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邛崃油榨乡历史谁来弘扬
—浅谈油榨乡旅游资源和现状
凡 丁
在邛崃文化兴市、旅游带头的现状中，有两种怪现象值得注意：一是没有的，为了吸引眼球，生编胡造历史，比如说：平落所谓的卓文君私奔码头；另一种则是：对真实的历史和传统出于无知或者偏见，唯我独尊，采取不承认主义，被随意摒弃与糟蹋！岂非咄咄怪事？怎不令人担忧？土生土长的邛崃人，难道不值得深思这是为什么吗？
常听油榨乡的同学自豪地述说家乡的悠久历史，但一说到现状时，却显得忧心忡忡。他说，油榨乡内如今没有人对乡土历史进行发掘，只有一个叫王大久的老人，还坚持在苏维埃旧址上自发地宣传。虽然王大久对油榨乡的历史了解很多，也充满热情，但是王大久已经86岁了，除了义务宣传革命老区外，他再也没有充沛的精神和富裕的经济，来对油榨乡的历史进行弘扬。
开初我认为，这个早已退下来的原乡政府干部说的情形有些片面，但经过我对王大久访谈后，的确感到一丝隐忧，这从我发出的感叹：《一个未被遗忘却让人失望的旅游亮点》一文中可窥见一斑。（详情请搜索原文）
现将我对油榨乡的初浅认识归纳如下，希望能对油榨乡的旅游开发起到抛砖引玉的效果。
油榨地名历史沿革
展开邛崃地图可见：油榨乡地处邛崃西部山区的中心部位，乡政府所在地在一处四面环山的小盆地中，西来的火井江流经此处时，形成并留下“油榨沱”和“桃花滩”的地名，如今桃花滩头尚有一株上千年的古榕树竚立着，似在无休止地向过往行人讲述油榨乡的建制和沿革：
油榨场古称清和场，位于火井江边，火井江为因清和场上曾经设置过火井县衙而得名。清和场至迟在公元前235年，秦惠文王派张若新筑临邛城后，随着南方丝绸之路的开通便形成为集镇。此前，桃花滩的两岸曾是羌人生活的地方。
清和场周边盛产竹、木、茶叶、药材、五谷杂粮等，尤其著称的是：西汉时，清和场人即利用当地天然气和盐鹵资源熬制食盐，因之成为世界上最早利用天然气的地方。
晋.常璩（崇州人）《华阳国志》载：“火井，夜时光映上昭。民欲其火，先以家火投之。顷许，如雷声，火焰出，通耀数十里……井有二，一燥一水。取井火煮之，一水得五斗盐；家火煮之，得无几也。”
邛崃西部山区历史上还出产铁矿（在原西河乡境内）和煤矿（在今大邑天宫庙镇，1962年前属邛崃），相邻的宝兴县还有铜矿（在铜厂河）等资源，于是当秦始皇从河北移民到四川时，怀有以煤炭炼铁、炼铜技术的卓王孙祖上便选择到邛崃，经过几代人的努力，到汉武帝时期，卓王孙终以冶铁炼铜为业而富可敌国。据考古发掘证明，赿南境内出土的铁器，即为：卓王孙造。
因食盐是生活必需品，是国家财税收入的重要来源之一，自古就属于国家统管商品。而铜是青铜礼器的原料，也是国家管控物资。铁的冶炼和铁制农具制造，代表古代最先进的科技成果和生产力。铜和铁又是铸造钱币和兵器的原料，三国时，诸葛亮就曾在此地打造兵器，故历朝统治者非常重视。
为了便于监控，从隋文帝大业14（616）年开始，便建置了火井县。县境以清和场（即今油榨）为中心，包括现：火井、高何、南宝、水口、大同、茶园、石坡、马湖、平乐、道佐、三和、夹关、天台、太和，连同今大邑县西部山区在内。
上述地区，南北朝以前皆属临邛。
唐武则天时期，著名的数学家、星相家—袁天罡担任大唐火井县令，可见武则天对火井县的重视。
