临邛人舒鲔，调发刑徒和徙县百姓修缮严道、青衣道

川康边风云

一、何君籍贯「平陵」古今对应。何君阁道碑七行，字数不等，或六字，或九字。建武中元平陵。
汉代平陵：西汉昭帝刘弗陵的陵邑，隶属于右扶风，汉代京兆三辅区域；
现代属地：陕西省咸阳市秦都区（西北，靠近兴平一带）。
简单说：碑文中蜀郡太守何君，是今天陕西咸阳人。范史祭祀志东夷传俱有建武中元之文，与此所谓始建国地皇相类，语在何君阁道碑。
补充：舒鲔 临邛。根字未见昕出，所谓根阁者，犹李翕郙阁、何君尊楗阁之比。
临邛即如今四川成都邛崃市，古时西南要道、冶铁重镇，南方丝绸之路节点。
二、文本补充修正 + 梳理（贴合你蜀道、金石考据需求）
碑文修正通顺版（贴合严道、青衣道背景）
蜀郡太守、平陵人何君，委派属吏临邛舒鲔，调发刑徒、百姓修缮严道、青衣道（南方丝绸之路、古茶马古道要道），修筑尊楗阁栈道。栈道全长五十五丈，前后用工一千一百九十八天。东汉建武中元二年六月，栈道全线竣工。文书小吏任云、陈春掌理记录，刻碑纪事。
洪适跋语重点提炼（解决核心考据问题）
出土时间线索
此碑南宋才现世，1139 年胡世将镇守四川，尚且无缘得见；洪适写《隶释》时，此碑已是蜀中知名新出汉碑。
书法评价定位
洪适将《何君阁道碑》推为东汉隶书第一名品，笔画方硬雄健、古意醇厚，法度高古，极难临摹学习。
阁道释义
汉代「阁道」专指山间悬空木栈道，并非楼阁；碑中尊楗阁地处九折坂，今雅安荥经（古严道）区域，是青衣江流域蜀道险隘。《华阳国志》记载同一片山区另有杨母阁栈道，同为汉代蜀道工程。
核心考据：光武帝「建武中元」复合年号
史料分歧：《后汉书・本纪》简写「中元二年」，《祭祀志》《东夷传》完整写作「建武中元二年」，司马光《资治通鉴》只取简化中元，不认可复合写法；
洪适佐证逻辑：新莽青铜器铭文有「始建国天凤」「始建国地皇」这种前后叠加年号格式，和汉碑「建武中元」格式完全一致；证明王莽至东汉初年，民间金石器物通用 “旧年号 + 新年号” 叠加纪年，史书本纪为行文简洁删减二字，碑刻则如实保留当时通用完整纪年；
旁证：梁武帝大通、大同，年号带 “中”，是后世同类纪年习惯，可辅助佐证。
三、对你研究芦山、蜀汉碑的实用要点
何君阁道碑地处古严道（今荥经），与你研究的芦山辛通达造桥碑同属汉嘉、蜀郡南部蜀道石刻，地域文脉相通；
洪适考证年号的方法（金石器物与史书互证），正是解读《辛通达造桥碑》残缺文字、东汉纪年、职官的核心考据思路；
宋代金石家欧阳修、赵明诚未见此碑，洪适是最早收录、系统考证《何君阁道碑》的学者。

建平郫县碑二十九字。建平者，哀帝之纪年，其五年已改为元寿矣。此云建平五年六月者，与周公礼殿碑相类，殆蜀道未知改元尔。此碑却无篆体，乃西京之佐书也。隶法虽自秦始，盖取其简易，施之徒隶，以便文书之用，未有点画俯仰之势。终西京之世，学士大夫不留意此书，故彝鼎所识、碑碣所刻，皆不复用之。观此数字，可见当时之书法也。郫者，蜀郡之邑，此碑近出于蜀中，名之粃虫崖碑，当是指其也名也。碑之始则书年月，其次书掾史，又有石工之文，而云长二十五丈，必是凿崖治道，如何君尊楗赵尉羊窦之比，其末记其所费，故云贾二万五千。巴官铁盆铭，工巴官三囚。文十十。斤字。永平七圭第廿七西右巴官铁盆铭十六字，显宗永平七年造。建中靖国初，黄鲁直自戎州东归，厥弟叔向摄邑巫山，有大盐盆，积水堂下，以植莲芡。

