一平二固三夹关之说

2538457156@qq.c · 发表于 2018-7-25 08:58

                                                                        一平二固三夹关之说
                                                                                                凡丁
   邛崃民间常道：“一平、二故、三夹关。”其中“一平”即平乐；“二故”指故驿；“三夹关”说的是夹门关。是历代邛崃人对以上一铺、一镇、一个关门之重要地位和排名顺序的确认。并分别有如下说法：“平乐铺的人，固驿镇的神。买不完的夹关，卖不完的夹关！”其实都是形容三地的繁华。

   关于“平乐铺的人”
   由于平乐位于“古蜀身（念丫音）毒道”（即南方丝绸之路）上适中位置，古时设为驿站，元代改称“驿站”为“铺”时，称为平乐铺。秦汉时期卓王孙或者程郑家族在今“阎镇子”地方冶铸铁器，考古发现所产铁器通过“蜀身毒道”运销至云南、越南等地，故秦汉时期的平乐已是一处铁器生产工场。
   平乐地区竹子资源极其丰富，当东汉蔡伦发明造纸术后，唐宋以降，平乐成为“纸市尤大”的造纸基地，其产品在清末民国除供应周边市县外，还通过水运远销至长江下游的扬州，“平落造”（原品牌名）纸品一度成为当地的名牌。
   由于平乐濒河，水陆通道，市口繁荣，带动了如茶叶、竹木等农副土特产的加工业，市场繁荣结果文风蔚然，出过许多读书致仕的人物，仅清代即有探花、进士、贡士、举人、监生、文生数十人如：孙光祚，清举人，任新津县教谕；陈嘉谋，清进士榜，任山东日照知府；李上仑，咸丰武科殿试第三名，人称李探花；孙其粛，同治丁卯科举人，先后任铜梁、什邡两县教谕；熊维芳，道光年间推为岁贡，同治年间举为孝廉方正……故民间喜说“平乐铺的人”，实指平乐地区人材辈出；

   关于“固驿镇的神”
   固驿镇域内有大小宫观寺庙数十座，比如真仙观、延福寺、迎祥寺、悟本寺、光庆寺，白马庙、岱庙（又称大庙）等，象征诸神集聚。年复一年的春台会期，还要将全镇最大的、儒佛道三教合一的岱庙中诸神请出巡游。
   此外各行业都有敬奉的神，如鲁班（木匠行）、陶朱公（菜行）、雷祖（水食行）、葛二仙（染行）、织布机圣母（土布行）、杜康（糖酒行）、药王真人（中药行）、桓侯张三爷（屠行）等。
   老百姓则供家神、帖门神、祭灶神，还拜树石为神，处处昭示此地山无不圣、水无不灵、兽无不神、物无不冥，是谓人杰地灵之意。（以上参考吴翔翎《漫话固驿镇的神》和廖书农《旧时的固驿春交会》文）
   更巧的是今之“故驿”原本名叫圣化驿，宋代改称“驿站”为“铺”时，称为“圣化铺”，此驿站之名清康熙《邛州志》有载。
   根据花园村（原名圣化铺下坝）周氏族谱记载：其一世先祖周时友于清康熙三十八年（1699）从湖北麻城迁入临邛，其落籍之处即：“四川省邛崃县东路丰五甲神化铺下坝”地份。则今人所谓的“故驿”，原名应为“圣化驿”，于秦汉时期设立，意为圣旨化及地方的驿站，当明代改称驿站为“铺”时名为“圣化铺”。清代后期乡级行政区域打乱划分并增设乡治所时，将离镇西约1.5公里的圣化铺下坝以西大部分地方划属东岳乡，即现称的前进镇，由于清初移民后代不知“圣化铺”历史，故将“故驿”之本名“圣化驿”迷失，建国后又改“故驿”为“固驿”。
   古圣化驿站位于五县通衢，水路要津。东通高埂、新津、成都；西至宝林、临邛州府；南和南北朝时期的蒲江县、临溪县（今蒲江县西崃镇）接壤；北与唐建之安仁县相邻。自古工商业发达、市口繁荣。
   仁寿村一道建于清同治七年（1868年）的红砂石榫头铆接桥，有桥联一副介绍此处：“平坦无虞快来题柱；康庄在望好去问津。”
   考古还发现古蜀国时蒲江即盛产井盐，秦汉时临溪县盛产盐、铁，南北朝时设盐铁监。如今在固驿临山村和南京村各留下一个“铁炉沟”冶铁遗迹；与此同时，镇南二里的瓦窑山之邛窑，更以生产邛窑陶器而著名，并沿水路运销到长江流域地方。
   固驿集市傍近河边，夹关河与火井江、䢺江汇流后的南河流至固驿界时河道宽阔，有原名徐家匾（加土旁）—现今前进镇双江村的“东岳码头”、曾渡和固驿码头，仅固驿码头即可停泊满载各种货物的船只八十余只。河面还常常云集木排竹筏，形成百船筏子争流竞发的壮观场面。
   固驿有山有坝，坝上沟渠纵横，过去筒水车和水碾坊密布，乃鱼米之乡。河滨和山地盛产甘蔗、棉花、红苕、豌豆，催生出众多红糖、粉条、烧酒作坊、和铁、木器加工厂铺。棉纺业则形成集原料供应、纺纱、织布、染布销售一条龙方式，全乡几乎家家养蚕缫丝、户户纺纱织布，处处惟闻机梭之声。
   其所产大米、缫丝、布匹、红糖、烧酒、条粉、木器、铁器、火把材等，整船装运至成都、乐山码头后，还转运至长江中下地区。禽蛋则以人力背运，销至成都市场。
   每遇逢场，围绕以乌龟凼（岱庙前的放生池，面积约4、5亩）、台子坝为中心形成的11条街道上人流比肩接踵，除了涌动于布市街、棉花市、鱼市街等进行交易外，绸缎铺、茶楼、酒肆、饭店、烟馆和若干客栈也是各自的选择。
   虽然《邛崃市地名录》有载：“固驿原名故驿，建于北宋，曾为古驿站，后改‘故’为‘固’，今沿此名。”然而语焉不详。
   根据《九域志》记载：“火井县有平落镇，又云依政县有寿安（在今蒲江县）、故驿二镇。”而“依政县”建制于南朝萧梁时期（502-557）之末，那么固驿镇的建置至迟在公元557年。另外还可追溯到三国时期，诸葛亮在今之军田村驻军屯垦，以防南夷入侵，故留下“军田坝”地名至今。

