关注民生 关爱平民 维护劳动者权益

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关注民生  关爱平民  维护劳动者权益
———衡量社会进步的标准
小吴的故事屋

        當我們談論進步時，我們往往會想到經濟的高速增長、科技的飛速發展和社會的不斷變革。然而，羅斯福這位傑出的美國總統，卻為我們提供了一個與眾不同的視角來衡量進步的標準。
         他說衡量我們進步的標準，不是看我們給富人們帶來了什麼，而是要看給那些一無所有的窮人能否提供基本保障，當有一天我們的父母被推進醫院，即使身無分文也能得到悉心醫療。我們的孩子被送進學校，不管他來自哪里都能得到一樣的對待。我會說這才是我的祖國”。
        這句話不僅體現了羅斯福作為領導者的遠見卓識，更是傳達了一種深刻的人生哲理。社會的進步不應該僅僅局限於少數人的利益，而應該關注大多數人的福祉。只有在全體人民都能享受到基本的生活保障時，我們才能真正稱之為一個進步的社會。
        在現代社會，隨著經濟的發展和競爭的加劇，貧富差距逐漸拉大，弱勢群體面臨著越來越多的挑戰。因此，我們更應該借鑒羅斯福的理念，將關注的重心放在那些需要幫助的人身上。通過制定更加公平的社會政策、加強社會保障體系的建設、提高公共服務水準等措施，為窮人提供更多的支持和幫助。
        同時，我們也應該意識到，為窮人提供基本保障並不意味著放任他們陷入貧困和依賴。相反，我們應該鼓勵他們通過自身的努力和奮鬥來改變命運。這需要我們建立一個更加包容和公正的社會環境，讓每個人都能夠有平等的機會去展現自己的能力和價值。
        總之，羅斯福的名言提醒我們，衡量進步的真正標準不僅僅在於經濟的增長和技術的進步，更在於我們能否為那些需要幫助的人提供基本的生活保障。只有當我們真正關注並改善窮人的生活狀況時，我們才能邁向一個更加公正、和諧和進步的社會。

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民主法治创造文明/暴力专制扭曲人性

[yili]政治就是研究社会财富分配的办法，[（生产资料+劳动生产）x科技]创造财富，由谁来制订分配办法。
这个分配财富的权力不接受老百姓监督和问责，分配计划和结果不向社会成员公开，那么就不可能保证分配的公平公正。

[海庆]普遍存在的问题是政策问题，反复出现的问题是规律问题。二者兼而有之，是根本制度问题。
解决社会问题，群起杀伐夺权斗争，穿新鞋走老路不行，要建立民主基础上的法治，从根本上解决以权谋私问题。

[云泽4650]鲁迅和胡适的区别，鲁迅批判国人的人性，胡适批判体制的弊端。那么两者所产生的结果有什么不同?
鲁迅先生批判人性，把过错归结于个体的愚昧。就像网上有段传闻巴金先生的言论：“当你深入了解这片土地，你发现他们的思想。配得上他们所受的苦难”。跟鲁迅先生的观点有异曲同工之妙。两个先生都是崇高的斗士，正义凛然。
他们认为社会的落后是源自于人性的丑恶。想通过反思人性推动社会进步，其实我个人是不赞同的。

[醒世]越批判人性，越批判个体，每个人越没有民族自豪感、自信心。
相反，这对当时的当权者是有利的，就因为老百姓愚昧，所以才需要我们（当权者）的教育指导。实际上，每一个个体，每一个人性，每一个百姓，他们的思想，他们的愚昧，是谁造成的?不是他们自己，橘生淮南为橘，淮北为枳。一个人的愚昧怪不了他自己，那是环境的产物。
人从生下来，他只是朦胧无知，不是愚昧固执。从商鞅变法以来的两千多年，封建社会不断的愚民害民，人民已经丧失了自己的认知，成了一个牵线木偶，那么他们的笨、他们的错，是他们自身的原因?还是那个牵线木偶的人呢?
所以胡适先生认为人是环境的产物。
人性无论是本善还是本恶，不同的环境，不同的制度下，所产生的结果自然会不同。
所以他认为批判人性毫无意义，与其去改变复杂的人性，还不如去改良制度，以制度去约束人性。
所以当时的北洋军阀和国民党对鲁迅先生是推崇的，所以他有这么高的地位。相反他们很反感胡适，包括校长都很排斥胡适，但是胡适与美国走得太近了，又不敢动他。

