戏魂入骨：周子清与川剧大家杨昌林谈表演艺术的“五子登科”

梅花飘香

戏魂入骨：周子清与川剧大家杨昌林谈表演艺术的“五子登科”
开场白：
30多年前，在北京参加首届中国戏剧节开幕式，四个剧种联袂演出《白蛇传》。上海昆剧院蔡正仁、华文漪、汪芝荃演《游湖》，江西赣剧团演《盗仙草》，杨昌林和四川省川剧院演《金山寺》的法海，浙江婺剧团张建敏与陈美兰和周子清演的《断桥》反映极好。
30年后在成都，周子清对老艺术家杨昌林先生就如何做一个优秀的戏曲演员作访谈《2025年深秋，我们的约谈》，杨昌林先生选在城西杜甫草堂的浣花溪畔，楼台亭榭，正宜说戏谈艺。周子清就戏曲表演中杨先生提到的“五子登科”问个究竟，就专业命题与杨先生展开了一场长达三小时的对话。杨先生以“戏魂入骨”四字为引，将毕生从艺心得娓娓道来。



周子清：杨老师，您常提到的老生演员要具备好“五子”条件，是哪“五子”？
杨先生：要好嗓子、好相子、好个子、好功底子、好文化底子，因为老生演员是演帝王将相，旷世文豪的专业户。
周子清：杨先生您提到的戏曲演员也有“江湖体”怎么说？杨先生：书画界提到“江湖体”是贬义，戏曲界仍然如此，很多演员在台上手舞足蹈、油嘴滑舌，就是没有人物，他们是千人一面，跑遍江湖！
周子清：您提到的川剧老生要区别开三个“纱帽生”即杨廉、徐达、况钟的表演如何区别？
杨先生：《八件衣》的杨廉、《反徐州》的徐达、《十五贯》的况钟服饰一样、年貌相当，这要靠演员有相当深厚的表演功力，把他们区别开来。《八件衣》的杨廉是刚愎自用、骄横跋扈；《反徐州》的徐达是带兵打仗的武将，要表现他的气质硬朗，忠君爱国的高风亮节；《十五贯》的况钟是体恤民意，工作细致，为民请命的清官，这三人在举止言谈眉宇间也有特大区别。
周子清：杨先生，在四川您有“杨派艺术”之称，影响了两代半人，您怎么看？
杨先生：那是他们的抬爱，我不敢开宗立派！川剧是中流，不过分强调派别的剧种，我连业师都不像。但是，我的艺术生涯无不流淌着他们的艺术精髓，转益多师为我师嘛！
周子清：杨先生您对传统戏的改革是怎么做的？
杨先生：对传统戏的改革我有一句铭言：要为传统戏打扫“清洁卫生”，去掉它的旁枝蔓叶，不够之处还要“加油添醋”去丰富它，目的是以利今人观赏，改革不能胡来，一定要守正创新。
临别时，他赠出《杨昌林艺程》，两册书页间，是戏魂入骨的六十年。周子清接过书，指尖摩挲着封面，仿佛触摸到了川剧的脉络。
浣花溪的水声渐远，枫叶飘入溪中，似一折未唱完的戏。杨昌林以“五子登科”为舟，载着川剧的薪火，驶向更深的艺术长河。

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梅花飘香

周子清，1966年3月3日出生于浦江县花桥乡大头湾村，从小喜欢涂鸦，师从海上戏画名家曲章富学戏画、中国美院教授张耕源学书画篆刻。2018年至今，在省内外举办个人戏画展十余次，刊印画册两本。现为国家一级演员、中国戏剧家协会会员、中国曲艺家协会会员、中国民间文艺家协会民间戏曲艺术委员会副主任、浙江省文化馆戏剧曲艺高级编导、浙江省曲艺家协会副主席、浙江戏剧家协会会员。

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