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地名历史反映出的文成公主进藏路线
凡丁
唐贞观十五(641)年，土蕃王松赞干布迎娶16岁的文成公主，双边互相封锁的地方从此开通道路，被后世称为唐蕃古道。此后两国使臣和商贾往来不断，这一年，唐玄奘刚好取经经西藏回到长安。
当年16岁的文成公主，是由礼部尚书李道宗护送到西藏和亲的。有人认为：文成公主入藏的路线，即后世人称的从长安经甘肃、青海至拉萨之间的唐蕃古道。现代人测算，此条形成于唐代的“唐蕃古道”全长3000多公里，看似一条直线，但道路开通之初险阻甚多。笔者以为，文成公主不太可能为此新开之路“剪彩”去尝试长途颠簸的。
而文成公主进藏路线，除了当时的“唐蕃新道”外，还可选择从陕西西南的阳平关进入四川经：松潘、茂县、汶川、崇州的分州、邛崃，然后往西经：芦山、康定至拉萨，约呈反L型。
此条路线稍远，但是从邛崃往西经：康定、昌都到拉萨之路，即形成于商周时期的“蜀身毒道”；从长安南下邛崃，则是古代西北各民族长期迁徙形成之路，也是一条在商周时期便成熟的商道，有学者称此路为“岷山道”。广汉三星堆和成都金沙文化与中原文化的交流与此路关系密切，并非诗仙李白认为的古蜀国“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”因为古蜀国疆域包括今四川全省和陕西南部，以及甘肃、青海南部，历来都与秦塞通人烟。而李白所谓的“蜀道难”，是指位于川北秦岭中的剑门雄关和栈道。相对来说，“岷山道”要好走得多。（民间还传说，安史之乱时，唐玄宗亦从此路逃至成都，回长安时则经过剑门关。）
无独有偶，《今日邛崃报》于2018年8月17日刊载了一篇田野调查笔记：《凉水井的传说与红军的故事》（作者陈善兵），文中一条内容说，在邛崃市临济镇凉水井村的调查中，作者搜集到当年文成公主进藏和亲时，曾经在燃灯寺内居留的传说。
该文说：“离临济镇只有五、六里的点灯山燃灯寺觉慧师父对他讲了一个关于凉水井的传说，燃灯寺前有一条‘上通西藏，下达北京’的古道，传说唐代文成公主下嫁土蕃松赞干布时，路过凉水井，因水土不服，浑身长满小红点（热毒），随行人员便把文成公主安排在燃灯寺内，取凉水井井水熬中草药威灵仙、淡竹叶、马鞭稍等成七仙汤，把文成公主的热毒治愈，凉水村的凉水井由此而出名。”
带他踏上古道的罗居士婆婆还告诉他说：“这条古道北从平乐镇的爬海（螃蟹）沟而来，经临济镇的青华山、王山碥、点灯山、燃灯寺、向扁扁；道佐乡的大林岗、弯老上、石板盖墙、习林林、拴马林；夹关镇的王店、夹关。之后可到雅安、西藏。”
文中罗居士婆婆叙述的古道，正是古“蜀身毒道”的一段。于是笔者对这个传说的可靠性，进行了一番历史资料的搜寻。
唐人道宣在《释迦方志.遗迹四》载：“自汉至唐，往印度者，其道众多，……且依大唐往年使者，则有北、中、南三道。”
陈小平在《唐蕃古道的走向和路线》一文的结束语中说：“……最后须补充说明的，在一些有关的史籍、游记等资料中，还见有从长安经四川入西藏的路、县；……共四条，这些路线大多为商人、小队人马、或军事行动所行经，因而，这些路线可视为唐蕃古道的辅线和支线。”
2018年11月25日央视十套《中国影像方志》（104）四川卷〈松潘篇〉说得更明白：始建于公元前316年的《松潘县志》载：松潘“扼岷岭，控江源（今崇州），左邻河陇（甘肃），右达康藏。”因地理位置极重要，比喻为插入土蕃的钉子。松赞干布领兵攻打长安和迎娶文成公主，皆经过这座古城，藏汉和亲后方兴起的茶马互市之“川甘茶马古道”经过松州，明代时松州与潘州合并称松潘。今松潘县北城门尚塑有：松赞干布和文成公主汉藏和亲雕像。
本篇最后认为：凉水井的传说正是地名文化中所蕴含的历史信息，文成公主入藏路线应是：川甘茶马古道（有学者称的岷山道）和蜀身毒道。
其中，川甘茶马古道经：松潘、茂县、汶川、崇州至邛崃。唐宋元明的某些时段，邛州设惠民监，管理矿冶、铸钱、牧马和盐产。东、南门外的马坝、马厰坝地名由此而来。
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发表于 2018-11-29 08:31
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