蜀之魂魄——郫都望丛祠

悠然南山 · 发表于 2026-4-16 21:25

华夏大地，蜀国无疑占有重要地位，不论古代还是当今，但凡提到蜀，理当是独特文化历史厚重之地。然而，对于蜀之先民、对于造福蜀地千年膏腴富足先贤而言，太多蜀之后人子民，并不太看重自己历史上居功至伟的望丛二帝曾经有过的辉煌灿烂。再夸张一点说，相当数量的蜀人可能连望丛二帝何许人也都一概不知，一脸茫然！

具体说，离成都市中心不远，近在咫尺的郫都望丛祠，有几个四川人有过顶礼膜拜之情结？有几个四川人为之心向往之？

  远的不说，以笔者言，虽主籍渝州，长期以来骨子里都把自己归宗蜀人，同样对眼皮底下的郫都望丛祠不闻不问，少有急切拜祭谒见之意愿。说来非常惭愧，离开渝州五十余年，移居川南嘉州，时常往来蓉城，到过三星堆、去过金沙遗址，以及都江堰二郎庙等，唯独没有踏足郫都望丛祠。

近日一个偶然机会，走进望丛祠，急不可耐浏览一番，感慨不已。

望丛祠规模不大，走马观花一两个小时足够。何为望丛祠，乃是这里有着蜀人望丛二帝陵墓，故称之为望丛祠。相当部分成都人或四川人眼里，知道李冰父子主持修建古代伟大水利工程都江堰，从而使成都平原免去水灾之患，且又得水利灌溉之利，进而使成都平原富饶肥沃，夺得天府之国皇冠。但若提起望丛二帝，则少有人知，他们之于成都水利建设功劳，更早于李冰父子。为什么形成如此认知，大体上应该是有关方面宣传力度差强人意吧。

以实际情形看，望丛二帝早于李冰父子成都平原治水，给李冰父子治水奠定基础，这一段历史，大多数成都人或四川人未必都有详尽了解，因此哪怕望丛祠近在咫尺，也少有人光顾，更莫说追溯缅怀拜祭。

从旅游角度看，国人也包含成都人四川人，一旦远足陕西北京以及南京，无不为那些开疆拓土或所谓盛世帝王伟名吸引，但凡走到陕西北京，定要跟随导游心心念念去谒见什么秦陵、乾陵、昭陵、清东陵、明十三陵，乃至南京中山陵，心甘情愿匍匐在那些曾经显赫一时的帝王脚下，为帝王的所谓丰功伟绩引以为豪，但为什么独独对自己家乡故土的历史人物，如望丛二帝在治理水利，改善民生上耗费心血的先贤没有更多兴趣？对此始终心有戚戚。

历史上的望丛二帝对蜀地居功至伟，望帝教民务农，在蜀地首创按农事季节耕种制度，beig后代奉为农神。丛帝则凿玉垒山，开宝瓶口，先于李冰父子治理岷江流域。二帝遗爱在民，历代为后人尊祀。“端午祭屈原，岷阳朝杜主”，蜀人闻杜鹃而思望帝。每年农历5月15（大端阳）举行的纪念望丛二帝的望丛赛歌会，更是汉民族唯一保留下来的赛歌形式，现为省级非物质文化遗产。

关于望丛二帝，两人前后治理蜀地，功莫大焉。望帝杜宇把帝位禅让给丛帝鳖灵，自己退隐西山，时在春天，蜀人思念他，便把子规鸟叫做杜鹃鸟，把山上春天开的第一种红花称为杜鹃花，说那是杜宇在催促人们春耕了。

漫步望丛祠内，望丛二帝诺大的墓冢不乏气派，且有高大林木加持，想必蜀人先帝长眠于此，也当心安无忧。细看有关文字介绍，方知二帝墓冢原本并不在一处，南朝齐明帝时，将原本在灌县二王庙望帝“崇德祠”迁至今郫县，与丛帝合祀，始称望丛祠。

  历史上，望丛祠曾经屡遭战火毁坏，相继有清乾隆年间知县维修保护，以及民国十八年四川督军熊克武拨款培修，并于二帝陵前分别树“古望帝之陵”、“古丛帝之陵”墓碑（1969年曾遭破坏，今日之碑乃复制），碑高丈余，下款刻“熊克武立，但懋辛书”。

目前，望丛祠乃西南地区唯一的一祠祭二主、凭吊蜀人先贤的最大的帝王陵冢。走在祠内，遥想古代蜀地先贤望丛二帝之功，并非征战伐地，百姓流离失所，而是注重民生，教民务农、治水，与那些连年征战耗尽民脂民膏的帝王相比，望丛二帝莫不更显其伟大，亲民。由此遐思，此帝王非彼帝王，实乃蜀人之幸！放眼华夏大地，古往今来，仅造福子民，而非战事不断，百姓苦不堪言，此帝王何其少也！

因此追思，眼前望丛祠二帝岂非蜀人之不可替代之魂魄，众多蜀人岂可熟视无睹，反倒只是趋之若鹜拜倒在那些连年征战杀伐的帝王脚下！

  作为一个四川人，流连在望丛祠内，思绪万千，我们理当铭记把民生放在第一位的古代先帝，是他们开创了蜀地今日富饶富足之先河，奠定今日蜀地之繁荣。感恩知恩，我们不可忘记，独属于蜀人之荣耀的望丛二帝，何其有恩于蜀之后人。这一份仅此蜀人之厚重历史与情感，他处可有？

蜀人，切不可数典忘祖，忘了来时路！