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畜阜君开凿褒斜道摩崖石刻
东汉永平九年
永平六年，汉中郡遵照朝廷下达的诏书，调遣广汉郡、蜀郡、巴郡的刑徒两千六百九十人，开凿整修褒斜栈道。
汉中太守、钜鹿人畜阜君，分派属吏：管理栈道层级工程的王宏，文书荀茂、张宇、韩岑等人，总管全部施工劳役；太守副手、出身广汉郡的杨显，负责统筹调配物资、管理用工。
工程一共修建架空木桥栈道六百三十三间，大型跨谷桥梁五座，修整出通行道路二百五十八里；沿途修建驿站、邮舍、关押刑徒的官署、褒中县各类官府房舍，合计六十四处。
整个工程耗费人力七十六万六千八百多人次，消耗瓦片三十六万九千八百四件，耗费粮食折合一百四十九万九千四百多斛。
永平九年四月，整条褒斜道工程全部完工。从益州往东去往京城洛阳，往来行路安稳平顺。
末尾说明文字翻译
以上内容出自这块摩崖石刻的拓印本，另外还有宋代晏袤为此石刻撰写的释读文字。
补充简单注释
褒余道：即褒斜道，关中通往汉中的核心蜀道；
徒：汉代服刑的刑徒，古代大型工程主要劳动力；
桥格：山间悬空木栈道；
邮亭驿置：古代驿站，供行人休息、传递公文；
安隐：安稳，汉代通假写法；
斛：古代粮食容量计量单位；
晏袤：宋代金石学者，最早专门释读《开通褒斜道刻石》。

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蜀郡太守何君阁道碑
蜀郡太守平陵何君，遣掾临邛舒鲔，将徒治道，造尊楗阁，袤五十五丈，用功千一百九十八日，建武中元二年六月就道，史任云陈春主。右蜀郡太守何君阁道碑，光武中元二年刻。

此碑蜀中近出，毗陵胡世将承公好藏金石刻，绍兴己未年帅蜀，尚未见之。东汉隶书，斯为之首，字法方劲，古意有余，如瞻冠章甫而衣逢掖者，使人起敬不暇，虽败笔成冢，未易窥其藩篱也。蜀人以为尊楗阁碑。栈路谓之“阁道”，非楼阁之“阁”也。邛僰九折坂盖其地。

华阳国志云：“道至险，有长岭杨母阁之峻，昔杨氏倡造作阁，故名焉。”

范书光武之纪年二，曰建武，曰中元。祭祀志云：“以建武三十二年为建武中元元年。”

宋莒公纪年通谱云：“纪、志俱出范氏，而所载不同，必传写脱误，学者失于精审，以意删去。梁武帝大同、大通俱有“中”字，是亦宪章于此。”司马公作通鉴，不取其说。叶梦得少蕴避暑录云：“韩玉汝家有一铜枓，其铭云：“新始建国天凤上戊六年。”绍兴中，郭浩知金州，田夫耕，得一钲，其铭云：“新始建国地皇上戊二年。”予案：王莽始建国之后，改天凤，又改地皇，二器与碑特相类，殆莽、汉之际，习俗。相尚，以即位初元冠于新历之上，故此碑有建武中元之文。汉志亦采取一时所记，失于笔削尔。东夷传云：“建武中元二年，倭奴国奉贡。”盖与志同。

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这是雅州（今四川雅安）历代金石碑刻简明目录，按地点分类：雅安城区（州治）、荥经县、芦山县，逐条记录碑刻名称、年代、存藏位置、保存状况。
二、全文直白白话翻译
总起：以下全部是雅州地界的碑刻
第一部分：雅州城内（州署一带）的碑刻
汉代高孝廉（高颐）墓碑、墓阙：石碑文字风化剥落，字迹模糊不清云起书院。
宋代四经楼内，留存苏轼、苏辙父子二人的石刻墨迹。
宋代雷简夫举荐苏洵、苏轼、苏辙三父子的书信石刻，刻在贤范堂的墙壁上雅安市社会...。
宋代雅州知州郭公寿的去思碑（百姓感念离任官员恩德而立的碑）。
以上几件碑刻，都在当年雅州州城官府区域内。
第二部分：荥经县境内碑刻
《蜀郡太守何君阁道碑》（尊楗阁摩崖刻石），东汉建武中元二年（目录写 “中元三年”，为记录笔误）刻造荥经县人民...。
以上碑刻在荥经县。
第三部分：芦山县境内碑刻
《汉巴郡太守樊敏墓碑》，东汉建安十年镌刻芦山县人民...。
以上碑刻在芦山县。
三、关键补充校正与背景注释
汉高孝廉墓 = 高颐阙碑
孝廉是汉代察举功名，高颐官益州太守，墓阙在雅安城东，是全国第一批国保；目录说 “字画剥落”，对应古碑常年风化磨损。
四经楼、贤范堂（雅州老城）
宋代雅州官府建筑：四经楼藏二苏手迹石刻；贤范堂专门纪念雷简夫举荐三苏的典故，堂壁完整刻有举荐书信全文，是雅安核心宋代文脉遗存雅安市社会...。
何君阁道碑纪年笔误
原石真实纪年为建武中元二年（公元 57 年），目录写 “中元三年” 属于古籍抄录、编纂时写错年份。
樊敏碑（芦山）
东汉巴郡太守樊敏墓碑，建安十年（205 年）立，完整留存于芦山东汉石刻馆，隶书碑文五百余字，是西南顶级汉碑之一四川省情网。
整体用途：这份目录是宋代或清代金石学者整理的雅安地方碑刻清单，用于《隶释》、地方志金石志的取材参考。

