敦煌成就张大千，张大千以笔墨留存敦煌，让千年壁画文脉传世。
【注释】
1941-1943 敦煌之行：张大千耗时 2 年 7 个月，邀塔尔寺藏族喇嘛画师炼制矿物颜料，是近现代大规模系统性临摹敦煌壁画第一人；
徐悲鸿 “五百年来一大千” 评语：1936 年《张大千画集》序言原文，为近现代美术界经典评价；
敦煌文物流失：晚清王圆箓发现藏经洞后，斯坦因、伯希和、华尔纳等人劫掠经卷、壁画，序言痛惜国宝外流。
序言二（四川博物院，2012.5）原文
张大千（1899-1983）内江人，早年深耕传统古画，晚年旅居海外，融中西画法，首创泼墨泼彩，工笔写意、书画篆刻诗词全能，获评 “当代世界第一画家”。
川博为国内收藏张大千作品体量最大公立博物馆，本次精选 90 余件参展，其中 70 幅书画：①早年仿古山水人物《仿董源青绿山水》《东坡笠屐图》，恪守古法又融个人面貌；②敦煌壁画摹品（晚唐初枝大士像等多件建国后首次公开展出），题材含诸佛、菩萨、飞天、供养人、经变故事；③配套展品：大师自用砚台、印章，补充生活细节。
本次自蜀赴辽办展，依托展览出版画册，深化川博、辽博馆际交流。
【注释】
泼彩变法：张大千 60 岁后成熟画风，受敦煌重彩启发，水墨融合矿物石色，代表《长江万里图》；
多件孤本首次面世：建国后常年库房封存，2012 辽博特展为新中国首秀。
三、张大千小传（全书核心生平考据）原文 + 分段注释
原文精简 + 分段注释
1899（己亥）：5 月 10 日生于四川内江，本名张正权，后改名张爰，字季爰，号大千。祖籍广东番禺；父张怀忠，母曾氏（擅绘画），兄弟十人，排行第八。7 岁读书，9 岁随母姐习画花鸟，12 岁通山水人物。
【注释】曾友贞（大千之母）是其书画启蒙老师，内江张氏家族为书画世家，二哥张善孖（画虎名家）对其早年影响极深。
1916-1919：19 岁赴日本京都随二哥学绘画、染织；未婚妻谢舜华病逝归国，短暂在松江定慧寺出家，法号大千，三月还俗；拜曾熙、李瑞清二师学书画，曾熙定名 “爰”，结识吴昌硕、黄宾虹、吴湖帆等海上名家。
【注释】出家经历为大千字号来源，曾熙（碑学大家）、李瑞清（清末翰林、金石画家）奠定张大千传统笔墨根基。
1925-1937：上海首次个人画展成名；1933 受徐悲鸿邀约任中央大学艺术系教授；多次登临黄山写生，深耕石涛、宋元古画；北平时期与溥心畲并称 “南张北溥”。
【注释】南张北溥：于非闇定名，民国北方溥心畲、南方张大千两大山水宗师。
1938：七七事变被困北平，后辗转沪港返回四川，隐居青城山上清宫，潜心临摹宋元名迹。
1941-1943（人生转折点・敦煌岁月）：远赴敦煌莫高窟，历时 2 年 7 个月，洞窟编号 309 窟，临摹壁画 276 幅，顺带临摹榆林窟 60 余幅；1943 兰州首办敦煌临摹大展。
【注释】此行耗费巨资采购石青、石绿等矿物颜料，雇佣藏僧研色，是中国敦煌美术史里程碑。
1945-1949：抗战胜利后作品巡展欧美、国内；赴印度临摹阿旃陀石窟，对比中印壁画；1949 离大陆，辗转香港、南美。
1952-1977（海外漂泊期）：先后定居阿根廷、巴西（八德园）、美国（环荜庵）；1956 法国会晤毕加索，中西艺术交流佳话；1958《秋海棠》获国际艺术金奖；晚年开创泼墨泼彩画风，70 岁《长江万里图》为泼彩巅峰；1978 定居台湾摩耶精舍。
1983：4 月 2 日于台北病逝，享年 85 岁。遗嘱将摩耶精舍与毕生收藏古画捐台湾文博机构。
小传艺术分期总结原文
