高义奎:漫谈打草鞋

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漫谈打草鞋

高义奎

火井的“打草鞋”说来话长。听我的爷爷说，他爷爷的爷爷就是打草鞋卖的，传到爷爷一代，已是民国初期。那时候,军阀混战,各霸一方，老百姓处在水深火热之中。农闲时,打草鞋卖成了家庭微薄的经济来源。

打草鞋，工具很简单：

1一张“草鞋耙子”，有“坐耙”和“钩钩耙”两种。坐耙是一个长约四尺，宽约两尺，“前头”高有两尺多，后座高不满一尺的长形架子，前头两边固定有“羊角”。羊角从上到下刻有许多浅齿，当中还安有一个“羊蹄子”，人就坐在草鞋耙子另一端的平板上操作。钩钩耙更简单，没有架子，只在前头镶上一个粗实的大木钩，打草鞋时，就把木钩钩住一条长板凳的一头，人就坐在另一头操作，也很方便。

2大剪刀一把；

3一个拴在腰部的“草鞋弓”。

4一块浸过清油的旧布片，叫作“油片子”。

打草鞋的成本很低，所需材料就是去头、掐尾的谷草，也有用撕成条状的玉麦壳壳，或破旧布条的，再就是“竹麻”等。

说是“打”草鞋，其实是“编织”草鞋。其操作方法也很简单。首先用卖回的竹麻（也有自家用嫩慈竹，锯成一节一节的，经过火烧加温后“扯”成的竹麻）搓好草鞋的主筋——俗称“赏子”，即如筷子粗的麻绳。再在像蜡烛芊大的小麻绳上，搓好一根一根如香芊一样细的草鞋“耳子”备用。然后，根据欲打草鞋的长短需要，裁出相应长度的主筋麻绳，即赏子，并用油片子将赏子反复捋擦，使之油滑。随后叠成四股，一头分挂在草鞋耙子前头左右两根羊角上，一头挂在打草鞋者拴在腰部的草鞋弓上，便可用预先准备好的谷草等打（编织）草鞋了。编织草鞋时，以四股主筋麻绳为“经”，以一束谷草横穿为“纬”，并将谷草扭紧，来回穿梭编织。随时根据草鞋底子需要的宽窄要求，或上或下，将赏子在羊角上移动。还要不时将赏子换挂到前头两根羊角中间的羊蹄子上，把刚编上的谷草用力向后勒紧。鞋底编到适当之处，还必须加上先前备好的草鞋耳子。编织完鞋底后，要用剪刀将多余的须草剪去，并修饰整齐。最后再扎“后跟”，扎“鼻子”，穿鞋索。一双新草鞋就打成了。

像这样比较粗糙的草鞋叫“偏耳子草鞋”，简称“偏耳子”。有的人很讲究，打草鞋时，用旧布条打底子，用白色（或其他颜色）棉线搓耳子，穿鞋索用的是白色棉带子，这叫“线耳子草鞋”。还有更爱好的，又在每只草鞋前头的鞋鼻子上，扎上一朵像汤元大小、五颜六色的花儿，走起路来，那朵彩色花儿，悠悠颤动，非常漂亮，这叫“花草鞋”。这种花草鞋很受姑娘和小孩子们的青睐。另有一种耳子加得特别多而密扎的草鞋，书上叫它“多耳麻鞋”，如《水浒传》第二回“史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西”中写道：“史进头带白范阳毡大帽，上撒一撮红缨……腰系一条五指梅红攒线搭；青白间道行缠绞脚，衬着踏山透土多耳麻鞋……”。这里的“多耳麻鞋”，在火井本地人称“麻窝子”，是冬天山民们常穿的一种特制草鞋。穿时，要先在脚上包裹一层棕皮，或麻布，穿起来很暖和。

火井以前打草鞋的人很多，火井高场下场有专门卖草鞋的“草鞋市”，各色各式的大小草鞋摆满半截街，随你挑选。

以前，老百姓很穷，不管下地干活，还是上街赶场，甚至逢年过节，大都穿的是草鞋。改革开放以后，工农业迅猛发展，国民经济腾飞，国家富强，人民富裕，生活水平不断提高，布鞋、胶鞋、皮鞋，应有尽有，完全取代了草鞋，世面上基本看不到穿草鞋的了。但是，今天火井仍然有些打草鞋的人，如高场街上的李正蓉、付大娘等。不过，她们打的草鞋，据说是批量销售到如天台山、平乐古镇等地的旅游部门，最终卖给游客，穿着去香草沟、金鸡谷等山里涉水、爬山，游玩消闲了。草鞋在今天,不再是普通老百姓必须的步履之物,而成了无数旅游者们的“奢侈品”了。

那么，草鞋是谁在什么时间发明的呢？下面就让我们来探讨一下草鞋的历史吧！

    从文献资料记载和河南信阳、四川新都等地出土的西周遗址中的草鞋实物，以及汉墓陶佣脚上穿草鞋的形像显示，早在三千多年前的商周时代，就已出现了草鞋。草鞋最早的名字叫做“屦”（jù），最早见于《诗经》中的《魏风·葛屦》：“纠纠葛屦,可以履霜”。“葛”是一种韧性较强的草，用这种草做成的鞋，古人称为“葛屦”，穿在脚下，走起路来，雄赳赳气昂昂的样子。汉代称草鞋为“不借”，据宋代吴炯所撰《五总志》一书中有解释道：“‘不借’，草履也，谓其所用，人人均有，不待假借，故名‘不借’。”意思是说，草鞋这东西太普遍了，人人都有，从来没有谁去向别人借草鞋的，因此，草鞋就名“不借”。

