圣之魂 ——习艺书简-致张崇林

abcdefg杨荥

圣之魂 ——习艺书简-致张崇林

     王小遂

崇林兄：

记得2018年，我们去到邛崃，祝贺你《临邛二女》剧作集出版之际，都希望你继续以檀板奏乡情，给同为邛崃籍的川剧圣人康子林写一剧本，为一代宗师树碑立传。还都认为是你义不容辞的责任。你当时以资料太少难以完成没有应承。不曾想事隔六年，一部七场大型川剧《戏圣康芷林》突然摆在面前，给我带来了意外的惊喜！却原来你口非心是，并未放弃、这些年一直不事声张悄悄地进行“暗箱操作”，终于不负众望，得偿夙愿,结出硕果。“成如容易却艰辛”，一想到你以耄耋高龄在创作中经受的辛劳乃至煎熬，不能不使人顿生敬意。

要写好这个戏的确很难。康芷林活动的时代，距今已逾百年。留下的资料不多，而且都是文字概述。完全缺少故事情节、矛盾冲突、生动细节等构成戏剧的必要元素。要把平面文字转化为立体的鲜活的舞台形象，谈何容易?而剧本又是一剧之本。万丈高楼从地起嘛。

不过，在你这位拥有70年艺龄的老先生面前，终究是办法总比困难多。你艺贯编导演，谙熟帮打唱，所以能调动川剧的各种艺术手段，来为写好这部作品服务。比如，全剧唱词都挂上了曲牌，在不同“码口”上采用了“大跨一步”、倒硬人、耍翎子、代角等程式和绝技，使康圣人跃然纸上。并为他通过演出走出文献，登上舞台，打下了良好基础。功不可没，理当一赞！

为了更好解读你的剧本，我再次搜读了有关的资料。我认同有的论者关于三庆会在川剧史上具

有划时代意义的观点。因为它是第一个由艺人自主的班子；它促成了川剧的“五腔共和”；它秉持平等观念，改革了分账制度；它约请文人编戏，加强剧目建设；它提倡“三德”，注重艺人修养；它通过“研精社”研究艺术；它建立“昇平堂”培养人才；等等,等等，几乎全方位地对川剧进行了革新。或可把这一系列活动，视为当年的“振兴川剧”，也不为过。而康芷林正是“三庆会”的杰出代表、领军人物。以上种种举措，都应该和他的倡导有关。人们给他“功盖三庆会”的美誉并非浪博虚名。

如果进一步探究，康芷林何来如此“神通”?我以为，恰恰是源于他在当时正在兴起的民主思潮熏陶下

，所形成的革新理念所致（史载他曾是晚清成都“戏曲改良公会的积极分子”）。如果我们今天对康芷林进行再认识，我以为，“康圣人”之所以成“康圣人”，决不能只是因为他技艺超群，德艺双馨。更要看重他的锐意进取的革新精神。而这种革新精神才是这位戏圣的精髓所在，灵魂所在；才是一代宗师留给后人的弥足珍贵的非物质文化遗产。我想，如果你在对剧本再作加工，或进行演出的二度创作时，能着意使这一精神更加突出，更加鲜明 ，必将使这个戏的主题思想更加深化更有提升。那么，《戏圣康子林》的价值就不止于尊重历史，缅怀先贤，还对当今振兴川剧具有很强的现实意义了。鲁迅先生说过：“发思古之幽情，往往为了现在。”足下可深长思之。

王小遂

2024.5.于成都养老院中

《革新；圣之魂》文，是国立江安艺校，年已九十八岁的老专家，四川川剧理论研究会老会长王诚德老师所写，是一篇难得的好文章。

金阳

张崇林老师是原邛崃市川剧团团长。集编、导、演于一身。是一位不可多得的人才。向张崇林老师致以盛夏酷暑的问候。

金阳

向张崇林老师致以崇高的敬意。