画圣吴道子与蓬安龙角山 ...

山水如画 · 发表于 2025-1-2 11:53

画圣吴道子与蓬安龙角山

邓四平/文

在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称作“圣人”：一位是晋代的王羲之，天下第一行书《兰亭序》的作者，被称为书圣；一位是唐代的大诗人杜甫，被称为诗圣；还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子。

在千年古县蓬安有一座龙角山，这座山在唐代就已是一座名山。唐《元和郡县志》对其有所记载：“龙角山，在县东二百步”。龙角山位于蓬安县城附近，与周子古镇紧紧相连，总面积约650亩，最高处海拔近600米，是蓬安县城周边的制高点。龙角山名来源于山脉走势，其山犹如一条卧伏于嘉陵江边饮水的龙，山顶犹如龙角，因此人们将其称为龙角山。清代安徽监生周铭的《龙角山》诗，很好地描写出了龙角山美景。其诗云：“拏云气骨势纵横，夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊。”尤其值得一提的是龙角山山顶的红军树，1933年，红四方面军红九军副军长兼二十五师师长许世友率军强渡嘉陵江时，其麾下的红军部队曾在此与国民党军队展开激烈的战斗。当时红四方面军红九军的一位班长，用一节树枝做扁担下山挑粮食上山，后来部队撤退时，顺手就将树枝插在地上，经过几十年风雨沧桑，原先的树枝竟然长成了枝繁叶茂的参天大树。1982年，蓬安县政府专门将此树列为县级文物保护单位，取名红军树。山上现有吴道子天梯、画圣广场、画圣墨迹、画江楼、诗碑林、巨型象棋园、龙角寺、乡友林、半山亭等众多景点。尤其是龙角山山腰矗立着一尊巨型石雕人物头像尤其引人注目。这座石雕人物头像长约30米、高15米，红砂石材质，色泽鲜艳，神态飘逸，正凝视嘉陵江，长须飘飘，若有所思，好像在构思惊世之作，这尊巨型石雕人物头像所纪念的主人公便是唐代画圣吴道子，是目前全国最大的纪念吴道子头像雕塑。

为什么蓬安会有吴道子纪念雕像呢？一代画圣吴道子又与蓬安有什么历史渊源呢？

吴道子(约680～759年 )画史尊称吴生，又名道玄。阳翟（di）（今河南禹州）人。是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。吴道子的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。吴道子尤其擅长绘画人物，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。

自古英雄多磨难，历来纨绔少伟男。吴道子就是这样的典型，吴道子小时候就失去双亲，生活贫困，曾经随书法大家张旭、贺知章学习书法，未能成功。后发愤改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法。由于他的刻苦好学，年未弱冠之时，就已“穷丹青之妙”。什么叫弱冠呢？古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，指代成年。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁左右的男子，现在人们常说三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八九十岁称为耄耋之年，也就是说吴道子未满20岁的时候就已经成功地掌握了绘画的各种技巧了。

唐景龙三年（公元709年），韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品，封逍遥公。这时吴道子在其属下任小吏。他“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”。后来，又任瑕丘（今山东兖州）县尉。县尉位于县令或县长之下，主管治安，相当于现在的县公安局长一职。约在开元初年，吴道子不再做官，开始浪迹东都洛阳。由于他能“穷丹青之妙”，在画坛上有些名气，不久即被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并命他“非有诏不得画”，也就是说没有皇帝的诏令不得擅自作画。后官至“宁王友”。

吴道子入内供奉之后，多在宫中作画，有时也随从玄宗巡游各地。一次，他随驾去东都洛阳，会见了将军裴旻（min）和书法家张旭，三人各自表演了自己的绝技：裴旻善于舞剑，当即舞剑一曲；张旭长于草书，挥毫泼墨，作书于壁；吴道子也奋笔作画，“俄顷而就，有若神助”。洛阳士庶，一时大饱眼福，人们都高兴地说：“一日之中，获睹三绝”。后来，裴旻将军居母丧，请吴道子于东都天宫寺画神鬼像数壁，“以资冥助”。吴道子回答说：“废画已久，若将军有意，为吾缠结，舞剑一曲，庶因猛励，获通幽灵。”裴旻听了，遂脱去缞（cui）服（丧服），如平时装束，走马如飞，剑在手中“左旋右抽”，忽地将剑抛向高空，距地面有数十米，落地如电光下射。裴旻举起剑鞘，不左不右，正好插入鞘内。观者数千人，齐声喝彩。吴道子看了裴旻的舞剑英姿，一时灵感大兴，遂挥毫作画，“飒然风起，为天下之壮观”。这是吴道子一生的杰作，“得意无出于此”。

开元十三年（公元725年），唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。大意是说，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。封禅活动实质上是强调君权神授的手段。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山都曾举行过，但以在泰山封禅的次数多影响大最为出名。自秦始皇开始，至宋真宗止，共有六帝十次封禅泰山，较为著名的封禅有：

