遥祭北川废墟下的谢兴鹏先生遥祭北川废墟下的谢兴鹏先生

 又是中秋月圆时，不知你与你的同伴在废墟下有无“团圆”。然而，“团圆”二字，对生者却是那么沉重！每逢佳节倍思亲，今年的团圆佳节，却只能遥祭于北川废墟之下：

明月千里寄相思

夜色茫茫
罩四周天边新月如钩
回忆往事恍如梦
重寻梦境何处求
人隔千里路悠悠
未曾遥问星已稀
请明月带问候
思念的人儿泪常流
夜色朦朦
夜未尽周遭寂寞宁静
桌上寒灯光不明
伴我寂寞苦孤零
人隔千里无音讯
却待遥问终无凭
请明月代传信
寄我片纸儿慰离情
人隔千里路悠悠
未曾遥问星已稀
请明月带问候
思念的人儿泪常流

走了这么久,你变了没有

走了这么久,你变了没有
是否承诺的泪水还不轻易的流
走了这么久,你变了没有
有没有找,找到你说,我的自由
难道除了等待我只有问候
难道你不觉的你走了很久
你是否想起过我哭的模样
是否你已忘记泪水想杯苦酒
走了这么久,你变了没有
很多人说说我变的善感善感多愁
走了这么久,你变了没有
爱你想你想你见你别无他求
走了这么久,你变了没有
什么时候回来带我一起飞走

本文来自【北川信息网】 原文地址：http://www.newbeichuan.com.cn/Article/2008/689.html

    三、说瑶姬是大禹的婚外情人更是无稽之谈

    纪先生说，瑶姬是炎帝的女儿，给大禹送“红宝书”（丹玉之书），帮助大禹治水，这“红宝书”就是定情之物，瑶姬就是大禹的情人。

    据查，瑶姬的传说有两种版本，一是王母娘娘的第23个女儿，因对人间的好奇而来到巫山，并用神力帮助受苦受难的人们，也帮助过大禹治理长江；二是炎帝的小女儿，尚为婚配即已夭亡，因思念父母感动了天神，被封为巫山的云雨之神，也帮助过大禹疏通长江的河道。从这两个传说来看，瑶姬的确是一位美丽的“女神”；而大禹是一位实实在在的“人”。如果说“人”与“神”会产生婚外情的话，那也只能是“柏拉图”式的精神恋爱。但在笔者所见到的历史文献中，从来没有见到对大禹的这方面的记载。当然，如果说瑶姬是人，是炎帝的女儿，就更不可能与大禹发生恋情了。有一点历史常识的人都知道，炎帝之后是黄帝，大禹是黄帝的玄孙。炎帝的女儿与大禹之间相隔可能是几百年。因此，说瑶姬是大禹的情人不是纯属虚构的无稽之谈吗？

    四、把大禹“三过家门而不入”说成是受婚外情所困，可谓对华夏先祖的亵渎

    如果说上述三点是纪先生对历史知识的疏漏，又与纪先生“著名历史学者”的头衔不相称；如果排除上述客观因素，那就应当是主观因素所致。也就是说，纪先生之所以要给大禹搞一段子虚乌有的婚外情，则是“无实事求是之意，有哗众取宠之心”了，无非是为了提高收视（收看）率的一种炒作。

    国内外可炒作的历史人物中确有婚外情的何其多也！炒作谁都可以，但唯独这样炒作大禹则不可以。因为大禹是我国历史上所有帝王将相中唯一一个没有微词领袖人物。他不仅治平洪水，救民于水火，而且创立了我国历史上第一个国家政权，开启了华夏民族的文明新纪元；他不仅是古羌民族的杰出统帅，也是中华民族继炎黄以后的又一重要人文初祖；他那种无私无畏、为民造福，科学求实、勇于创新，勤政廉洁、团结和谐的精神，是中华民族民族精神的集中体现。在数千年的历史长河中，有谁能与其相比？被后世尊为大圣人的孔子说：“禹，吾无间然矣。”

    既然大禹是历史上公认的没有可以挑剔之处的伟大人物，而纪先生却要别出心裁地拿大禹开涮，甚至把我国妇孺皆知的歌颂大禹无私奉献的“三过家门而不入”的故事说成是受婚外情所困，这不是对华夏先祖的亵渎还能是什么？

    在中国共产党第十七次全国代表大会上，胡锦涛总书记在报告中用了大量篇幅讲繁荣社会主义文化的问题。既然是社会主义的文化，就必须弘扬主旋律。如果为了提高收视率、提高知名度，而不顾历史的真实，随意编造历史人物的故事，不仅会误导广大群众，而且可能伤害华夏子孙的民族感情。

    以上这些，是笔者看了这个节目的一些感受，希望“文化中国”栏目能越办越好，希望“百家讲坛”所讲的内容尽可能贴近历史的真实。这也许是笔者的无知妄说，欢迎批评指正。

　　　　四川省社会科学院禹羌文化研究所  谢兴鹏

　　　　联系电话：0816-4821929

　　　　2008年3月22日

谢兴鹏：质疑纪连海的《大禹的婚外情》

    日前从网络视频上看到了北京师大二附中高级教师、学科带头人、CCTV-10《百家讲坛》栏目主讲人之一，被亿万观众热捧的超级学术明星、《百家讲坛》“十大名嘴”中的“最另类”的纪连海先生，与中央电视台“文化中国”栏目主持人今波讲述的《大禹的婚外情》。乍听起来，设问解疑，诙谐幽默，加之这个很能吸引观众、听众的题目，其收视率一定很高。


