【网络中国节.春节】儿时老达城元宵节

秦巴闲士

       我的儿童时期在20世纪50年代，那时的达城，青瓦木板房相连，屋檐水滴出无数的雨窝窝，道路大都是大青石板铺成。

       元宵节是春节之后的第一个重要节日，象征春节的结束。元宵节有不少习俗，至今让我难忘。

       元宵节白天的习俗：吃汤圆和团圆饭、舞彩龙、舞狮子、扎八抬、扭秧歌、踩高跷、打金钱棍、耍车车灯等。有些习俗春节期间一直都有，但有些却是只在正月十五元宵节才有的。

       清晨骂街：刚解放那几年，正月十五天麻麻亮，我家对面的李婶会搬一个小板凳，穿一件宽大的斜扣式短棉袄坐在自家的屋檐下骂街。她40岁左右，后梳一个发髻，身高中等，有些胖，嘴唇特别厚。她边骂边用手指天指地，或拍着手背，口沫横飞。她是重庆市开州区温泉镇人，那里过元宵节有“对骂”的习俗。她骂人不指名道姓，没有特指的对象，主要是将过去心中不平的怨气骂出来，祈求来年平安幸福。20多分钟后，她站起来，脸上的表情变得欢快，抱起板凳又回到家中。

       没几年，她不再骂街了，听说被居委会劝阻。

        进入新世纪，温泉镇恢复“对骂”习俗，对骂的内容变成了对陈规陋习和不文明行为的批评和劝阻，2016年其“对骂”活动还作为元宵节特色民俗，登上了央视舞台。

       吃元宵：即吃大汤圆。达城春节期间吃汤圆有两种——甜汤圆和肉汤圆。元宵节吃汤圆以甜汤圆为主，一般以红糖作馅，用润湿的糯米汤圆面，包裹甜馅搓成圆球形，煮熟后盛入碗中，吃起来香甜软糯，回味无尽。

       元宵节的汤圆比初一的大，故又叫“元宝”，寓意新的一年招财进宝、财源滚滚。我小时候生活在上后街，全家五口人：外婆、舅舅、舅母、表妹和我。元宵节早晨，舅母做汤圆，舅舅挽起袖子帮忙，他会将方孔圆形铜钱包入汤圆馅中，一般有四个汤圆包着铜钱，叫四季发财。舅母用铁锅煮汤圆，柴火灶大火将水烧开后，减去柴火，慢火煨制，汤圆间或翻滚，不时续些冷水。

       汤圆有些大，吃时需用筷子将汤圆夹破，这也是为了寻找铜钱。那铜钱就是习俗中所说的“元宝”，谁能吃到，就预示着谁来年会有好运，那会让人高兴一整天。

       若早晨的汤圆吃不完，中午就会将其做成油炸汤圆——色泽金黄，外焦里嫩，香甜可口。制作时需用小火，油温不可过高，以防汤圆爆裂，糖馅外溢。

早晨吃过汤圆若铜钱还没出现完，午饭大家都会先吃油炸汤圆，直到四枚铜钱完全出现为止。

       无论谁吃到铜钱，我都会索要，因为吃完饭后，我会邀约小伙伴去衙门口大街玩“打铜钱”的游戏——参加者用铜钱打铜钱，打中铜钱就归自己。衙门口大街是一条五六十米的短街，与上后街呈“丁”字形，行人少，上后街的小朋友都喜欢在这条短街玩游戏。

       上后街的小朋友间盛行打铜钱游戏，这些铜钱来自凤凰头的小土丘。凤凰头前面朝向正街上的南门口，后面系旧时县衙门所在地，小土丘长满杂乱的野草。解放前夕，在县衙门居住的达官贵人，将钱财埋在小土丘后匆忙逃跑。那些年，我们细娃儿在小土丘玩耍，只要细细寻找，就可捡到方孔圆形的铜钱，间或有银圆。

      踩高跷：舞者脚上绑着长木跷进行表演，木跷用1尺至3尺长的条木制成，上有木托，技艺性强，形式活泼多样，便于远近观赏，而且流动方便，因此深受群众喜爱。

       舞者大多扮演神话或历史故事中的人物形象，常以扇子、手绢、木棍等为表演道具。踩高跷原本属于我国古代百戏之一，最早出现于春秋时期，汉朝将其称为“跷技”，还可以分为“文跷”和“武跷”。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作；武跷则注重炫技，表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。

      上午九点，高跷来到上后街大北街十字路口表演，聚集着围观的人流。高跷是由人装扮成狮子、大头和尚、猴子进行表演。舞狮一般由两个人合作，一人舞头，一人舞尾，在锣鼓声中，不停地踩高跷，以求平衡；大头和尚头戴面具，踩着高跷，手握葵扇逗引狮子；猴子即孙悟空，在一旁踩高跷跳步配合。

       锣鼓声节奏快了起来，猴子一个跟头跌翻在地，双腿打直表演竖腿劈叉；大头和尚在一旁单腿跳起舞蹈。在观众的惊呼声中，猴子倏忽翻身起来又踩起了高跷。

       高跷表演结束后，我和小伙伴玩起了“竹跷”。找两根与身高等同的竹竿，下端20厘米至50厘米处绑扎一个木条，脚踩在木条上，手持竹竿，移步走动。走熟练了，就快步小跑，嘻嘻哈哈地相互追逐。