   关于“买不完的夹关、卖不完的夹关”
   夹关历来不称镇而称夹门关，是因观音岩两座山头如刀削斧砍般相对如门，夹关河穿流“门”中，旁有羊肠小道，真乃一夫挡关，万夫莫开，是古代防止“西南夷”入侵的重要关隘，就连嗜杀成性的张献忠之大西国军，曾经攻打由天台山寺僧扼守的夹门关，因久攻不破只好绕道天全县，经“青草坡”将天台山上寺庙尽毁，寺僧百姓尽杀，因杀人无数留下一个“万人坑”地名。
   夹门关坐落在古“蜀身毒道”上，古时自然形成一处商品集散之地。关内外各种商品如缫丝、布匹、茶叶、盐巴、黄糖、烧酒、煤炭、煤油、火柴、药材等，或者经“周道如砥”的夹关驿路至名山县五家口、太和、芦山、西昌、云南乃至越南、阿富汗、印度、西亚各国。或者经天台、高何镇西山至芦山县龙门镇、太平场，然后上通西藏、下达长安。
   或者选择水路，从夹关码头将各种物资包括木材输送到下游的平乐、固驿、成都、乐山，接力式地远销到长江中下游地区，由于夹关市场商机无限，历来有“买不完的夹关！卖不完的夹关”之说。
   夹关地方还藏龙卧虎，明天启时出过进士杨守敬、杨伸父子，时人因之称为“父子天官”。清代时的王店孟氏、肖氏家族和熊营熊氏家族，分别以产粮多、读书致仕者多和习武者多，称为：“肖家的谷子、孟家的顶子（指官帽）、熊家的锭子（指拳术）。”
   以上三地各有特色，但是都位于古“蜀身毒道”上，而且都濒临河岸。

   至于“一平二故三夹关”之说起于何时？笔者参考历史上类似的“扬一益二”说法，得出个人的看法：“一平、二故、三夹关”的提出应在唐宋时期。
   唐代贞观之治以后，长江流域上游的成都和下游的扬州，各自以为中心，逐渐发展成为全国首屈一指的繁庶之地，到晚唐时经济地位都超过了长安、洛阳，故在当时产生出“天下之盛，扬为首”的说法。
   北宋司马光在《资治通鉴》中载：“扬州富庶甲天下，时人称为‘扬一益二’”。其中“扬”指扬州地区，“益”指益州地区——即州治在成都的川西平原，其中包括邛崃。
   宋人对“扬一益二”的评议，是出于对两地在唐宋时期，其经济发展达到的繁庶程度，以及在政治和军事上的稳定作用来考虑的。所谓的“扬一益二”，是数一数二、名列前茅的意思，并非绝对的第一或第二名。
   唐人卢求在《成都记叙》中说：“大凡今之报名镇，为天下第一者，曰扬、益，以扬为首，盖（造）声势也。”一语道破了邛崃当时为了“报名镇”时提出的“一平、二故、三夹关”之时代和背景，既显示政府对恢复经济的重视，也是各级官员展示政绩的机会，并非如今之福布斯经济排行榜。
   因为，难道当时州治所在地的临邛镇，其经济发达程度排名第四吗？但是，笔者不否认以上三镇在邛崃经济发展上的引领作用，而且都名列前茅！
                                                                                                                           2018/6/5 晚