现代分子人类学充分证明，西充鲜（鲜于）氏是北方古鲜卑族后裔！

凤凰山浪子

  唐朝102代祖鲜于仲通，居杜门乡报本寺，唐天宝(732年)举明经(进士)后，任剑南度节使、京兆尹、御史中丞(监察官)、赠太子太保，封勒国公。胞弟鲜于叔明唐肃宗年举明经后，任商州刺史、京兆尹，户部尚书左仆射(财政部执行官)、赠太子太保，封蓟国公。叔明之子鲜于升封郢国公。后唐五代时(公元923-926年间)庄宗帝李存勖为了纪念三位伟人在南部县李渡乡、广定庵，择地拨银为他们修建了宗祠《国公祠》，又
名乡贤祠。直至1957年大跃进时被毁。
   仲通子:鲜于简州，孙:鲜于偶卫从杜门乡报本寺迁居老屋沟(国公祠附近)。宋朝121代祖鲜于子骏，仲通之后裔，景右元年中进士，任京东转运使、谏议大夫、太子傅。宋末鲜于元圭(字:洪叔)，子骏后裔，宋代官员，元代政治避难，改蒙姓，后还姓去于而鲜，传至今鲜姓。鲜于奉迁湖北石首县，所以后裔至今乃用鲜于复姓。三国时李寿司徒鲜明之后非鲜于本族。至今在南部、阆中、仪陇、巴州、营山、石首、西充、南川、云南等地，刻碑文、写冥钱都是鲜于公讳，没有鲜公讳的称呼。
分支祖迁徙各地后形成至今的各支系后裔有:鲜于子骏随父从南部迁阆中七里坝(今市政府前鲜于路街)，鲜于翔后裔迁营山县，鲜于奉迁湖北石首县，鲜于浑后裔迁桐梁、南川巴县、宜宾。鲜于善述后裔迁南江、巴州，鲜于原迁仪陇，鲜于逢迁新繁县，鲜于辉迁永川，鲜于枢子孙迁温江、射洪，鲜于晋子孙迁锦州、三台，鲜于冕子孙迁巴县，鲜于文才迁合川，鲜于连迁泸州，明代举人:鲜于政(字:亨)长子、次子、三子、四子、六子迁西充，七子留居南部县李渡乡国公祠，八子迁居南部大桥镇。传至今已有159代等。













南部县国公村老屋沟后地湾祠堂可见
  鲜于氏历代名宦乡贤世系
四川鲜于氏其他支系是不同历史时期从南部迁出的，南部和西充的最近可考的直系祖先是明代举人:鲜于政(字:亨)。长子、次子、三子、四子、六子迁西充，七子留居南部县铁佛堂乡国公祠，八子迁居南部大桥镇。

我们看看南部县某鲜于氏基因检测结果




民族血缘成分是北汉＋藏缅极高，典型的老四川居民血缘特点。






西充鲜氏和南部鲜于氏是一个家族，南部鲜于氏父系Y染色体单倍体群是C-F9721，属于C系北支，与北魏皇族拓跋氏是一个父系单倍体群。
汉族父系Y染色体单倍体群绝大多数是O系，少部分N系，C系南支。

