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《长征 (1) 与摩西面的麻风病人》全文翻译
副标题：《"长征" 与麻风病人 —— 一段轶事，据 Lovey 主教译本》
那是 1935 年 5 月 29 日，祈祷周三（Rogations），耶稣升天节前夕。
埃皮法内・佩戈拉罗神父（P. Epiphane Pegoraro）从意大利给母亲写信说："我们被長徵中的共军包围了。"—— 这是真的！
西康摩西（Moximien）的方济各会团体，尽管危在旦夕，依然平静地按日常时辰进行。他们一切照护的麻风院生机勃勃，把每个人都维系在福音理想之中。四位方济各会传教士在小圣堂诵念晨祷：神父们诵日课，辅理弟兄诵天主经。默想之后，黎明时分，他们前往麻风院。
方济玛利亚传教修女会的修女们已经把 125 位麻风病人集合在基督王像前祈祷。
当天举行升天节前夕弥撒。神父诵的祷文仿佛就是为这一刻写的："…… 既在患难中寄望于你，求你永远护佑我们在你庇荫之下……"
礼仪象征与现实惊人地重合，具有超越性的维度。
参礼者沉浸在基督无血祭献之中，精神紧绷、充满力量。他们重演耶稣在橄榄升天的庄严场面："我去了…… 父啊，时候到了…… 求你因你所赐给我的名，保守他们，使他们合而为一，如同我们一样…… 我往你那里去！"
"礼成，散会！" 众人散去，各忙各的。这是帕斯卡修士（Frère Pascal）最后一次参与圣体。他不知道这次共融就是他的临终圣餐（viaticum）。他自己的弥撒、他自己的祭献已经开始 —— 或者说，即将继续。
方济各会护士修士何塞・安德雷塔（Frère José Andreatta）在证词中特别写道："会士、修女和麻风病人都怀着极大热诚领圣体，在这严峻时刻向耶稣求力量与勇气。因为那正是我们被召唤以行动而非言语宣示对主忠信的时刻……"
在九点钟叩响了麻风院的门。这是帕斯卡修士人生最后一段路程的开始，开端就是一阵剧烈的惊恐。
枪声和叫喊声撕破了我们山谷神圣的寂静。
枪声在高山岩石间回响，像庄严大自然和谐中的一声声叹息。
阿尔贝里奥神父和佩戈拉罗神父走到栅栏前 —— 这位院长神父像耶稣一样问："你们找谁？"
两位神父在修院，两位修士在麻风院；他们都在简陋住处被捕，被毛泽东的紅軍送到 500 米外的修女会院。
这 500 米是不确定与惊恐的 500 米。
枪声又响，修女会院的门同样被。麻风院内，大家还在照常做事，只是警惕着。疗养院职工或逃或躲进山里，都不在了。
只剩三位修女和那位护士修士照看 125 位麻风病人。
帕斯卡修士是雕塑艺术家，在年轻教友安托万・于（Antoine Yu）协助下正在工作。
命令明确：所有传教士都要喊出来，集合到教堂门廊前。
士兵端着步枪和手枪。只缺帕斯卡修士。他在做什么？
他完全不理会外面的喧哗，全神贯注于他的雕塑 —— 他不久前对院长说的 "最后一件作品"。
他站在脚手架上，正在给那尊已经签了名的 "安慰圣母像" 作最后的修饰。
为什么是 "安慰圣母"？他需要安慰吗？也许在他灵修生活的这个阶段，他退入唯一的避难所、唯一的良药、唯一的安慰：母亲。
肉身的母亲是他成为麻风病人传教圣召的源头；天主之母如今是他最终的避难所。
尽管这几个小时充满喧嚣和威胁，他依然像往常一样，精神完全平静，天性单纯，对自己的计划坚定。