古火井县之土城墙：沿梁岗、黄鹤嘴、石羊岗山脚，略呈椭圆形，周长约四里。
当浅表的天然气（古代的科技水平尚不能开采页岩中贮藏的天然气，故今邛崃西部山区，仍有相当贮量的优质天然汽）、盐、铁，等矿产资源开发殆尽时，便于元世祖至元12（1284）年撤消火井县，共历时668年。撤县时，火井县境并入大邑县，民国2（1913）年，邛州改邛崃县时，原并入大邑县的区域复划归邛崃。
可能此段火井江上，曾经利用水力资源修建过榨油的油坊，当元代火井撤县建乡时，有人在火井江的深水中，发现榨油用的金属击打器—铁锤，被称为油榨沱（或砣），此后原清和场便更名为油榨场，始建油榨乡。
尚待开发、升级的旅游亮点项目（仅作为提示、不涉及如何规划）
一、苏维埃政权旧址
袁天罡塑像广场以西150米的：第二次国内革命战争根据地—油榨乡苏维埃政府、中国工农红军四方面军九军拔起政治部旧址，是上世纪九十年代邛崃政府申报并获批准的革命老区之一。旧址的老屋建于清嘉庆15（1811）年，如今亟需维修与保护，同时加强宣传，切莫让游客寒心，产生吃水人忘了挖井人的错觉！
二、黄盐溪上的廊桥和古碑
天罡祠前的黄盐溪上，原有一座约两米宽的、叫做“桥楼子”的廊桥，如今原桥已改建成水泥桥。 桥对面（临天罡祠一侧）的路口旁，原先并排有九通历代遗存下来的古碑，总长度约八米，民谚曰：“八步跨过九通碑。”碑文记载：古火井县建制沿革、天罡祠历代修缮情况、以及廊桥修建等珍贵史料。
1962年，邛崃蒲江分县时，蒲江县文管所派人将九通古碑拆卸到蒲江县，当时的邛崃人不稀罕这些古董，任其拆卸；
三、火井及盐文化
最令油榨人自豪并可使油榨璀璨的，当属一条由北而来注入火井江的黄盐溪，（顾名思义，古时黄盐溪是一条流淌岩盐鹵水的溪流）以及黄盐溪旁边的古火井。（遗址在原天罡祠东，如今已不见踪影）古人利用井中的天然气将黄盐溪的盐鹵熬制成食盐，古清和场（今油榨）因之成为世界上最早利用天然气熬制食盐的地方。
从汉代始，在清和场周边便留下：火井、大火地、黄盐溪、盐水沱、炕盐坝，等古地名和许多历史记载。东汉时，诸葛亮曾到此视察过熬盐的火井，还改进了天然气的利用技术；
当然，在原西河乡境内以及今火井镇（原名高家场）境内、蒲江县（原属邛崃）境内亦产盐鹵，也分别留下了盐坝、晒盐坝等地名，但从火井县衙始设在清和场来看，毫无疑问，世界第一口火井在古清和场，即今之油榨！这已为考古发掘出土有引导天然气的火槽子所论证，并被四川盐业界所认可。
［注：现火井镇的建制沿革］
现今火井镇原名高家场。元世祖至元12（1284）年，撤消火井县并入大邑县时， 在高家场设巡检司至清末。民国2（1913）年，当邛州改邛崃县时，原并入大邑县之区域复归邛崃，并在高家场设分知事公署。民国23（1934）年分知事公署撤销改为火井区，下辖高西、高北两乡和高家场。民国29（1940）年火井区改为高家乡，同年冬改称为火井乡，1985年置火井镇。
四、火井县衙及天罡祠
历史悠久的火井县衙，后来改建成为纪念大唐火井县令袁天罡的祠堂—天罡祠，并且历代皆在进行修缮，供人们缅怀。
公社化时期，天罡祠被改做敬老院，约四年前又被改成为民营茶厂，如今所有古建荡然无存，唯一留下的是：能标示火井县衙位置的“衙背后”地名。稍感欣慰的是：现代人在广场中央塑了一座袁天罡铜像；
注：袁天罡后来调任阆中县令，现代阆中人极为重视，为宣传阆中，对袁天罡竭力进行烘托宣扬。