从历史文献，家族传说，基因检测分析，西充县的鲜姓就是鲜于氏，是汉化的古代鲜卑族的后裔。





       西充南部鲜于氏修谱记
奔波数年，癌症老人与同姓人合力编纂《鲜于氏总谱》。
从有“鲜于"姓氏的第一代开始， 至今已经有159代。家谱定稿时，废稿竟达210斤。
昨日，60多名鲜氏后人在成都聚会， 据悉这是新中国成立后西南地区鲜氏家族首次聚会。
昨日上午，成都市西马道街，60多名鲜氏后人齐聚-堂， 他们有的来自贵州、云南、重庆，更多的是四川南充一带， 他们喜悦地交谈着生活近况，交换名片。这一个久违的聚会，让失去联系已久的鲜氏后人又走到了一起。根据相关资料记载，这是新中国成立后，西南地区鲜氏家族首次聚会。
60余鲜氏后人昨日相聚
在昨日的聚会现场，来自南充市南部县的鲜义建拿出了一-本600多页的《鲜于氏总谱》，让这个聚会达到高潮。"这本总谱可以让我们认识祖宗! ”据鲜义建介绍，"鲜于”的姓氏出自于子姓。当时，商纣王的叔叔称为箕子。由于纣王的荒淫残暴, 经常纳谏的箕子被关。后来，周武王灭商之后，放出箕子。箕子便出走建国，他的子孙中有个叫仲的，有封地在"于”。于是，他将国名“鲜”字和封地名“于” 合成为姓，称”鲜于氏”。后经发展，"鲜于”氏有的简称”鲜”氏。
鲜义建拿着总谱讲解着历史，也历数鲜氏的名人，鲜氏后人听得津津有味。一名在民政部 工作的鲜氏后人称， "俗话说光宗耀祖，我们了解了祖先，更能促进我们的工作。同时，这种意义不仅是寻根，也是对历史文化的了解，家谱很有意义。
数年编纂废稿有210斤
《鲜于氏总谱》有60多万字，这本厚厚的书凝聚的是鲜氏后人的努力。
据了解，2003年，四川名企业家鲜扬提出修家谱，了解姓氏文化。由于工作繁忙，鲜扬共出资50000元，作为修家谱的费用。当时，西充县一名叫鲜德伦的老人担任了家谱的编纂工作。
当时他还在司法系统工作，几乎将所有节假日都用在了编纂家谱上。由于南充、阆中、巴中一带鲜氏后人比较集中， 他便反复探访，还去过云南、贵州等地。那时，他刚做过胃癌手术，必须服中药调理,他的包里常常揣着药瓶。有时候，他在外面吃了稍微硬点的东西就会胃痛，他总是放点开水泡-下，边吃边揉着胃。吃完继续探访族人。
在这个过程中，他认识了鲜虹。鲜虹家有一-本祖传的鲜氏家谱一 光绪8年时， 由鲜虹的高祖鲜潮海以及儿子编纂。听闻编纂家谱，鲜虹不仅拿出”祖传之宝”，还承担起家谱的设计工作。
通过这种方式，鲜德伦又收集到川内另外三本鲜氏族谱。更大的收获来自于东北师范大学鲜于泽教授提供的历史文献，记录箕子建国的历史以及“"鲜于" 姓氏的起源。
获得这本文献后，鲜德伦花钱请人翻译，后又请老师将这些文献打上标点符号断句，以便更清楚地阅读。
搜集史料的同时，鲜德伦还进行着编纂工作。为了挤出更多时间，他每天五点就起床，开始梳理鲜氏家谱。这种梳理从有"鲜于” 姓氏的第一代开始， 至今已经有159代。
鲜德伦整理的文稿全部是手写的，写完后拿去打印，每次至少打印上千页，继而再修订，添加最新获得的信息。如此反复，这七年间，他一共修订了八次才最终定稿。 等到定稿那天，他将作废的草稿卖掉时，废稿竟有210斤!

昨日，鲜德伦将凝聚着心血的书带到成都，并赠送给鲜氏家族后人。鲜德伦称，这本书已正式出版并发行。

Baobeirovic

有什么用，我还是伍子胥的后代，也没见有什么优势！

后萝晰

鲜卑族的说法不如说是商代的后裔更确切

傻大个儿

鲜氏、鲜于氏与鲜卑族的关系较为复杂，既有历史渊源，也有文化融合的成分。同时，鲜于仲通的家族背景也存在不同的说法。以下是综合分析：

---

### **1. 鲜氏、鲜于氏与鲜卑族的关系**
#### （1）鲜氏与鲜卑族的关系
- **鲜卑起源说**：鲜氏部分源于鲜卑族。鲜卑是古代北方游牧民族，属东胡系，兴起于大兴安岭，后成为魏晋南北朝时期的重要民族。鲜卑族在汉化过程中，部分族人以族名为姓，形成“鲜”姓。
- **其他来源**：鲜氏并非全部来自鲜卑族，还有以下可能：
  - **箕子后裔说**：商纣王叔父箕子的后代受封于“鲜”地，形成鲜氏。
  - **鲜于氏简化**：部分鲜氏由复姓“鲜于”简化而来。

