古代羌人风俗考证

雨水节

《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也………及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也”。

———

《左传·昭公元年》记载：“迁三苗于三危，以变西戎。”。

———

《北史·宕昌羌传》
记宕昌羌的风俗：“俗皆土著，居有屋宇……其衣服与华夏同。”。

———

《尚书·舜典》孔安国传记载：“三苗，国名，缙云氏之后，为诸侯，号饕餮。”。

———

《史记·五帝本纪》张守节正义：“三苗，缙云氏之后也。”。

———

《左传·文公十八年》记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”。
杜预注：饕餮，三苗也。

———

《左传·文公十八年》记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，天下谓之饕餮。 ”。
杜预注：缙云，黄帝时官名；饕餮，谓三苗也。

———

《史记·五帝本纪》集解（贾逵）：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”。

———

《山海经·海外南经》：“三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。”。
郭璞注：三苗，姜姓之国，缙云氏之后。

《战国策·魏策一》：“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北。”。
鲍彪注：三苗，姜姓，炎帝之裔。

———

《淮南子·齐俗训》
记三苗特有的葬俗：“三苗，髽首，以麻束发也，括其发端，而东夷以骨箭贯顶，羌人以火葬。”。

———

《吕氏春秋·恃君览》：“三苗之民，其俗群居，……无君臣上下之别，无礼仪之度。”。

———

《后汉书·西羌传》
记最早期的羌人领袖无弋爰剑时：

———

“其俗，氏族无定，或以父名母姓为种号。十二世后，相与婚姻。……其盟誓，则杀牲以血涂口，相为要约。”。

———

以父名母姓为种号：部落名号源于父名或母姓，保留母系痕迹。
十二世后，相与婚姻：同一氏族十二代后方可通婚，是一种族外婚制。
杀牲血涂口盟誓：重要的盟誓仪式。

———

《后汉书·西羌传》
又记葬礼：
“羌人死，则燔而扬其灰。以火焚尸，谓之‘登遐’。”
实行火葬，称为“登遐”。

雨水节

《左传·哀公九年》：“炎帝为火师，姜姓其后也。”。

《白虎通义·五行》：“炎者，火光上升也。炎帝，火德之王，统摄火气。”。

《古史考》：“神农（炎帝）作火，死则火葬，姜姓子孙袭之。”。

《太平御览》引《古史考》：“神农（炎帝）作火，死则火葬。”。

《淮南子·天文训》：“南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。”。

《淮南子·兵略训》：“炎帝为火灾，故其俗尚焚。”。

《后汉书·南蛮西南夷传》：“冉駹夷……死则烧其尸。”。

《旧唐书·党项羌传》：“党项羌……死则焚尸，名为火葬。”。

《路史·后纪三》（罗泌）：“炎帝神农氏，姜姓，以火纪官，死而火藏，后世姜戎、氐羌承之。”。

《太平御览》引《庄子·逸篇》：“羌人死，燔而扬其灰。”。

雨水节

1. 《华阳国志·汶山郡》（冉駹羌，蜀地羌）
其俗……衣服略与华夏同。

———

2. 《后汉书·南蛮西南夷传》（冉駹羌）
冉駹夷……其衣服，男女皆衣裘褐，而礼俗、衣服，多与华夏同。

———

3. 《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》注引《魏略》（氐羌同华服）
氐人……其俗，语不与华夏同，及羌杂胡同，衣服多与华夏同，似华夏袍。

———

4. 《淮南子·齐俗训》（羌人括领，与华夏同制）
三苗髽首，羌人括领，华夏冠笄。
（高诱注：括领，束领也，与华夏衣领之制同）

———

5、《新唐书·党项传》
党项羌……男女皆衣裘褐，被毡，其袍制与华夏略同。

———

6、《旧唐书·党项羌传》
党项……服饰，男服长袍，女服衫裙，与华夏相近。

雨水节

西汉  刘安《淮南子·齐俗训》：“三苗髽首，羌人括领，中国冠笄。”。

东汉 高诱注：“括，结也；领，衣领。羌人结衣领，与中国束领之制同。”。

雨水节

《淮南子·齐俗训》
“三苗，髽首，以麻束发也。”
· 髽首：用麻绳束发成髻。

雨水节

三苗（羌人）发型

雨水节

不过，也有说炎帝并没有火葬风俗。实际是土葬。只是崇火。

雨水节

《墨子·节葬下》《列子·汤问》：明确指出火葬风俗属于秦之西的义渠。并没有直接说明是来源于炎帝。

1. 《墨子·节葬下》

秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐，然后成为孝子。


2. 《博物志》（晋·张华，引墨子）
秦之西有义渠国，其亲戚死，聚柴积薪而焚之熏之，即烟上谓之登遐，然后为孝。

没有明确说，来源于炎帝。
或者是炎帝的三苗后裔后来创造的。