    然而，对于我这样一个生活工作在大禹故里、对大禹做过一些研究的史志工作者，却怎么也高兴不起来。笔者以为：这段视频中，纪先生讲述的内容涉及的史实至少有四处疏漏：

    一、关于大禹出生地，把“北川”说成了“汶川”

    由于大禹治水是伟大的治水英雄，又是我国历史上第一个国家政权的缔造者，因而历史上关于大禹出生地之争从来没有间断过。自20世纪80年代以来，四川的广大专家学者索古穷经，实地考察，多次召开全国性的学术研讨会，从而形成共识：据历史文献记载，从司马迁的“禹兴西羌”，到扬雄的“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽”，结合地面遗迹考察、民间习俗传承、专家学者考证，以及自然地理气候环境等诸多因素的综合研究，大禹就出生在四川省绵阳市北川羌族自治县（历史上曾为石泉县）禹里乡石纽村禹穴沟刳儿坪。如果需要了解这方面的详细研究成果，不妨打开“中国先秦史网站”，查阅其中相关大禹文化研究的文章。作为“百家讲坛”，应该应用最新的研究成果。

    二、关于大禹出生，把“启生于石”说成“禹生于石”

    关于大禹出生，的确有多种版本：《吴越春秋?越王无余外传》载：“鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉……剖背而产高密(即大禹)。”《世本?帝系篇》：“禹母修己，吞神珠如薏苡，胸坼生禹。”《太平御览》：“女狄暮汲石纽山下泉，水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠。十四月，生夏禹。”但从来没听说过大禹是从石头中蹦出来的说法。

    经查，《山海经?海内经》确有关于鲧之死的记载：“鲧死，三年（三月）不腐，剖以吴刀，化为黄龙。” 不知纪先生把“化为黄龙”说成是“化为大禹”依据是什么。虽然文献上有“禹生石纽”的记载，但其“石纽”指的是地名，而并非说“禹生于石”；此外，据笔者所知，大禹的儿子“启”确有“生于石”的传说，今河南登封等地有“启母石”和关于“启生于石”的传说。纪先生的“禹生于石”的说法可能是把“禹”和“启”搞混淆了吧。

    三、说瑶姬是大禹的婚外情人更是无稽之谈

    纪先生说，瑶姬是炎帝的女儿，给大禹送“红宝书”（丹玉之书），帮助大禹治水，这“红宝书”就是定情之物，瑶姬就是大禹的情人。

    据查，瑶姬的传说有两种版本，一是王母娘娘的第23个女儿，因对人间的好奇而来到巫山，并用神力帮助受苦受难的人们，也帮助过大禹治理长江；二是炎帝的小女儿，尚为婚配即已夭亡，因思念父母感动了天神，被封为巫山的云雨之神，也帮助过大禹疏通长江的河道。从这两个传说来看，瑶姬的确是一位美丽的“女神”；而大禹是一位实实在在的“人”。如果说“人”与“神”会产生婚外情的话，那也只能是“柏拉图”式的精神恋爱。但在笔者所见到的历史文献中，从来没有见到对大禹的这方面的记载。当然，如果说瑶姬是人，是炎帝的女儿，就更不可能与大禹发生恋情了。有一点历史常识的人都知道，炎帝之后是黄帝，大禹是黄帝的玄孙。炎帝的女儿与大禹之间相隔可能是几百年。因此，说瑶姬是大禹的情人不是纯属虚构的无稽之谈吗？

    四、把大禹“三过家门而不入”说成是受婚外情所困，可谓对华夏先祖的亵渎

    如果说上述三点是纪先生对历史知识的疏漏，又与纪先生“著名历史学者”的头衔不相称；如果排除上述客观因素，那就应当是主观因素所致。也就是说，纪先生之所以要给大禹搞一段子虚乌有的婚外情，则是“无实事求是之意，有哗众取宠之心”了，无非是为了提高收视（收看）率的一种炒作。

    国内外可炒作的历史人物中确有婚外情的何其多也！炒作谁都可以，但唯独这样炒作大禹则不可以。因为大禹是我国历史上所有帝王将相中唯一一个没有微词领袖人物。他不仅治平洪水，救民于水火，而且创立了我国历史上第一个国家政权，开启了华夏民族的文明新纪元；他不仅是古羌民族的杰出统帅，也是中华民族继炎黄以后的又一重要人文初祖；他那种无私无畏、为民造福，科学求实、勇于创新，勤政廉洁、团结和谐的精神，是中华民族民族精神的集中体现。在数千年的历史长河中，有谁能与其相比？被后世尊为大圣人的孔子说：“禹，吾无间然矣。”

    既然大禹是历史上公认的没有可以挑剔之处的伟大人物，而纪先生却要别出心裁地拿大禹开涮，甚至把我国妇孺皆知的歌颂大禹无私奉献的“三过家门而不入”的故事说成是受婚外情所困，这不是对华夏先祖的亵渎还能是什么？

    在中国共产党第十七次全国代表大会上，胡锦涛总书记在报告中用了大量篇幅讲繁荣社会主义文化的问题。既然是社会主义的文化，就必须弘扬主旋律。如果为了提高收视率、提高知名度，而不顾历史的真实，随意编造历史人物的故事，不仅会误导广大群众，而且可能伤害华夏子孙的民族感情。

    以上这些，是笔者看了这个节目的一些感受，希望“文化中国”栏目能越办越好，希望“百家讲坛”所讲的内容尽可能贴近历史的真实。这也许是笔者的无知妄说，欢迎批评指正。

　　　　四川省社会科学院禹羌文化研究所  谢兴鹏

　　　　联系电话：0816-4821929

　　　　2008年3月22日