#### （2）鲜于氏与鲜卑族的关系
- **鲜于部落说**：鲜于最初是鲜卑族的一个部落名称，后来演变为姓氏。
- **箕子后裔说**：另一种说法认为，鲜于氏源于商朝箕子的后代，其子孙被封于“鲜”和“于”两地，合称“鲜于”。
- **文化融合**：鲜卑族在汉化过程中，部分鲜于氏可能融入汉族，但仍保留鲜卑文化特征。

**结论**：鲜氏和鲜于氏部分源于鲜卑族，但也有其他来源，如箕子后裔说。鲜卑族的影响主要体现在北方游牧民族的姓氏演变中。

---

### **2. 鲜于仲通的家族背景及民族归属**
#### （1）家族起源
- **渔阳郡说**：鲜于仲通（693-755），名向，字仲通，祖籍渔阳（今天津蓟州区），后迁至四川新政（今四川南部县）。
- **箕子后裔说**：据颜真卿《鲜于公神道碑铭》，鲜于氏为商朝箕子后裔，其家族以“渔阳”为郡望。
- **鲜卑说**：部分史料认为鲜于氏可能源于鲜卑部落，但鲜于仲通家族自称为汉族。

#### （2）民族归属
- **官方记载为汉族**：唐代文献及地方志多记载鲜于仲通为汉族。
- **可能的文化融合**：尽管官方记载为汉族，但其家族可能带有鲜卑或北方游牧民族的血统，因鲜于氏在历史上与鲜卑关系密切。

**结论**：鲜于仲通的家族自称为汉族，但其姓氏可能带有鲜卑或商朝箕子的文化背景，属于典型的民族融合案例。

---

### **3. 鲜于仲通的生平与历史评价**
- **仕途经历**：鲜于仲通早年举进士，受剑南节度使章仇兼琼赏识，后因推荐杨国忠而得到重用，官至剑南节度使、京兆尹。
- **南诏之战**：天宝十年（751年），他率军征讨南诏，因指挥失误导致唐军惨败，但杨国忠掩盖败绩，使其未被追责。
- **历史争议**：杜甫曾写诗赞美他，但后世认为他是导致南诏之战的罪魁之一。

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### **总结**
- **鲜氏、鲜于氏**：部分源于鲜卑族，但也有箕子后裔等其他来源。
- **鲜于仲通家族**：官方记载为汉族，但可能带有鲜卑或商朝文化背景。
- **民族融合**：鲜卑族在汉化过程中，许多姓氏（如鲜、鲜于）融入汉族，但仍保留部分游牧民族特征。

如需更详细的历史考证，可参考相关地方志或家族谱牒。

傻大个儿

鲜氏、鲜于氏与鲜卑族的关系较为复杂，既有历史渊源，也有文化融合的成分。同时，鲜于仲通的家族背景也存在不同的说法。以下是综合分析：

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### **1. 鲜氏、鲜于氏与鲜卑族的关系**
#### （1）鲜氏与鲜卑族的关系
- **鲜卑起源说**：鲜氏部分源于鲜卑族。鲜卑是古代北方游牧民族，属东胡系，兴起于大兴安岭，后成为魏晋南北朝时期的重要民族。鲜卑族在汉化过程中，部分族人以族名为姓，形成“鲜”姓。
- **其他来源**：鲜氏并非全部来自鲜卑族，还有以下可能：
  - **箕子后裔说**：商纣王叔父箕子的后代受封于“鲜”地，形成鲜氏。
  - **鲜于氏简化**：部分鲜氏由复姓“鲜于”简化而来。

