------赏读《人境庐诗集》有感 独卧文园 岁在辛卯冬至吉日，偶遇陈瑞生先生，获悉临邛文人------吾师赵怀忠先生有著作即将行世，此乃临邛文坛之幸事也。遂翘首企盼先生大作早日面世。届时即可闲庭静坐，展读先生之作于“退堂”灯下，一睹为快耳。 近欣闻怀忠先生大作已问世，与先生电话相约后，即刻前往先生位于临邛闹市一隅的“人境庐”书斋。余到之时师母已开门相迎。随即跟随师母入“人境庐”，但见先生正埋头整理藏书，不亦乐乎。见余到来，先生便从书箱中取出一本墨香扑鼻的《人境庐诗集》曰：“文栋学弟，吾师与你就免去客套礼数了。”欣然提笔留言，再加盖印章。 草草捧读该书，淡雅之封面与颇具文化品味的装帧理念，正好契合先生的文人雅士之精神，隐约折射出先生退休之后“人淡如菊”的心境。加之该书又有文化学者、著名书法家何峥先生所题“人境庐诗集”的题签，愈发彰显出此书的古雅格调来。 今初读先生诗作，喜其质朴无华。然每每凝神静思未知其神韵何所来也。晴窗之下再逐一细品，则久而斯意转矣。斯时复观诗作，定非先生兴笔之作，是为先生之性灵佳作也。得此诗集后，吾遂生感慨：透过先生充满感情之作，昔人曾云之：“文生于情有真意”，想必先生笔下俨然已得“此中有真意，欲辨已忘言”乎。 余偏爱怀忠先生诗词的真情流露、诗词格律的严谨以及化典用典之精准和不留痕迹。譬如：“身处尘嚣外，目游孔孟间”；“诗宗唐宋婉约并，画习曹吴宽紧彰”；“夜色朦胧连地宇，山河混沌接苍旻”；“绕膝娇孙初学步，离笼小鸟数穿花”；“身居闹市防尘染，锥处囊中避颖长”等等诸多佳句。又譬如《天台山赋》的中“小住三日,觉神清气爽；勾留半载，焕道骨先风。”的潇洒脱俗。再譬如：“横拖竹椅街前坐，春日融融暖透衣。”之句自然清新。五言五古《悼代朋》中25韵的运用得法，着实令人叹服。纵观该书近200首诗、词、赋和楹联，无一不传递出怀忠先生深厚的学识修养以及冰雪情操。太史公曰：“余读孔氏之书，相见其为人”尽斯其意也”。掩卷退思，先生诗作中尤为可贵之处还在于处处透漏出：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”之意。譬如“我愿天公怜赤子，祯祥福祉降黎明。”“慈萱增寿弥根壮，赤子忻忻慰寸丹。”等句随处可见也。嗟乎！吾碌碌无为，混迹于世，若能效法怀忠先生“有志穷经典，心远地自偏”不也幸哉。 余喜书画、诗文虽年已过三十五载，然吾中华文化之博大精深，常令余惶恐，多有“书到用时方恨少”之困。虽刻苦自学，终因愚钝，至今尚未入得门径也。因而常常扣开“人境庐”书斋，求教于怀忠先生，以解不惑。先生不嫌余驽钝，乃循循善诱。由诗歌格律处启蒙，从古赋的流变演进推开来，再言及唐诗、宋词之特点，并为余开列了中国古典文学系列书目，要求余熟读精研，再寻源探本，上溯至汉魏六朝，感受古风古韵，还深入浅出讲解了中国古典文学的学习之途径和方法，进而体悟“博览而约取，厚积而薄发”之理。 依余浅见，一本诗集中所蕴含文化品味之高下，走笔立意间就能窥视出作者的学识修养以及道德情操。然如今文人尤喜跟风而作，不向内找寻自我，更不屑师古方能出新之正道。不是走入无病呻吟之路，就是困顿于文字语言苍白无力、再不然落入堆砌华丽之辞藻以博人眼球之华而不实之道，此则大病也。黄庭坚曾云:“士大夫处世可以百为,唯不可俗，俗便不可医也....”。 今文坛中人多拿“笔墨当随时代”来做挡箭牌，逃避入古寻根之道，其一言一行实则媚俗也。轻佻浅见视为朦胧虚幻，流行时尚以得道升天，远未悟透吾中华五千年传统文化之精髓，吾国人立世凭借之根本。虽古而至今，未有脱却时代之羁绊者也。然今人每言时代之风，往往忽视其师古之道，而步入歧途也。夫汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，虽风格各异，然终未离道也。此今世文人者之所未识，非谬言也。 孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”观此浩然之气者，乃文章之根本也。今看怀忠先生之诗作，皆得浩然之气所使然也。此气生乎天地，蕴乎于心，注乎先生之笔端也。古人云：“作诗功夫在诗外”，先生更深暗此理。多年来无论公务之余，还是赋闲退休之后，都积极固本守中，其书卷气自然洋溢其间。千百年来中国文人唯此乃得风魄，乃成大家也。 以上观感，终因学生才疏学浅，不得要领之后，门外胡绉“多余之话”也。不当之处，还望怀忠先生与诸位同道不吝赐教。 附赵怀忠先生简介： 赵怀忠，号人境庐主。1943年12月出生于邛崃农村一个书香杂糅着泥土气息的家庭。1967年9月出西南师范大学中文系毕业，先后从事教学、教育工作十余年。1984年1月起从政，2004年4月退休。平生笃守并提倡仁、义、礼、智、信五常之道。
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发表于 2016-3-11 22:27
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