1、秦始皇封禅泰山，统一六国，建立大一统的封建国家；

2、汉武帝封禅泰山，武帝雄才大略，扫除边患；

3、唐高宗率文武百官云集泰山下，举行封禅大典;

4、武则天封禅泰山，封禅车乘连绵数百里，云集泰山下，举行封禅大典，封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。

5、唐玄宗封禅泰山，开元盛世，国力昌盛，且一改封禅诰文秘而不传的规则；

6、宋真宗封禅泰山，导演了一幕“天书从天而降”的闹剧。从明朝开始，朱元璋取消了泰山的封号，此后，明清两朝将原来的封禅改为了祭祀。

唐玄宗东封泰山后还至潞州（今山西长治）车驾过金桥，御路“曲折萦转”。玄宗见数千里间“旗鲜洁，羽卫整肃”，心中非常兴奋，对左右侍从说：“张说言勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原。真才子也。”左右皆呼万岁。于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人共同绘制《金桥图》。陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。《金桥图》绘成后，“时谓三绝”。

苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”

也许大家会问，这样一位举世闻名的一代画圣怎么会和蓬安扯上联系呢？唐天宝年间（742—755年），一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣横生，遂命吴道子和李思训二人入蜀绘画。到了嘉陵江，吴道子漫游江上，来到古相如县（今蓬安县），登临江畔龙角山，纵目远眺，只见一条美丽的嘉陵江如玉带一般蜿蜒流淌而过，与对岸的锦屏古镇形成一幅神奇的天然太极图，一座巨型睡佛横卧江畔，此地好山好水，一幕一景地掠过，当时的体会与感受，吴道子便深深铭记在心上。当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到长安，玄宗问他绘画的情况时，他回答说：“臣无粉本，并记在心。”玄宗命他在大同殿壁上绘画。吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的境界，把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一日而成。嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。在此之前，大画家李思训擅长山水画，也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却“数月方毕”，不如吴道子画得又快又好。因此，玄宗颇为感慨地说道：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。”可见吴道子画技高超，笔法娴熟。吴道子不仅善于画山水画，画动物也颇能传神。他在大同殿上曾画了五条龙，“麟甲飞动，每欲大雨，即生烟雾”，真是生龙活现，栩栩如生。吴道子长于山水画，他主画的《金桥图》令人拍手称绝。在他独自画《锦绣嘉陵三百里图》的过程中，其绘画技艺更有所创新。唐人张彦远高度评价说：“因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家，其书迹似薛少保。”陈怀瓘也称赞“禽兽山水，台殿草木，皆神妙也，国朝第一”。

如今，在当年画圣吴道子登临蓬安龙角山观江作画的地方，至今依旧保留有画江楼、财神楼等名胜遗迹。相传当年吴道子临江绘画“粉本便留于兹”。粉本就是画稿。吴道子当年曾经临江绘画的画江楼至今依旧尚存，飞檐翘拱，雕梁画栋，古意盎然，楼前有高大挺拔的古树参天，楼旁有龙角长廊，气势恢弘，沿山势龙奔蛇走，宛如长龙饮江。龙角山上有“画圣墨迹”等名胜，后人为纪念画圣吴道子，因此在龙角山半山腰塑有巨型石雕吴道子头像以示纪念，头像前建有大型广场，广场环境清幽宁静，鸟语花香，亦以画圣之名命名，如今，纷至沓来寻幽访古朝圣之人络绎不绝。

旅痕流芳百世，岁月铸就经典。千年时光，逝者如斯。时光虽然远去，但流不尽的是相如古县人们世世代代对画圣吴道子的无尽缅怀之情。在当年画圣吴道子驻足观江作《锦绣嘉陵三百里图》的蓬安，至今还依旧流传着很多关于吴道子的脍炙人口的传说故事：

相传，相如古县当地有个好收藏古物的人，用重金求吴道子作画，他给那人画了一幅牛轴，上面只有一牧童和一头牛，旁有一座草庵。开初那人不以为奇，一日将画作悬挂在壁上，夜晚手执蜡烛一照，只见牧童卧于庵中，方觉惊异；第二日天明，牧童却又立于牛旁，当天夜晚再看，牧童又卧在了庵内。方信此画神奇，乃绝世珍宝。

又有一次，吴道子去龙角山龙角寺里访问一僧人，欲讨杯茶喝，但此僧对他不太礼貌。他很气愤，即请来笔砚，在僧房墙壁上画了一头驴，然后离去。一天晚上，他画的驴竟然变成了真驴，恼怒异常，满屋地尥（liao）蹶子，把僧房的家具等物都给践踏得乱七八糟，一片狼藉。这个僧人知道是吴道子所画的驴在作怪，只好去恳求他，请他把壁上的画涂抹掉，此后则相安无事了。画上的驴变成了真的，固然也许只是一种神奇的传说，但传说故事也多多少少地反映了吴道子画动物具有传神之笔。