#### （2）鲜于氏与鲜卑族的关系
- **鲜于部落说**：鲜于最初是鲜卑族的一个部落名称，后来演变为姓氏。
- **箕子后裔说**：另一种说法认为，鲜于氏源于商朝箕子的后代，其子孙被封于“鲜”和“于”两地，合称“鲜于”。
- **文化融合**：鲜卑族在汉化过程中，部分鲜于氏可能融入汉族，但仍保留鲜卑文化特征。

**结论**：鲜氏和鲜于氏部分源于鲜卑族，但也有其他来源，如箕子后裔说。鲜卑族的影响主要体现在北方游牧民族的姓氏演变中。

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### **2. 鲜于仲通的家族背景及民族归属**
#### （1）家族起源
- **渔阳郡说**：鲜于仲通（693-755），名向，字仲通，祖籍渔阳（今天津蓟州区），后迁至四川新政（今四川南部县）。
- **箕子后裔说**：据颜真卿《鲜于公神道碑铭》，鲜于氏为商朝箕子后裔，其家族以“渔阳”为郡望。
- **鲜卑说**：部分史料认为鲜于氏可能源于鲜卑部落，但鲜于仲通家族自称为汉族。

#### （2）民族归属
- **官方记载为汉族**：唐代文献及地方志多记载鲜于仲通为汉族。
- **可能的文化融合**：尽管官方记载为汉族，但其家族可能带有鲜卑或北方游牧民族的血统，因鲜于氏在历史上与鲜卑关系密切。

**结论**：鲜于仲通的家族自称为汉族，但其姓氏可能带有鲜卑或商朝箕子的文化背景，属于典型的民族融合案例。

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### **3. 鲜于仲通的生平与历史评价**
- **仕途经历**：鲜于仲通早年举进士，受剑南节度使章仇兼琼赏识，后因推荐杨国忠而得到重用，官至剑南节度使、京兆尹。
- **南诏之战**：天宝十年（751年），他率军征讨南诏，因指挥失误导致唐军惨败，但杨国忠掩盖败绩，使其未被追责。
- **历史争议**：杜甫曾写诗赞美他，但后世认为他是导致南诏之战的罪魁之一。

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### **总结**
- **鲜氏、鲜于氏**：部分源于鲜卑族，但也有箕子后裔等其他来源。
- **鲜于仲通家族**：官方记载为汉族，但可能带有鲜卑或商朝文化背景。
- **民族融合**：鲜卑族在汉化过程中，许多姓氏（如鲜、鲜于）融入汉族，但仍保留部分游牧民族特征。

如需更详细的历史考证，可参考相关地方志或家族谱牒。

傻大个儿

西充鲜氏和南部鲜于氏是一个家族，南部鲜于氏父系Y染色体单倍体群是C-F9721，属于C系北支，与北魏皇族拓跋氏是一个父系单倍体群。
汉族父系Y染色体单倍体群绝大多数是O系，少部分N系，C系南支。