他有着方济各会式的谦卑，脸上带着几分腼腆，又自然从容。他信赖天主，无所畏惧。
他从容走下脚手架，像什么都没发生一样走到院长面前："我在这里！"—— 。
传教士断然拒绝。怎么能把麻风病人丢下不管？怎么能放弃托付给自己的使命？
士兵们坚持，最后失去了耐心。护士修士何塞・安德雷塔后来作证。
中国籍修女格特鲁德（Soeur Gertrude）；她甚至被打 ——"因为"，同一位证人说，"她竟然服侍外国人、服侍与她不同信仰的人"。
院长普拉西德・阿尔贝里奥神父想保护她。
他重重摔倒在地。神父流出血来。这是流的第一滴血。
格特鲁德修女脚受了伤，倒在地上，这位中国修女的血也流了出来。
但方济各会团体抱成一团。修女们怕出最坏的事，紧紧抓住她们的会兄。七个人合成一块："父啊，愿他们合而为一！" 耶稣这样说过。
所有人都以为死亡的时刻到了。
两位神父在牺牲临头前做了全体大赦。
这一幕发生在麻风院教堂门廊下；教堂里，帕斯卡修士雕的天使们目睹了这一切。
渐渐地，因为叫喊声和枪声，125 位麻风病人从藏身处出来；最年轻的冲上去保护他们的恩人。
一声干脆而严厉的口令响起，
只伤了人：两个年轻人倒在血泊里 —— 方济各会第三会会友安托万・于，和方济各・王（François Wang）；前者才 15 岁，后者一个月前刚受洗。
士兵们被传教士的坚定和麻风病人的勇气镇住了。
于是他们决定把修士和修女关起来。
他们选了一间刚被砸过的小屋，离教堂 20 米：药房。那间屋子与其说是房间，不如说是个大柜子。团体成了俘虏；
门窗钉死，士兵在信仰捍卫者家门口站岗。那是升天节前夜的中午。麻风病人躲进教堂，没人管他们。
夜里黑暗中，传教士们反复听到 "Yao sha!"—— 意思是：
（待续）
《长征 (2) 与麻风病人》全文翻译
副标题：一个方济各会神父团体和方济玛利亚传教修女会在西藏传教区管理着一个有 125 位病人的麻风院。
毛泽东率领的长征共军到達摩西面麻风院，。一段轶事（续），据 Lovey 主教译本。
升天节前夜：5 月 29 日（周三，Rogations 祈祷三日的最后一天，就是红军先頭部隊到達摩西面麻风院、 Placido Albiero（Nazaire）、Epiphane、Pascal 等人当天）
升天节当天：5 月 30 日（周四，凌晨三点士兵来提人，押往摩西村、面见毛泽东，就是证词里写的「升天节清晨」）
1935 年升天节清晨，帕斯卡修士没能像往常一样在小圣堂与主约会。他和福音使徒同伴们一起祈祷。
摩西麻风院的方济各会团体随时等待着 "我们的姊妹死亡" 降临；每个人都看见了自己渴望已久的殉道。
只有祈祷支撑着他们。
凌晨三点左右，钥匙在锁里嘎吱响，门开了。
还是那些士兵，换了个新队长；他们举着火把，照亮了屋子和所有人的脸。
士兵戴着缀红星和黑色镰刀锤子徽章的军帽。帕斯卡修士那双小而亮的眼睛闪着光。他感到一种平安包围他、浸透他。
他在等待与耶稣在十字架那边的最终相会 —— 就在升天节这一天，这是他自己升天的保证。在对天主旨意的顺从中，他无意识地追寻着殉道的超越性。
队长命令向摩西村进发。传教士们把自己交托给主，决定跟士兵走。
他们确信殉道在即；这七位福音使徒、基督教先锋，正迈出走向无限的决定性一步。
火把队伍出发了，像牺牲开场的仪式之舞。他们走出药房监狱：修士上了、，修女没有。
火把光里，可以看见摩西面麻风病人在窗后哭泣。他们可怜的手做着告别的手势。没人睡得着。帕斯卡修士到麻风院才不到五年。
