【美丽四川】系列图片之一百六十八：平武报恩寺（二）

追光随影

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       山门与广场之间的三角形平台上，安置雌雄狻猊一对。狻猊身高3米，昂首蹲坐，左右对峙，姿态威武，充分显示了报恩寺石雕技艺的精湛。相传，狻猊为龙王的第五子，平生好坐，昂首蹲坐，左右对峙，姿态威武，既显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥。

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        报恩寺八字墙：墙面泥塑青狮、白象、云龙等灵兽，墙顶覆盖琉璃筒瓦，檐下灰陶斗拱，华丽壮观，八字朝外开，就是象征着广结善缘，普度众生，其意思就是吉祥。墙基用青石砌成弥座式，墙身用砖砌作；墙面装饰青狮、白象、云龙等灵兽。墙顶覆盖绿色琉璃瓦，脊上安装精致生动的吻和火焰宝珠，檐下安饰五彩琉璃斗拱，装饰华丽壮观。

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       山门外稍间内彩塑两尊金刚神像。左边怒颜张口的称为“密迹金刚”；右边仇颜闭口的叫做“那罗廷金刚”。这是护法神，又叫哼、哈二将。两位力士头戴宝冠，上裸体，持宝杵，两脚张开，下踏夜叉小鬼。既有镇压伏人间鬼蜮邪恶的含义，又有断绝欲念，以求善果的象征。

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       山门内两稍间中彩塑“三头六臂”、“四头八臂”明王神像各一尊，头作焰发，手持法器，体形魁伟，相貌威严，令人望而生畏。

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       三座单孔石拱桥并列其间，连接着山门与对面的天王殿。桥面呈弧形，中桥桥面铺砌团花图案的白色琉璃砖，两侧桥面嵌以青砖。桥身两侧均安装雕刻精美的石护栏。
       金水桥为16柱重檐八角攒尖顶式建筑。外观形态与结构：望柱头火焰、云纹形；栏析浮雕人物山水、楼阁花卉等图案。桥头抱鼓石雕工精致。每座桥下均为一圆形拱形洞，大小宽度一致，互相贯通；四周嵌装雕花岸边石，形成一池。池水清澈，红鱼戏水，殿宇楼阁倒影其中，别有一番情趣。除了增景添色之外，这桥下水池还有蓄水防火的实用功效。

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           敕修报恩寺功德之记
       天顺四年 刑部郎中 李宽


       天道之福於人者，在乎作善。善心之感於人者，在乎立诚。盖诚者，作善之本。而善者，感人之本。以善感人，人心自化。则大功德由斯而著，大福田由是而广，其福祚之来，自有不容已者。故曰:“天道无亲，常与善人。”此之谓也。
       大雄氏之道，广大无极，此感彼应，普利有情，约而言之，善之一字而己。自其教入中国，禅宗浸盛，三尺童子，皆知慈悲利益。故可以化冥顽，抑强梗羽翼乎！帝王无为之治，然非有宏大寺宇以兴像教，则人无所暗仰，而向善之心或几乎息泯。天下都邑，名山胜地，往往皆有寺院、庵塔，无非欲人向善，大作功德，广种福田。俾人人皆兴起其向善之心，而悖逆作（碑刻毁损缺字若干）者渺矣。
       先龙州宣抚司土官佥事王玺廷璋发心修造梵刹，奏于帝廷，经营七载，始克完成，其大殿危楼，廊庑僧舍，轮奂一新，金碧交辉，琉璃争耀。若地涌灵鹫，天降兜率。西山之外，见此宝坊，诚为一大功德也。龙人瞻仰，莫不啧啧称叹。是非善心开明，欲种福田，兆之於此者乎！其致政土官宣抚司薛忠义，暨令宣抚薛公辅，副使李爵等，谓兹殿字完整，未有佛像，吾与若各捐己资，装塑正殿大佛三尊；百夫长薛忠信，同男薛志冕，装圣父圣母;舍人薛忠恩装千手大悲观音，是一大功德也。副使李爵复舍山地四亩，以为常住。其余贵游、宦达、土民、商贾，各捐资装塑有差，不可枚举。是非善心昭著，广种福田，验之於此者乎。佥事王鉴景昭，思先君子所作功德，薛、李诸公所种福田，不可湮没，因入觐京师，征余记其事，将归而刻石，以彰厥善，以启后人，辞之不获。乃告曰:“昔者迦文出世，亦有给孤施园祗陀，施树以为精舍。而优陀延王，最初造像遂成三百余尊，大阐空法，以流圣教。其给祗陀、优陀延王之功德，历千万年而尚存也。”今薛公忠义等种此福田，真若灵山一会，俨然未散，然非王公廷璋造寺於前，有感其善心，则亦莫能兴起以趋於佛日之中，无获成就此大功德也。将见种此得彼，传之后裔，沐天恩，享天爵，绵延流庆，当与佛海之波同流而不尽也。是为记。
       时则 天顺四年岁次庚辰春二月初 吉
       姚波录于《龙安府志》道光版   