张大千绘画分三阶段：
①60 岁前：古典仿古期：精研石涛、八大山人、宋元诸家，敦煌临摹后融会北朝至唐宋重彩；
②60-70 岁：变法过渡期：融合水墨、重彩，探索泼墨泼彩；
③70 岁后：泼彩巅峰期：以墨彩自然晕染，半抽象山水成型，革新近现代中国画。
【注释】敦煌壁画厚重矿物重彩，是张大千跳出传统文人水墨、开创泼彩的关键养分。
四、第一板块：绚丽佛韵 —— 张大千临摹敦煌壁画（画册核心图录内容）
本部分收录北朝、隋、唐、五代、西夏各类临摹壁画，附尺寸、年代、画心释义，节选分类整理 + 注释
（一）佛造像类（北魏、隋、初唐、盛唐、晚唐佛像）
北魏三世佛（1941-1943，设色布本，纵 96.5cm 横 177.6cm）：三世佛即过去、现在、未来佛，北魏古朴粗犷，衣纹简练，飞天环绕。
【注释】原型莫高窟北魏洞窟，北魏壁画特征：西域画风本土化，线条劲健。
隋唐释迦说法图、释迦牟尼涅槃像、药师佛像：释迦涅槃描绘佛祖圆寂，弟子悲恸；药师佛持锡杖、托药钵，为东方净琉璃世界本尊，部分作品为未完成稿，保留原洞窟起稿标记。
【注释】涅槃经变是敦煌唐画经典题材，张大千临摹保留洞窟原始墨线草稿，极具考古参考价值。
（二）菩萨、大士（观音）造像（初唐、盛唐、晚唐、五代水月观音）
初唐净瓶大士、璎珞大士、供养菩萨：初唐菩萨丰腴秀美，璎珞满身，受唐代审美影响 “菩萨如宫娃”；供养菩萨为礼佛侍从，姿态灵动。
五代 / 西夏水月观音（两幅）：五代水月观音倚石观水中月影，配竹石山水；西夏版色彩浓烈，搭配龙女侍立，是西夏壁画代表。
【注释】水月观音五代兴起于敦煌，是后世观音经典范式，大千两套摹本分别还原五代中原风、西夏少数民族画风。
（三）经变画（故事壁画）
劳度叉斗圣变、观无量寿经变、维摩示疾图
《观无量寿经变（盛唐，纵 265.5cm 横 315cm）》：描绘西方极乐世界，亭台楼阁、乐舞飞天，宏大繁复；
《萨埵王子舍身饲虎、五百强盗成佛图（北周）》：本生故事画，释迦前世舍身救虎、强盗受佛法感化成佛，北朝壁画叙事风格。
【注释】经变画：将佛经内容转化为连环壁画，唐代敦煌最主流绘画题材。
（四）护法、仙神、飞天、供养人像
东王公西王母（隋）：融合道教神仙与佛教壁画，车马仪仗，汉魏神仙题材入敦煌；
盛唐飞天、伎乐天：飞天飘逸披帛，伎乐演奏各类古乐器；
历代供养人：晚唐男女供养人、五代曹元忠、凉国夫人、西夏回鹘供养人：供养人为出资开窟的贵族、平民，记录古代服饰、民族样貌，曹氏家族是五代沙州（敦煌）实际统治者。
【注释】曹元忠：五代归义军节度使，敦煌曹氏政权核心人物，供养像是研究敦煌地方史、古代服饰一手图像资料。
五、第二板块：清逸俊雅 —— 张大千水墨画（仿古山水、人物）
原文作品目录 + 注释
1. 山水类目
《仿董源青绿山水》《巫峡清秋》《黄山云泉》《松山高望（与溥心畲合作）》《仿宋人溪山无尽图》《西康纪游册（8 开：飞仙关、两河口瀑布、二郎山、五色瀑、跳锅庄等）》
【注释】
①西康纪游：1940 年张大千游历川西康藏地区写生，记录藏地山川、锅庄民俗，是近代西南地域山水名作；
②与溥心畲合作山水：民国 “南张北溥” 唯一合作传世作品。
2. 古今人物类目
《东坡笠屐图》《扬雄读书图》《西园雅集图》《馈鱼图》、各类仕女（柳荫仕女、携梅仕女、仕女拥衾、芭蕉仕女等）、白衣观音、神女图。
【注释】
东坡笠屐：张大千终生喜爱苏东坡，多次绘制此题材，为自况写照；