像圣周四耶稣被绑着手、被火把围着、从橄榄园经安东尼塔路走出一样，传教士们穿过了昨天的教堂门廊。
帕斯卡修士雕的天使们看着他们走过；安慰圣母给了他们勇气。
他们以缓慢、庄严、高贵的步伐，在夜的寂静中走上进村的路。天下着雨。群山仿佛在哭泣。
火把像萤火虫，在环绕山谷的高山圆形剧场里蜿蜒闪烁。这是英雄的步伐，像他们期待的牺牲的进堂咏，他们踩着被春雨泡软的土地。
要穿过因春汛暴涨的激流很困难。
这是 7 公里的艰难与痛苦，尤其是对被绑着手的修士。
升天节前夜黎明前，他们进了一座被一户基督徒遗弃的房子 —— 这家人为躲避共军长征的逃走了。
这房子被士兵占着。一见传教士到来，他们就起来。
然后俘虏被带到村里共军指挥部（國家保衛局）接受第一次审讯；
审完又被押回离村一公里的那座房子。
一名武装哨兵看守。士兵分了。
阿尔贝里奥神父很痛苦。头上的伤和把他折磨得不成样子。他也痛苦于自己传教事业的遭遇。
5月30日傍晚，传闻最高统帅要到了；传教士又被转移到村里。
在为最高统帅抵达做准备的队伍里，有一个欧洲人 ——奥托・布劳恩（Otto Braun），共产国际派驻中国红军的政治军事顾问。
何塞・安德雷塔修士后来说，奥托・布劳恩他才是这伙紅軍军真正的头儿；他下命令、像副官一样指挥军事行动。
传教士被带到共产党主席本人 —— 毛泽东面前。颧骨宽、圆脸，毛泽东 42 岁，正当盛年。他微笑着，很客气地用法语说话（應該是周恩來或者張聞天？）。
周恩来：有法语基础，早年在欧洲，法语、英语都可以沟通，是最主要候选人之一
从一开始他就表示，用中文跟这些外国人说话让他很烦。也许他想让这次当着士兵面进行的审讯保密。佩戈拉罗神父是个好翻译。"多少问题啊！" 何塞・安德雷塔修士后来写道。"要多少解释！我们为什么在这里？我们活动的目的是什么？……"
不是李德说法语。
👉 综合来看，最有可能是周恩来在用法语交谈；传教士何塞・安德雷塔（José Andreatta）事后回忆时，把 “在毛泽东主持的这场会面里，有人用法语对话”，直接记述成 “毛泽东本人讲法语”。
证词原文还写了一句关键旁证：
Père Epiphane était bon interprète（埃皮法内神父本身也擅长口译）。
也就是说：这套对话链，存在两种可能性：
版本 A：毛泽东讲中文 → 周恩来（或另一位懂法语干部）转法语，和意大利神父沟通；传教士只看到毛是主审者，听到法语，便笼统写成 “毛用法语说话”。
版本 B：双方主要靠 Epiphane 神父互译；中间穿插在场懂法语的中共干部插话。
神父以极好的分寸向这位总司令讲述了天主教会在麻风病人中做的善事。
毛泽东善意地听他們说话。然而在细致审讯中，他发现这些传教士是意大利人。
他立刻变脸、变态度。
鄧發指控他们是法西斯墨索里尼的使者、欧洲帝国主义想支配中国的宣传员……
他宣布审讯结束，回住处了。七位传教士和哨兵留在门外。
一个穿军官服的女人 —— 安德雷塔修士记下 —— 走到我们面前，用法语说："请夫人们不要害怕，她们不会被侵犯！"（她指的是三位修女。）
于是佩戈拉罗神父向她讲述了麻风院里发生的事。
她（蔡暢）被打动了，默默走开；她去找毛澤東和周恩來
一个穿军官服的女人 —— 安德雷塔修士记下 —— 走到我们面前，用法语说："请夫人们不要害怕，她们不会被侵犯！"（她指的是三位修女。）是蔡暢或者誰？長徵女紅軍裏，誰會法語？