发明草鞋之人是谁，已无从查考。据传说，唐代甘肃正宁罗川有一个穷老头子， 叫张果老，一年四季靠砍柴过日子，由于每天光着脚上山，双脚被扎得鲜血淋淋。于是他便想出了一个办法，用稻草做鞋。开始他用一束稻草包脚，但散乱的稻草很容易踏断，走起路来很不方便。后来，他把稻草搓成筷子粗细的草绳，一根根的缠在脚上，这样虽好一些，但缠起和脱掉都很费神。再后来，他又经过改进，把稻草编成有底有面的草鞋，就更适用了。此后，有个财主知道张果老有这个好手艺，便想利用张果老为自己赚钱，可是张果老坚决不肯。凶狠的财主恼羞成怒，用拐杖将他打昏在地。因伤势过重，张果老卧床不起。附近穿过他所赠草鞋的农民都来探望他。他想，自己活不了几天了，就把手艺传给一个叫“万年”的小伙子。希望他再教给千千万万的农民，免得他们以后再赤脚干活受苦。可只教到编完草鞋底时，张果老就不幸升天成仙了，小伙子也就没能学会编草鞋面。因此，后来人们穿的草鞋就有底无面。

旧时，各行各业都有自身的商会社团组织，为的是有个依靠，遇到困难时，同行之间有个关照。每一行也都要供奉一位体面的、能给本行业增加分量的祖师爷。以求“祖师爷赏饭吃，事事平安”。因此，乞丐供奉的祖师爷是明朝开国皇帝朱元璋，因为朱元璋少时要过饭。唱戏的供奉唐明皇，因为他创立了梨园（剧团）。打草鞋的行当虽然不起眼，但它和织席的行当一样，所供的祖师爷却是赫赫有名的三国蜀国皇帝刘备。因为《三国演义》里，说刘备“家贫，以贩履、织席为业”。这位自称中山靖王之后的刘备家境贫寒，在与关羽、张飞“宴桃园豪杰三结义”之前，就曾干过卖草鞋这一行。

　“打草鞋”在北方叫“推草鞋”。清代有一首《竹枝词》专写“推草鞋”：“柴扒一堆草一束，推得鞋成力用足。一双只卖几文钱，可怜推脱指尖肉。推草鞋人手指痛，着草鞋人脚趾冻。贫民一样父母生，受苦这般堪一恸。” 这充分表达了作者对打草鞋者贫苦生活的深切同情。

《水浒传》第八回“林教头刺配沧州道，鲁智僧大闹野猪林”中，两个差狗子受奸臣之嘱，在途中残害林冲，有这样一段描写：“薛霸拿了水火棍，催促动身。董超去腰里解下一双新草鞋，耳朵并索儿却是麻编的，叫林冲穿。林冲看时，脚上满面都是燎浆泡，只得寻觅旧草鞋穿，那里去讨，没奈何只得把新草鞋穿上。……林冲走不到三二里，脚上泡被新草鞋打破了，鲜血淋漓……”。看，这“草鞋”含着多少痛苦和辛酸。

上个世纪三十年代中期，工农红军建立革命根据地，开展游击战，战士们穿着草鞋，翻山越岭，与敌人周旋。后来，红军北上抗日，沿途不少青年踊跃参加红军，“打双草鞋送给郎，南征北战打胜仗”、“脚穿草鞋跟党走，刀山火海不回头。”妻送郎、父送子参军，都要送一双家乡草鞋。这“草鞋”饱含着无限深情。

坐落在成都市人民公园东门的“川军抗日阵亡将士纪念碑”（此碑原在成都东门外的万年场，后于2006年迁至此）。

“川军抗日阵亡将士纪念碑”，人们又称为“无名英雄纪念碑”。该纪念碑是为了纪念在抗日战争中，英勇牺牲的263991名川军将士，于1944年修建的。“抗战8年……四川有30万将士出川抗日，300万壮丁奔赴抗日战场前线，26万将士牺牲疆场”（摘自大邑县安仁镇《建川博物馆讲解词》）。已牺牲的，加上负伤、失踪的共计64万余人。伤亡人数为全国抗战军队的十分之二。看，纪念碑顶上一位年青的川军士兵，身穿旧军衣，脚登草鞋，穿着短裤，打着绑腿，背着斗笠和大刀，手握上着刺刀的老式步枪，胸前挂着两颗手榴弹，注视前方，就像即将冲锋的战士。当年出川抗日的无数川军将士，就像这位士兵一样“脚登草鞋”，被人们称为“草鞋兵”，是何等艰苦啊！。就是这样穿着寒酸，装备落后的“草鞋兵”，在抗日战场上视死如归，冲锋陷阵，英勇杀敌，流血牺牲，夺取了抗战的最后胜利。今天，瞻仰这座纪念碑，令人肃然起敬。这“草鞋”承载着多么沉重的历史。

漫谈草鞋的历史，它是中华民族史上一座不朽的丰碑！

大石

草鞋应该是文化遗产了