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       钟楼西面有座小小方亭，内有水井一口，名曰“范公井”。此井为明代龙州宣抚司经历范辂所凿。范辂原任御史，因直谏犯上而于正德十四年(1519年)被明武宗贬为龙州宣抚司经历。此时距报恩寺建成已有70余年。他见寺内僧侣饮水困难，便慷概解囊，出资凿成此井。井成之后，寺内僧侣饮水思源，对范公十分怀念，便在井上建亭树碑，以为纪念。井深17米，设计考究，工程艰巨。水味香冽，四季浮泽如露。


       范公井是一口实用之井，范公井又是一口名井，现在已成为中国报恩城报恩文化的一部分。范公井对报恩寺具有很实用的价值。报恩寺规模宏大。在如此大的建筑群内，却没有自然水源，建寺之初，也未凿井，饮水无源。在报恩寺修建完成70多年以后，被贬京官范辂来到龙州为吏，见寺内僧侣取水困难，遂自掏腰包为报恩寺凿井一口。自范公凿井之后，寺僧和周围居民来井汲水持续到上世纪70年代。“饮水思源”、“吃水不忘挖井人”，后人为了怀念范辂，将井取名为范公井，并建亭铭碑作记。

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       敕修大报恩寺继葺碑铭
       礼部郎中 孙茂 安岳人


       今夫德及於人者，必生继述之贤。孝存乎已者，必以继述为事，此天理为有在，而人道之不泯也。然作之於前固有其人，而述之於后匪得其人，则德日损而孝弗彰。求之细微之事，且不足征。况宝坊之大，而能修葬者哉？必也拔萃群伦，超迈庸辈。念先人克艰创造之勤，踵昔日已为未为之志。俾德之及於人者，日益盛。孝之存於己者，日益纯。则名实相孚，前后一辙。揆其可以克当此者，於余龙州宣抚司土官佥事，王公乔梓足征矣。
       公名鉴，字景昭，尝从晋阳鲁宗勉先生游，讲究群书子史及居官得为政体要，其先君子讳玺，字廷璋，世守兹土，才优政简，其信尚佛，道出於天性。知佛法慈悲，普化颛蒙而阴销残暴。其五戒十善，可以辅行王化，可以祝延万寿。但未有壮丽梵刹兴像教而启昏昧，使一州之人无所信向，爢沾佛道之益。因旧有大藏经文一部，无所收贮。乃以已之园地一区，深广如度，遂与土僧正智，具本以闻，时廷臣以例执之。皇上嘉其土官能以保障遐方，祝延圣寿为请，故不为例而允之。既奉敕旨，爰竭资产，鸬工积材，立心修造。正智及普恩、海祥替襄其事。
       创始於正统庚中，落成於丙寅之岁。正殿绘十二圆觉，殿右塑观音大士，庑绘释氏流源，并圣僧罗汉。左右二殿，有大悲千手观音圣像，华严十会转轮宝藏，七佛诸天楼阁，祖师龙神之堂。前殿山门、明王、金刚、圣旨赐额、二亭、三桥、二幢、二狮、钟楼、戒台、方丈、禅室、库舍、斋厨，无所不备，金辉辉蜚，琉璃光耀，便荒芜之地化为宝坊。自州之开设，未尝有也。功德谨完，公遽即世。
       今景昭又袭其荫，即以继述为事，工之未备者，咸为修葺，其七佛圣像、藏经函具、钟鼓法磬、器用之类，悉造塑铸饰，思其先人之功德，遂肖其遗像於后堂，颜其楣曰檀越，以著终身之幕。而展钟暮鼓，梵呗飞扬}39;延寿}39;宁有既乎}39;夫以廷作之於前，景昭述之於后，父子之心同归一揆。所谓继美克肖，肯堂肯构，信不诬也。非德之及人，孝之存己，如能是乎？况景昭之季父廷玉，积善植德；二弟铖、钥，俱输粟冠带。孙枝尤盛，其德及后人，又可征矣!
       景昭以入觐留京，谒余寓舍，备道其样。且请为铭，谊不可辞。为之铭曰：
      王氏之先，为世名臣。暨乎廷璋，积善尤增。创造寺宇，奏于帝廷。危楼大殿，金碧辉明。勤力七载，功德完成。未几即世，景昭继承。补其未备，笃信力行。芝兰绕砌，槐阴满庭。慈悲利益，著乎斯铭。
      

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        桥北侧是钟楼。楼高13米，平面呈正方形，总面积152平方米，为16柱重檐歇山式建筑，绿色琉璃瓦屋顶。正面檐下悬横匾一方，楷书“天音醒世”四个金字。钟楼脊梁悬挂一大一小两口铸铁钟，大钟重约5吨，小钟重约2.5吨。均为明代铸造，钟声宏亮，轻轻一击，便能声响数里。