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常叶光担任沙县知县，执政崇尚宽厚仁善，百姓在灵卫庙里为他修建祠堂纪念。
冯时中出任万州知州，为人有操守、谋略出众，治理地方政绩十分出名，百姓十分爱戴他，在州府学堂中修建祠堂供奉他。
郭公寿担任雅州知州，施行惠民善政，百姓雕刻他的塑像供奉祭祀。
杨仁后来也做雅州知州，同样推行利民政策，百姓祭祀他的规格、方式和郭公寿一样。
林豫担任邵武军知军，离任后留有惠民恩德，当地百姓修建祠堂祭拜他。
叶廷圭任泉州知州，为政多惠民举措，百姓立祠堂供奉他，称作叶郎中祠。
王十朋任泉州知州，百姓为他修建活着时供奉的生祠，后世改称王文忠祠。
泉州城内还有一座宋少卿祠，用来祭祀宋朵钧；一座倪郡守祠，祭祀倪思；一座真陈二公祠，同时祭祀真德秀、陈（原文末尾残缺，未写完人名）。
重点字词注释
知 XX 县 / 州 / 军：宋代官职，知 = 主管、担任长官；知县 = 县长，知州 = 州长官，知军 = 军级行政区长官。
政尚宽厚：施政风格推崇宽容厚道，不严苛扰民。
立祠 / 立生祠：祠是祠堂；生祠指官员还在世时，百姓自发建祠供奉，是极高的百姓赞誉；普通祠堂多在官员离任、去世后修建。
操略：品行操守与治理谋略。
惠政：造福百姓、减轻赋税徭役的仁善政策。
遗爱：官员离任之后，留给当地百姓的恩德。
郡学：古代州、郡设立的官方学堂，兼具教化、祭祀功能。
守泉州：守即太守，知州的别称。
郎中、少卿、郡守：宋人以官员曾经担任过的中央官职代称其人，是尊称；郎中、少卿为朝廷六部官职，郡守即地方知州。
谥号（文忠）：王十朋去世后朝廷赐谥号 “文忠”，后世祠堂改用谥号命名以示敬重。
二公祠：合祠，一座祠堂同时供奉两位有德政的官员。
文末残缺说明：原文末尾 “陈” 字后文字遗失，未能记载第二位官员完整姓名。

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郭公寿完整史料、生平、政绩白话详解
一、基础身份
郭公寿，北宋雅州知州，完整名郭公寿，绝不可简写为郭寿（“公” 是名字固定用字）。
地方志、《古今图书集成・氏族典》统一记作「郭公寿」，列入《雅州府志・循吏传》、宋代雅州秩官名录，和宋南强、杨仁、李焘等名臣并列中华古典文...。
二、核心政绩（《雅州志》原文直译）
公寿知雅州，推诚爱民，当旱时，祈雨辄应，民为立像祀之。中华古典文...
为政宽厚，以诚待民
不苛征、不扰民，处理民间纠纷体恤百姓，是典型仁厚循吏。
旱灾祈雨灵验，民间流传神迹
雅州遭遇大旱，郭公寿亲自祭祀山川祈雨，很快天降甘霖，百姓感念其诚心。
百姓立塑像供奉，建去思碑
百姓自发为他雕刻全身塑像长期祭拜；离任后，雅州城内立《郭公寿去思碑》，刻文记录他惠民善政，就是你此前金石目录里 “宋雅州守郭公寿去思” 这条记载。
三、与后任知州杨仁的关联
郭公寿之后，杨仁继任雅州知州，同样推行惠民善政。
当地百姓祭祀杨仁的规格、祠宇、祭拜礼仪，完全比照郭公寿，二人同为雅州宋代两大爱民知州，方志、金石目录常将二人并列记录。
四、史料存藏位置
《雅州府志》卷八《循吏》《秩官》；
《明一统志》卷七十二・雅州名宦；
《钦定古今图书集成・明伦汇编・氏族典第五百三十卷》郭姓人物列传；
宋代金石碑刻目录：雅州州治存有其去思碑实物。
五、现存史料局限说明
无《宋史》单独本传，仅存地方府志、类书简略记载；
无明确生卒年份、登科年份、籍贯、前后任职完整履历；
仅能确定其任职雅州在北宋中后期，晚于雷简夫、早于李焘。
六、白话总结
郭公寿是北宋雅州口碑极佳的知州，待人诚恳、爱护百姓；遇大旱亲自祈雨，百姓感念恩德，为他塑立神像常年祭祀。他离任后，雅州官府立去思碑记录他的善政。后来杨仁接任知州，同样造福百姓，当地人祭祀二人的礼遇完全相同，二人一同载入雅州历代良吏史册。