巴山背二哥

秦巴闲士

       问道大巴山，拜叩巴河水。

       今年五一节我又一次回到了家中内人的故乡——巴中。在内人住家的街头转角处，常聚集着寻找生意的背二哥。他们坐在自己的背篼上，叭嗒着叶子烟，相互东家长西家短摆起龙门阵。更多是，凝望着路人，期盼着雇佣自己的生意到来。

      无独有偶，在巴中老城区步行街雕塑着巴山背二哥的群象，仿佛开天僻地的草莽英雄一样，万水千山只等闲，这些大巴山人文化精神的象征，栩栩如生。

       巴中背二哥何其多也？竟然要榨出我皮袍下面藏着的“小”来，引起我强烈探究的好奇心，经查询资料，对巴山背二哥有了一个初步的认识。

       背上背个大背篼，口里衔个烟锅锅（烟斗），手上拿个打杵子，这就是川北巴山“背二哥典型形象。

       噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蜀道难，其实多是指秦巴大山。秦巴大山自古以来，人们习惯把从事长途背运的人叫“背老二”或“背二哥”，“背老二”是一种蔑称，是低层下力人谋生的一种方式，多见于一些交通不便的大巴山区。所用工具为喇叭形背篼、或背架子（主要用于大山区）、绳架一副、丁字拐杖一个。如果背运是集体行动，领头的背二哥要呼吼节奏感强的号子，统一众人的行动步伐。

      背篼

       背二哥大概有3000年的历史。现在有准确记载历史是唐玄奘到西天取经，他取回的经书就是背二哥用的这种平肩背夹背起回来的。古老的巴山人在古道上背运粮草或运输武器，他们像马帮，驼帮一样组成庞大的背运队伍，往返于川陕两地。

       巴山背二哥主要分布在巴中、万源各乡村的大山中。他们大山里负重长途跋涉，十分艰苦，什么蛇倒退、鬼见愁，走在那种路上只准前行，不准后退，只要后退就可能掉下岩去。在这种情况下，精疲力尽，背二哥杵子一打起，几句山歌一吼，大家情绪就来了。

我的一位朋友，生于50年代初期，父亲由巴中调往达县（达州）工作，那时，无汽车通行，交通不便，我这位不到三岁的朋友，便由巴山背二哥将其由巴中背到达县。

       时过境迁，随着社会生产力的提高，交通网络迅速发展，背二哥的运输方式也发生了变化。前世纪70年代以前是背运长途爬山淌河，之后以短距离背运为主。特别是90年代以来，大巴山大部分青壮年外出打工闯世界，远走不如近爬留守在家乡的贫困乡村山民，在家里农活做好了，有空，就到城里当背二哥，该忙农活了，就离开城镇。有的山民则滞留在城里专门从事背二哥工作，以背篼帮居民、商家或单位背物品。他们他们一般早出晚归、背运无定时、有活就干。用自己精瘦的肩头背起别人的需要，也背起了自己的希望。这种既能挣钱又不误农活的做法成为当地特色的打工方式之一。

       巴中市的巴州、南江、通江和平昌四个县城，农闲时，进城当巴山背二哥的农民工多达3万余人，如同重庆的“棒棒军”，在当地构成了一个独特的劳动群体和社会“景观”。

       现在的城市房屋建筑或装修，离不开背二哥。特别是，那些没有电梯楼层的小规模房屋建筑或装修更离不开背二哥。只有这些背二哥的上下楼层运输才更为方便。达州也有背二哥，已出现了女性的身影，我们且叫她们为“背二姐”吧。这些朴实勤劳的巴山背二哥背起了城市的高楼大厦，背出了商业的繁华，也背出了城市人的幸福生活，他们以自己的生计流着汗，形成了特有的表达生活情感的方式和内容，获得了人们的认同和欣赏。也形成了当地特色的民俗民风文化。

       巴山背二哥，而今已成为大巴山人精神文化象征，已无人再叫其巴山“背老二”。

       背架子

钮秒间

当年揹二哥，达州实也多。揹的黄表纸，过河也爬坡。太平换棉花，滩头街下河。下发到重庆，换的是银锭。和生花表行，自然收钱忙。请访段昌辉，其梦犹可退。称为花表路，通绥定灰飞！

钮秒间

退为追

钮秒间

当年揹二哥，达州实也多。揹的黄表紙，过河爬陡坡。陕西换棉花，太平驼回家。下运到重庆，换的是银锭。和生花表行，自然收錢忙。访问段昌辉，其梦犹可追，称为花表路，如绥定化灰。

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现在巴中背二哥的数量大概只有十年前的五分之一了。

秦巴闲士

钮秒间 发表于 2019-5-26 08:41
当年揹二哥，达州实也多。揹的黄表纸，过河也爬坡。太平换棉花，滩头街下河。下发到重庆，换的是银锭。和生 ...

谢关注，谢点评

口口口

巴中人很有文化`

秦巴闲士

口口口 发表于 2019-6-23 14:11
巴中人很有文化`

说的极是

初夏天

巴山背二哥，以此谋生多，挣点汗水钱，心中有快乐。