一
北川县从西汉元鼎六年（前111）设置广柔县，北周天和元年（566）置北川县，唐贞观八年（634）析北川县地置石泉县，唐永徽二年（651），省北川县入石泉县，其地一直隶属于治所在今茂县的上一级行政机构（郡、州）管辖。
宋熙宁九年（1076），石泉（北川）由茂州所属改隶绵州，涪江上游这群羌人才在行政区划上和岷江上游的羌人脱离。
纵观历史，不管历史怎样变迁，行政区划怎样调整，今北川、汶川、理县、茂县，包括松潘、平武的部分地区的羌人，虽然栖居在岷江、涪江这两条不同水系的上游，但在族群聚合上，却共同构成了“大羌区”，都是“大羌区”的重要组成部分。换句话说，岷江上游和涪江上游的羌人族群，一直维系着“同宗共祖”这一历史文化心性的认同。
因禹生石泉，而称茂州为大禹故里，如同今天说大禹故里是四川一样，是历史文化的客观反映。在大禹故里的表诉上，有意把茂州和石泉（北川）“对立”起来（争论孰是孰非）的狭隘思维，可说既缺乏基本的历史常识，也没有弄懂传统文化。
二
因禹生石泉，在茂州州治（今茂县）就先后修建过禹庙、神禹故里坊等纪念建筑，以彰扬羌人祖先大禹的伟大精神。
清乾隆《茂州志·祠庙》记载：“大禹庙，旧在阜康门岷山祠下，明兵备李承志移建于城东北隅，崇正末燬。”崇正，即崇祯，因避清雍正皇帝讳改。
清道光《茂州志·祠庙》记载：”大禹庙，旧在阜康门外，明兵备李承志移建内城东北隅，明末燬。明参议任彦杰诗：广柔石纽山，大禹发祥始。遐哉九赖功，禋祀无穷思。巍巍崇伯子，明德无间言。大孝焜耀照，伟略盖前愆。帝尧忧未释，司空爰命禹。四载奏平成，勋名高万古。稽古惟大禹，荒度急生民。后克艰厥后，臣克艰厥臣。夏祀四百年，玉帛万方总。至哉精一传，百世道之统。岩岩祠庙新，肃肃瞻拜忻。仰止端严貌，想见执中心。
《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典·祠庙》茂州：“大禹庙，《一统志》谓：在州治左，后移阜康门岷山祠下，屋宇甚陋。兵备李承志移建庙于内城东北隅，堂殿、庑门如文庙制，岁时崇祀。祠今燬，而附祀于社稷坛内。”
在今茂县，还建有一处大禹故里牌坊。《茂州志·古迹》：“神禹故里坊，阜康门外。”
禹庙、神禹故里坊始建于何时，尚无文献或考古资料可证。
三
移建禹庙的李承志是何许人也？在清《四川通志》职官明佥事名录中有：“李承志，曲沃人，进士”的记载。
清乾隆《曲沃县志·贡举》明万历甲戍（万历二年，1574）科孙继皋榜：“李承志，钧子。陕西副使。”人物传中有其传：“李承志，浩孙。钧子。万历进士。初令汝阳，继转户部。出佥蜀臬，分巡川北。申严法令，特著风采。改备兵威茂，恤军抚民，驭番以信，番人畏，且感之。升环庆副使。值喠跄哑穑解梦薹Α？芷剑桶捉鹞溺病５艹醒眨醚Вな榛惺濉！�
据清乾隆《曲沃县志·贡举》记载，李承志的祖父李浩，字师孟，南庄人，成化甲辰（成化二十年，1484）进士，先在户部任职，后历兵部员外郞、顺天府尹、兵部侍郞、礼部尚书等职。李承志的父亲李钧，大概没有取得显著的功名，因而志书无载。李浩的另一个儿子李鏞，字伯音，嘉靖丙戍（嘉靖五年，1526）进士。其子李承华，嘉靖丁未（嘉靖二十六年，1547）进士。
李承志的官场履历，可从《明实录》中理出一个大概的线索：《明实录·神宗实录》卷一百七十：万历十四年（1586）正月乙丑，升户部浙江司郎中李承志为四川佥事。卷二百二十五：万历十八年（1590）七月，升四川右参政李承志为陕西副使洮岷兵备。卷二百六十三：万历二十一年（1593）八月，因吏科都给事中许弘纲所劾，李承志被降用。卷二百七十七：万历二十二年（1594）九月，降原任陕西副使李承志补湖广参议。
从上述履历中可以推断，李承志移建禹庙的时间，当在万历十四年（1586）至万历十八年（1590）之间。
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发表于 2020-6-7 11:27
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