       有一个大我几岁的小伙伴，不满足于踩竹跷，试着在脚上绑木质高跷练习。12岁那年的元宵节，他随同大人一起表演踩高跷，让我们好生羡慕。

      扎八抬：将一张八仙桌翻过来四脚朝天，用竹棍穿绑做成大抬轿。八仙桌指桌面较宽的大方桌，每边可坐两人，四边可围坐八人。因八抬大轿在古代是身份地位的象征，故将八仙桌做成的抬轿称之为“扎八抬”。八仙桌朝天的四脚可起安全保护作用，里面坐着的三至四个五六岁小孩，被化装成戏剧人物造型，由大人扛抬着游行。人们夹道相迎，先睹为快。

       扎八抬是一种民俗活动，也是一项集工艺、服饰、戏曲于一体的艺术。它造型独特，色彩艳丽，构思巧妙，极具地方特色。达州地志资料中记载：“民国时期，抬亭子在达县称扎八抬，渠县称扎亭子，大竹称抬亭子，开江县称扎高抬，渠县三汇镇称扎高亭，闻名蜀中。达县、渠县、开江、大竹在元宵节，每有扎八抬或扎亭子。届时，彩灯、彩龙及彩童骑马在前，后由童子彩饰川戏人物为一台，每台4至8人抬着游街，锣鼓齐鸣，庆贺娱民。”

       旧时扎亭子有高矮之分，扎矮亭子就是扎八抬，只有一层；扎高亭子有三至五层。上街表演时，矮亭子要走在高亭子的前面。现在，渠县三汇还保留有高亭子，达城早已不见矮亭子和高亭子了。

       那些年，我们细娃儿喜欢“过家家”，小伙伴常推选我做新郎，女娃儿小玉做新娘。当得知小玉要装扮成戏剧人物去坐八抬时，我吵着家中大人也要付钱去坐八抬，装扮成梁山伯模样，配对装扮成祝英台的小玉。大人不允许，另一个细娃儿扮了梁山伯，急得我哇哇直哭。

       元宵节夜晚的习俗：观灯、猜灯谜、打诗条子、耍火龙、放烟火架（焰火架）。

       元宵观灯：源自汉朝，唐宋时代发展成为盛况空前的灯市。达城元宵观灯主要在人民公园，各种形状和图案的灯笼不仅美观，还有象征意义，如鱼形灯象征年年有余，莲花灯象征纯洁和吉祥。

       大街上有人手持小灯笼行走，有的细娃儿跟随龙灯队伍去看烧火龙，不少人家屋檐下挂着各式各样的灯笼。走马灯最吸引游人驻足观看，走马灯者，剪纸为轮，以烛嘘之，则车驰马骤，团团不休，灯灭则顿止矣。

       猜灯谜、打诗条子：解放初期，人民公园灯会上，有人摆桌子猜灯谜。桌上摆满了长纸条，投入小钱可猜谜或打诗条子，猜中或打中有奖。诗条子是一种古老的文人游戏，也被称为“敲诗”。诗条子的玩法是用毛笔在一张纸条上写出一句古诗，故意漏去一个字，然后在另一张纸上写出若干个可以嵌入的备选字，猜者用钱押字。诗条子例：春风又绿江南岸，漏掉“绿”字留一个空格，备“过、度、到、绿、吹、染”等字选择。

       达城中学生朱渝生，自小爱好猜诗、打诗条子，那几年的元宵节在人民公园总能见他的身影，他屡猜屡打屡中，最后摆摊者不愿接待他。现朱渝生87岁，曾参与《巴渠诗词》筹办，1992年以32条灯谜入围获“中华灯谜国际创作大赛”二等奖，2002年以20条灯谜入选《中国当代灯谜艺术家大辞典》。

       烟火架：民国时期，元宵节达城要燃放烟火架。1958年达城大操场燃放烟火架；1959年元宵节，专署举办烟火评选会，评选出12个节目送成都参加全省烟火评选会；1976年庆祝达县市成立，在大操场燃放烟火架。

       烟火架始于明，盛于清，民国时期在巴渝乡镇尤为活跃。1958年元宵节，我和小伙伴在天没黑之前来到大操坝，烟火架以篾条为骨架，外壳糊纸彩绘，形似蜂巢，挂在几米高的固定木头架子上。入夜，大操坝挤满了观看烟火架的人。燃放时，“冲天炮”飞离地面十余米，几个大火炮燃放后，烟火架第一层底板脱落，坠下一个宫灯。宫灯底部的烟花马上如飞碟般旋转喷发，煞是好看。此时，宫灯内的焰火也跟着亮了，宫灯里的戏剧人物随宫灯一起旋转舞蹈起来，动感十足。烟火架装有12层，即有12种不同的内容，主要有嫦娥奔月、五女拜寿、八仙过海等传统故事。最后，带火花的“冲天炮”直射夜空；“地飞鼠”坠地乱窜，我和小伙伴呼喊跳跃着躲避，有惊无险。

        结束语：光阴荏苒，不同的岁月有不同的元宵节。中国春节申遗成功，人类共享。而今，我和小伙伴已是70多岁的老人，一年一度的元宵佳节又要到来，愿中国年味一路繁华。

      （本文达州晚报发表，与2021年2月达州晚报发表的《老达城春节习俗往事》同为姊妹篇，介绍了春节其它习俗，欲阅者请查阅）

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