古代日本刑罚中，对奸与杀是同等看待的。无论是抢奸、通  奸还是轮  奸，与杀人没有任何区别，凡抓到者，一律杀头。这比现在韩国的化学阄割，更具震慑力。 　　很多人愿意做鬼也风流，但日本的刑罚让男女在风流之后，做鬼之前，付出的成本比风流的快活要大得多，风流一次，不让你退掉三层皮，也让你变成植物人。奸之后，承认了杀头，不承认如何？古代日本人的治人之招不得不令人叹服。《隋书》记载，“不承引者，以木压膝，或张强弓，以弦锯其项”。在这种严刑之下，不怕你不承认，因为“弦锯其项”比一刀秒杀更折磨人。俗话说，严罚之下，必出正经人。当时，日本的男人虽然有心，但未必有胆，日本的女人，虽然有胆，但未必真敢。“妇人不淫”当是自然之事。 　　更令欲奸者害怕的是，有些刑罚不是让你痛快的死，而是让人痛苦地活。《隋书》说“或置小石于沸汤中，令所竞者探之，云理曲者即手烂。或置蛇瓮中，令取之，云曲者即螫手矣”。奸之后，今天不承认，就让你从沸水中捞石子，把你的手煮烂；明天还不承认，再让你徒手瓮中取蛇，把你的手螫肿，等全部坦白了，再验明证身，绑缚刑场，男女通杀。在这种高压政策之下，日本社会出现了“人颇恬静，罕争讼”的和谐局面。 　　令人奇怪的是，自唐代以后，中国的史书对日本的叙述中鲜有“妇人不淫”记载，古代的日本刑罚是否做了修改，男人的胆子是否变大了，日本社会是否有了女流氓？不得而知。

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