仕女画风分两段：敦煌前仿费丹旭、陈洪绶纤弱仕女；敦煌临摹后仕女体态丰腴，取唐代壁画丰肌审美。
六、第三板块：玉印珠辉 —— 张大千用印拾零（自用篆刻）
原文收录印章 + 注释
收录方介堪、陈巨来、邓散木、邓尔疋等近现代篆刻名家为张大千所刻闲章、名号印：
大风堂（方介堪）：张大千、张善孖画室堂号，一生通用鉴藏印；
有心雄泰华、老弃敦煌、峨眉雪巫峡云洞庭月、三千大千（佛经印）、来日大难；
【注释】
方介堪、陈巨来民国篆刻顶级大家，与大千终身挚友；
“老弃敦煌” 为敦煌结束后定制闲章，纪念三年敦煌苦旅；闲章内容多取自诗词、佛经、自叙生平。
附：本书收录张大千自用砚台、书画落款原迹实拍。
七、第四板块：张大千年表（全文简录）
已整合于【张大千小传】，补充关键节点：
1953 家属首批敦煌摹本捐四川博物院；1959 二次捐赠；1969 大千自捐 62 件敦煌画给台北故宫；1978 定居台湾摩耶精舍；1983 年 4 月 2 日病逝。
八、后记（辽博 + 川博编撰组原文 + 注释）
原文
张大千融汇文人画、院体画、民间绘画，山水花鸟人物全能，1941-1943 敦煌临摹是艺术分水岭，从敦煌重彩找回中国画失落的色彩体系，催生晚年泼彩。
四川博物院藏大千书画国内翘楚，敦煌摹本为镇馆之宝。2012 年 4 月 20 日本配套特展于辽宁省博物馆开幕，依托展览编印本画册，促成川辽两省文博合作。编撰仓促，疏漏恳请方家指正。
【注释】
本书是川博馆藏张大千敦煌摹本最权威官方图录，国内各大美术馆、艺术院校研究张大千与敦煌艺术核心工具书；
2012 辽博大展是川博敦煌藏品首次大规模出川公开展览。
全书总括注释
史料价值：图录全部实拍原作，标注尺寸、创作年份、洞窟来源，部分孤本唯一高清出版物；
艺术价值：完整串联张大千：仿古→敦煌变法→泼彩成型完整艺术脉络，是衔接敦煌艺术与近现代国画的关键文献；
馆藏现状：川博 83 件大千敦煌摹本为国家一级文物，常态馆藏，极少外借。
继续提取
接续全文字提取 + 逐条注释（承接上文剩余原文，按原书页码顺序，原文在前【】注释在后）
一、《莫高窟记》自序｜张大千原文
千佛洞出敦煌东南四十里，西接鸣沙山麓，东望三危山。初名宕泉，后号莫高窟。石室文书《索公碑》《阴处士功德记》记开山缘起。窟分三层，南北计三百零九窟，附大小耳洞二百二十五。清末白彦虎之乱，木质栈道楼阁焚毁；民国八年白俄溃兵盘踞九月，肆意涂抹造像；民国十三年美国人华尔纳用树胶粘揭壁画二十余幅、盗运造像无数，残痕今存壁间。
莫高造绘历北魏、隋、唐、吐蕃、五代、回鹘、宋、西夏、元，千三百年。历代王公百姓开窟造像，供养人像可补历代史料。光绪二十五年藏经洞出世，王圆箓疏于保管，斯坦因、伯希和巧取豪夺，数万经卷流落海外，今世研究敦煌典籍反倒要远赴异国寻访，实为憾事。
余民国三十一年夏初至敦煌，先勘定洞窟编号，冬返兰州；次年携弟子刘力上、萧建初、子张心智、侄张心德与青海喇嘛画师五人复入敦煌，历时十月，临摹壁画千百幅，颜料、制色悉依古法矿物原料。临摹之余撰《莫高窟记》，成文于民国三十二年二月莫高窟。
【注释】
1. 华尔纳 1924 年盗揭壁画是近代敦煌重大文保劫难；白俄残兵、白彦虎战乱两次重创洞窟建筑；
2. 张大千《莫高窟记》是民国首部实地洞窟勘察手记，为早期敦煌学一手文献；
3. 聘请青海塔尔寺喇嘛核心作用：古法炮制石青、石绿、朱砂等矿物颜料，还原古壁画原色。
二、绚丽佛韵・分画作原文摘录 + 注释
1. 北魏三世佛（1941–1943 布本设色 纵 96.5cm 横 177.6cm）