从历史文献，家族传说，基因检测分析，西充县的鲜姓就是鲜于氏，是汉化的古代鲜卑族的后裔。

凤凰山浪子

凤凰山浪子

支持一下

凤凰山浪子

踏歌笃行 发表于 2020-7-30 16:01
谢谢。辛苦了。我是阆中的，字牌是：基开光大、世继永昌。

兄台去检测了吗

踏歌笃行

谢谢。辛苦了。我是阆中的，字牌是：基开光大、世继永昌。

凤凰山浪子

凤凰山小浪子

好文章，学到很多知识

凤凰山浪子

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凤凰山浪子

西充二十字辈:继术承先志、明龙正纪刚、福兴纲跃满、世代永远昌

凤凰山浪子

南部鲜于氏支系：
(1)、铁佛塘镇广定庵一支系20字派：子仕文于仲，渊学大绍洪，金思畴范义，永召太云东。(2)、广定庵二支系20字派：子仕文于仲，渊学大绍洪，金德永怀义，志超长友邦。
(3)、铁佛塘镇白石岩、老屋沟、黑房子一支系20字派：仕渊朝庭学，之子应德伦，文于义永召，太云东方明。
(4)、白石岩、老屋沟、黑房子二支系20字派：先仕于渊学，儒文大映洪，金思畴范义，永召大云东。
(5)、铁佛塘镇二村新房子20字派：子仕文朝仲，渊学大沼洪，金思于范义，永绍太云东。(6)、铁佛塘镇五村后地湾支系20字派：子仕文于仲，渊学大绍洪，金思畴范义，永召太云东。
(7)、铁佛塘五村婆婆坟一支系20字派：子仕文于仲，渊学大绍洪，金思畴范义，永绍太云东。
(8)、婆婆坟二支系24字派：子仕文于，渊学大荣，洪成昌远，德裕厚兴，头发祥泰，万代芳名。
(9)、铁佛塘四村青佛庵支系20字派：子仕文于，渊学大荣，洪金思畴，范义永绍，心正太东。
(10)、铁佛塘五村嘴上户一支系20字派：子仕文于仲，渊学大绍洪，金思畴范义，永召太云东。
(11)、嘴上户二支系20字派：子仕文于仲，渊学大绍洪，金界小承茂，永召太云东。
(12)、铁佛塘四村青杠岭支系20字派：子仕文于，渊学大荣，洪金明正，太怀永记，德仁邦兴。
(13)、铁佛塘三村易家沟支系20字派：子仕文于仲，渊学大绍洪，金思长义志，超发怀仁邦。
(14)、铁佛塘黄角店支系20字派：子仕文朝仲，渊学大绍洪，金思于范义，永召太云东。(15)、铁佛塘一村马鞍山祠堂八大房支系20字派：之子先仕渊，学大朝洪仲，文于义永召，太云东方明。
(16)、河坝镇大地坝支系20字派：仕渊朝庭学，之子应德伦，文于义东召，太云东方明。(17)、铁佛塘十、十一村杏儿垭、坎家沟支系20字派：子仕文朝仲，渊学大绍洪，金思于义永，太云后代忠。
(18)、大富乡长岭支系20字派：先仕文渊学，儒宗显丰洪，金思畴范义，永绍太云东。
(19)、大桥镇依东村支系20字派：仕渊朝庭，龙鱼全宗，大文洪昌，丕成先烈，群立树方。(20)、龙庙乡大石岩村大地坝支系20字派：子仕文渊学，儒仲大朝洪，金思畴范义，永绍太荣东。
(21)、梅家乡观音堂支系20字派：自与我绍世，大正体国为，文兴思祖泽，仁德显朝庭。(22)、广定庵潮海九房支系72字派24辈份谱：盛德明，昌永济，怀仁邦，超长有，元首兴，基业隆，树风声，朝代雍，文安庆，绍平章，希贤盛，美清扬，顺成达，青喜勤，忠信言，立躬行，光荣路，照福星，世诸远，裕厚昆。

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凤凰山浪子

塞外相对寒冷，利于古尸的保存，出土古尸C2北支的古Dna样本好多。

东胡，鲜卑，柔然，室韦，北周宇文、拓拔元威，蒙古，是一系。契丹被抛出去了。

契丹源于鲜卑说，东胡后裔说，基本不靠谱了。

东胡系统的都是C，匈奴突厥系统的各种NQR混，C比较少。

凤凰山浪子

秋叶黄了 发表于 2020-3-24 08:23
鲜卑族，那不就是晋五胡乱华的燕国和后来的北魏后裔?

对的。Y染色体源自北方，但是决定民族的是看常染色体和文化，常染色体是汉族，属于汉族了。