五、马岩顶丝路遗存急需保护
古时的火井县境内，丝绸之路便四通八达：
以今油榨场为中心，丝绸之路呈十字形：东边连接马岩顶、纸坊沟、马湖、邛崃；北边连接水口、大同、茶园……成都；西边连接南宝、木梯栳、仰天窝、大、小胡椒，至芦山县大川镇。或者从木梯栳通：彭家营、金仙寺、风动岩、桅杆槽，至芦山县大川镇；南边从桃花滩起，走廊桥，顺山边，过火井，经高何，至芦山县太平场。
其中从邛崃经马湖至油榨，或者平乐经马湖至油榨之丝绸古道，马岩顶是必经之处。马岩顶是一个非常险要的关隘，任何人爬上马岩顶，不会不产生“雄关漫道”的感觉。
马岩顶尚有古树名木—桢楠树数棵、马刨井等古井两个、韩朋庙址、碉堡及关口遗址、佛教石窟—十二圆觉寺遗迹等，曾有数十户民居，建有旅馆、饭店，日供数百马帮、背夫食宿。
马岩顶东边是纸坊沟，系旧时邛崃纸生产基地之一，有24处造纸用黄锅，代表24家造纸厂，还有竹根坡古道、民居、客栈、马店等遗迹。马岩顶西边是油榨，从马岩顶上眺望，油榨场及火井江被群山环抱，风光尽收眼底。
难得的是：马岩顶东西两边的丝绸古道还保存得相当完好，据说还时有现代的马帮经过。
惋惜的是：马岩顶的原住民因现代公路交通的便利，禁不起这儿从康庄大道沦落为偏乡僻壤，于是纷纷搬迁进城镇化的楼房，而条件是必须拆除老屋，说是要退耕还林。哎……
六、桃花滩码头
油榨还有水上丝绸之路和码头。
油榨场位于火井江边，江边原有一处桃花滩码头，水路上可达火井；下可达葫芦湾和邛崃十方堂码头，顺流而下还可达彭山江口、宜宾……千里江陵，乃至通往海上丝绸之路。
昔日的桃花滩码头非常繁荣，船、筏密集，船工们喊着号子，将竹子、木材、火把柴、杠炭、木制品、蓝靛、杂粮、药材、茶叶等运销至邛崃、成都等地，返程又运回日用百货、红糖、烧酒、布匹等物资。
根据有学者将水路运输称为水上丝绸之路，并将北方水道称着北方水上丝绸之路，南方水道称为南方水上丝绸之路。那么，火井江和白沫江因同属长江水系岷江支流，自然分别是南方水上丝绸之路的首段！邛崃则理所当然是南方水上丝绸之路的首城！！
如今桃花滩头的那棵古榕树，还在默默地等候桃花滩码头重现。
七、油榨民居
油榨乡内本不缺少地方特色的民居，但在城镇化的进程中，这些具有地方特色的民居正在快速消失。原因是已城镇化的户主必须将老屋拆除，用于退耕还林。
这在乡坝田有必要，在欲以旅游拉动经济的场镇和景点，则应该变通！要知道：民族的，才是世界的。能吸引游客的地方，不是随处可见的现代化水泥洋房、水泥坝子、水泥道路，而是具有乡土气息的、历史文化底蕴的构建物！
我认为：油榨场上的古民居和新区应该并存！（当然要统一规划）譬如邛崃城中的大北街和兴贤街，并没有丢这座城市的脸！
八、其它
除火井县衙、天罡祠外，还有桃花府、穿城堰、川王宫（祭祀蚕丛）、川主庙（祭祀李冰）、大火地、望君顶、岩洞、碉楼，等遗名、遗迹和历史传说，虽不知保存现状，但值得发掘。
2016/3/6
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发表于 2016-3-6 19:50
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发表于 2016-3-6 09:15
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