原文：三世佛即过去、现在、未来三世诸佛，三尊立佛并峙，宝衣飘举，飞天分列上下，构图对称富于变化，色彩古穆厚重。
【注释】原型取自莫高窟早期北魏中心柱窟，保留西域犍陀罗艺术遗风。
2. 隋佛像（设色纸本立轴）
原文：佛像螺髻平阔，长耳垂肩，敷色分层晕染，背光以朱砂、石红铺底，花卉配景错落，左右上下布莲花七朵，配色浓烈，视觉冲击力强。
【注释】隋代画风衔接北朝粗犷与盛唐华丽，大千临摹严格沿用古壁画分层设色工序。
3. 唐释迦牟尼涅槃像
原文：此图绘佛祖涅槃入寂，佛陀右胁而卧（常规涅槃多左胁侧卧，此为莫高窟孤例），弟子眷属或伏地痛哭、或垂首哀伤，神情百态，与佛陀安然沉静神态形成强烈对比。
【注释】涅槃卧姿异式是该洞窟独有特征，大千在临摹时专门标注此形制特殊性，具备洞窟考古参考价值。
4. 药师佛像（白描未完成稿）
原文：佛身直立，头戴肉髻，左手托药钵，右手执锡杖，衣纹部位密布朱色标注，是临摹上色前记色稿，大千与弟子分工设色。
【注释】白描稿保留古人作画起稿习惯，是研究大千临摹工序的实物。
5. 初唐系列大士（观音）像：璎珞大士、净瓶大士、供养菩萨
原文：初唐菩萨多 “面如满月，丰肌秀骨”，璎珞满身繁复，披帛随风舒展，赤足莲台；供养菩萨姿态松弛，多侧身聆听佛法，形制自由。璎珞是古印度贵族佩饰，随佛教传入中原，逐渐本土化。
【注释】“菩萨如宫娃” 是初唐造像标志性特征，取材唐代宫廷女子样貌。
6. 盛唐文殊菩萨赴法会图（布本设色 纵 190cm 横 124cm）
原文：取自莫高 15 窟西壁文殊变，文殊高冠披锦，坐青狮之上，昆仑奴牵狮引路，帝释、梵天、诸天菩萨、伎乐天簇拥，云气缭绕奔赴法会，用工笔晕染，线条细腻柔丽。
【注释】昆仑奴是中古时期西域黑人仆从形象，敦煌壁画高频题材，反映唐代中外交流。
7. 初唐南无观世音菩萨（1941–1943，布本立轴 纵 189.5cm 横 84.8cm，款：南无观世音，初唐造像，蜀信弟子张大千）
原文：观音头戴化佛冠，蓝红天衣，项圈臂钏，红罗长裙，足踏双色莲台，重彩富丽，为本册川博藏品带自题款珍稀之作。
【注释】带大千原题款的敦煌摹本存量稀少，为川博馆藏一级藏品。
8. 五代、西夏水月观音二帧
①五代水月观音（1943，布本 纵 140.8cm 横 144.5cm）：观音倚山石望月，身旁修竹、池水映月影，山石简淡空灵。
②西夏水月观音（1943，布本 纵 146.5cm 横 158cm）：彩云托石，龙女躬身行礼，色调浓烈厚重，西夏民族画风鲜明。
【注释】水月观音始创五代敦煌，后普及全国，两帧分绘中原、西夏两种审美体系。
9. 本生故事画：萨埵舍身饲虎、五百强盗成佛
原文：北周萨埵王子舍身饲虎，三王子舍躯饲饿虎；五百强盗成佛绘强盗征战、受刑失明、遇佛开眼、剃度出家全故事。
【注释】本生画即佛陀前世行善故事画，北朝壁画核心题材。
10. 劳度叉斗圣变、观无量寿经变（盛唐横幅 265.5×315cm）
原文：劳度叉斗圣描绘外道与佛门斗法、幻术对决；无量寿经变绘西方极乐世界，楼台水榭、虹桥相连，佛居中，十八乐伎列队歌舞，飞天散花。
【注释】观无量寿经变是盛唐敦煌规模最大经变题材。
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发表于 2026-6-3 15:16
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