又有传说画圣吴道子一天傍晚，从仪陇新政离堆山观景回来，路过一座茅草房，听见茅草房里面传出纺棉花的声音，但不见屋里有灯光，感到奇怪。

吴道子便来到这茅草房前询问究竟，只见一个白发老太婆走出来，请他进屋坐，请他喝茶。吴道子接过茶问道：“老人家你认得我吗？”老太婆说：“认得，认得，我到街上卖线子，听人说你是吴画匠，还说你为人好，不巴结发财人和官府。”吴道子点了点头，又问：“你家有几个人？”老太婆伤心地说：“丈夫死得早，前几年儿子害病死了，剩下我这孤老婆子，就靠纺棉花卖线子糊嘴巴。”吴道子叹了叹气，又问：“你晚上纺棉花，为啥不点灯？”老太婆含泪说：“先生呐，我白天夜晚不停地纺，赚的钱还供不住吃饭穿衣，哪有钱买油点灯罗！自从我的儿子死后，我已经有三年没点灯了。”吴道子想了想，说道：“老人家，你的日子很苦，我也帮不了你啥忙，我给你画幅画吧。”老太婆听了很高兴，说道：“谢谢，谢谢。要得，要得！”。

吴道子研磨铺纸，开始作画。他先把蘸饱墨汁的笔往纸上一甩，纸上立刻出现许多亮晶晶的小点点，又用笔在小点点上轻轻涂几下，最后在空白处画了一个圆圈儿。他对老太婆说：“你把这幅画挂在屋里，会有用的。”老太婆虽看不出画的是啥，但她依旧非常高兴地接过了画，随即从床头边取出一把挽好的线子对吴道子说：“操劳你了先生，我不晓得咋个报答你，就把这一把线子送给你拿去换笔墨吧！”吴道子说：“我给你画画，不是为了钱。要是为钱，你就是出一千两银子我也不会画的。你还是留着线子换米吧！”说完收拾画具就出门离去了。老太婆小心地把画挂在纺车前的墙壁上。天黑了，老太婆发现，那幅画竟是一片蓝天，上面有数不清的星星在闪光，一个圆圆的月亮把屋里照得和白天一样亮。从那以后，一到夜晚，画上的星星和月亮就会发出光来，老太婆对着星月纺线比以前方便多了。

当然这些都是一些美丽的传说故事，故事的真实性并不可考，传说故事表达了蓬安人民对画圣吴道子的无限敬仰和怀念之情。

公元758—759（乾元年间），吴道子尚健在。卢稜伽是吴道子的门生，“乾元初，于殿东西廊下画行道高僧数堵”。后又在庄严寺三门绘画，“锐思张开，颇臻其妙”。吴道子见了卢稜伽的绘画，觉得他有很大的长进，酷似自己的笔法，于是惊叹说：“此子笔力，当时不及我，今乃类我。是子也，精爽尽于此矣。”由于卢稜伽竭尽全力，呕心沥血地绘画，过了一个来月，即离开了人世。乾元年间，吴道子已是年过古稀的老人了。至于以后吴道子的生平仕履，因史籍失载，也就无从考证了。

大约在公元759年左右（唐肃宗时期），吴道子卒。另一说法是卒于公元760年。

吴道子晚年时候，唐玄宗再度命吴道子入蜀作画。可惜，吴道子染上了瘟疫，病死于旅途之中。《资阳县志稿·冢墓篇》有吴道子去世的记载：吴道子墓在县北十五里李家沟,俗称真人墓。李家沟就在现今的四川省资阳县城北公社境内。

吴道子墓分为“真人墓”和衣冠冢，“真人墓”在四川省资阳市雁江区李家沟，衣冠冢则在吴道子故里——河南禹州市鸿畅镇的山底吴村。

吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。”由此可见他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为“吴家样”。故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家“近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆（探微）、顾（恺之）。”

吴道子弘扬绘画艺术，悉心教授弟子，把自己高超的技艺传给下一代，使绘画艺术后继有人。据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的弟子很多，其中较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。韩虬“以丹青自污，学吴道玄，尤长于道释”。朱繇从师于吴道玄，也“妙得道玄笔意”。吴道子对弟子言传身带，不是让弟子们背诵口诀、研色等，就是让弟子们临摹他的画稿，或者依照他的吩咐去填染色彩。《历代名画记》便有这样的记载：“吴生（道子）每画，落笔便去，多使琰（翟琰）与张藏布色。”有时，吴道子作壁画时只描一个大概，其余便让弟子来完成，在洛阳敬爱寺中，吴道子所描的“日藏月藏经变”即是由翟琰完成的。吴道子的绘画艺术对唐代的绘画有着深刻影响，他被后世尊为“画圣”。

岁月如歌，往事如烟。如今，千年时光宛如清丽的嘉陵江水一般静静地远去，画圣留给我们的也许仅仅只是一个渐行渐远早已驾鹤西去的背影，以及一些早已被风雨沧桑洗尽铅华的些许淡淡的回忆。虽然时光远去，虽然旅痕不再，然而，画圣吴道子与蓬安于千年之前的那一次邂逅，却永远地留在了人们的心间！