[旱麓]社会公权力管理分配制度（国家机器）是社会行为规范善恶的根源法。
这个分配财富的权力不接受老百姓监督和问责，分配计划和结果不向社会成员公开，那么就不可能保证分配的公平公正。

[旱麓]社会公权力管理和分配制度（国家机器）是社会行为规范善恶产生的根源

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亲情友情让人间充满温馨
         在這個世界上，總有那麼一些人，他們無私地奉獻，關愛他人，默默付出。他們可能是父母為了孩子的幸福而辛勤努力的樣子，亦或是那些默默支援慈善事業的志願者們。他們用自己的善良溫暖了他人的心，讓世界變得更美好。
        儘管看似越來越冷漠的社會，但愛與關懷並沒有消失。在困境中，人們仍然會伸出援助之手。災難時，人們會攜手合作，共同渡過難關。這讓我深信，即使人性有惡，善良和正義的力量永遠存在，並能驅散黑暗。
        每個人都有選擇的權利，我們可以選擇成為一個負面的力量，滋生嫉妒和仇恨，或者選擇成為一個正面的力量，傳遞溫暖和善意。儘管我們無法改變他人的看法和行為，但我們可以以身作則，影響身邊的人，帶動積極的改變。
        生活中的每個環節，都是我們展現善意的機會。對待親朋好友，我們可以以寬容和理解來化解矛盾和紛爭；對待陌生人，我們可以給予微笑和幫助，讓他們感受到溫暖。
        通過這樣的種種行為，我們能夠改變周圍的氛圍，激發更多人去關注他人、幫助他人。同時，我們也應當在教育和引導下，培養下一代對於善良和公平的價值觀。
         只有讓他們從小明白善行的重要性，並主動去實踐，才能真正改變社會的人性傾向。教育的力量是巨大的，它能夠塑造人的思想和品格，引導他們向著正義和善良的方向發展。

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2024诺贝尔经济学奖得主：制度是第一生产力，而非科技
————（按语）制度是科技的子房是生产力的道轨/科技是人类智慧推动的火车头
https://mp.weixin.qq.com/s/ImJOyVNaY4TSEYNgb4gHeg
       制度在国家经济发展中起着至关重要的作用——制度包括政治制度、经济制度和社会制度。良好的制度可以促进经济增长和繁荣，而不良的制度则会导致经济停滞和贫困。
        他们将制度分为两种，一种是类似弗吉尼亚的“人人有其权”制度，叫做包容性政治制度。
        另一种叫榨取性政治制度，像西班牙人在南美建立的殖民地一样，其目的是剥削当地人口和资源，为少数精英谋利。
        具体来说，“包容性制度”（inclusive institutions，如民主、法治和财产权保护）有助于长期经济增长，而掠夺性制度（extractive institutions，如专制、腐败和资源掠夺）则会阻碍经济发展。
        三句话总结诺贝尔经济学奖 1、国家贫穷还是富裕，核心因素是政治和经济制 度。 2、 制度分为两种：包容性制度和榨取性制度。 包容性制度：保护私有财产，公平竞争，鼓励创 新， 为多数人提供激励，才会促进经济增长。 榨取性制度：产权不清， 法治不明，权力不受约 束，只会成为少数人掠夺多数人的工具 3、榨取性制度并不容易变革，因为他们会想尽 一切办法苟延残喘， 除非有巨大的外部力量或者 精英内部分裂， 或炸裂性技术颠覆现有权力结 构， 才有可能实现真正转型。

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人的涅槃和永生
[李彦宏]“（AI虚拟人）一直在学习，一方面，它能够学习你的声音、记忆你的经历，你自己经历过什么事情，它都已经储存下来、记住了；同时，它也在学习你的思维方式。遇到一件事情时，你是怎么想的，你最有可能怎么去处理，等等这些，虚拟人就会一步步地具备各种各样的能力。”
“这个东西再走下去会产生什么情形呢？就是，我们很多人在自己的亲人逝去之后很想念，这些人在逝去之前的影像资料、各种各样的记忆，我们都存储下来，它的学习能力就逐步能够学习这个人的思维方式，所以人们将来是有可能跟这些逝去的亲人的虚拟人进行沟通、对话的。我相信很多人都有这方面的需求。”
“人工智能技术可以使人永生。“永生就是这个意思，人的肉体消失了，但思想和各种经历都会永远存在下来，而且可以跟未来的人进行互动。”
[秦巴雁]人类认识和改造世界的发现和创造，在历史长河推动社会文明进步，人的智慧的延续和应用就是“永生”。