为什么首推蔡畅
法语能力匹配：蔡畅是留法勤工俭学出身，在蒙达尼女子中学系统学习法语，可以流利口头对话，长征路上还曾经当众用法语唱《马赛曲》，是中央红军女同志里面唯一具备熟练法语会话能力的人。
身份形象吻合：她属于军委纵队，穿军装（军官服），在队伍里被大家尊称为 “蔡大姐”，是妇女工作负责人，性格温和、有能力出面安抚修女、做解释，说出这句 “请夫人们不要害怕，她们不会被侵犯” 非常符合她的行事风格。
时空上理论上有可能：1935 年 5 月 29–30 日，军委纵队在泸定、磨西一带；蔡畅随军委纵队过泸定桥，这个时间段她就在这一片区域内。
2. 关键疑点（论文一定要写进去）
贺子珍：没有留法经历，不通法语；
康克清：不通法语；
金维映、刘群先：主要是俄语，法语不行；
张琴秋：属于红四方面军，1935 年 5 月此时还在川北嘉陵江沿线，不在中央红军磨西这一支队伍里面，地理上直接排除；
其余 20 多位走完长征的女红军，都没有留法、掌握法语的记录。
向警予：更早牺牲，根本不在长征队伍里。
补充一个容易混淆的：向警予法语很好，但 1928 年就牺牲了，不可能出现在 1935 磨西。
不久，毛澤東将军再次出现。他表现出人道，宣判："所有人都自由，除了一个！"
除了一个？是谁？修士们争着自愿留下。院长阿尔贝里奥神父说，作为上司，留下是他的责任。
帕斯卡修士插话，恳求将军让他陪受伤的院长。
佩戈拉罗神父提出，他最年轻，做人质最合适。
毛泽东惊讶地看着这些把自己生命当赌注的传教士的骨头 —— 所有在他面前都发抖，而这些人却平静而坚定地争着选择。
这时奥托・布劳恩登场了。这个欧洲人，高个、金发、短胡子，在中国军人中格外显眼。他凑到毛泽东耳边低语了几句，毛澤東写了一张纸条交给勤务兵。
七位俘虏被带回村里的房子。熟悉麻风院的阿尔奈斯神父（P. Arnaiz）后来回忆：
"到了目的地，一名军官接待他们，宣读毛泽东的命令。
读完，他一个一个看俘虏，问：——'Gancius 是麻风院的护士，是谁？'
那显然是安德雷塔修士；他上前一步，像在说：' 你要命令什么？' 军官又说：——' 麻风院护士和他妻子留下，自由照看麻风病人！'——'
我一个女人，怎么照顾这么多病人？'
修士利用形势的好转和 'femme' 一词既可指 ' 妻子 ' 又可指 ' 女人 ' 的双关，顶了一句。——' 好吧！让两个女人跟外国人走。' 军官继续。
然后他放了第三位方济各修女，又说：' 另外三个欧洲人留在这里，跟毛泽东总司令的队伍走。'——' 这不可能！'
院长神父惊呼，被判决的变故搞懵了。' 我们被告知，四个外国传教士中只留一个做俘虏，另外三个自由……'
军官在一片寂静中把纸条读了又读。然后他：——' 写得明明白白！三个人，一个自由！'"
这时来了一位医生和他妻子。这对夫妇认出了两位神父 —— 他们在汉口时这对夫妇给他们看过病。
佩戈拉罗神父用英语向他们说明处境，请他们向毛泽东说情，因为毛澤東本来只同意留一个人质。
夫妇回答说这事很难办，因为据他们所知，毛泽东很少翻案…… 果然，不久这两位朋友回来，带回了否定答复。
肯定是
贺诚（总卫生部长）、周月华夫妇
贺诚早年在汉口有行医、医务工作背景（大革命时期在汉口四军），这个点非常贴近证词里的 “汉口” 线索！
已经 30 多个小时没吃东西。
紅軍士兵给了他们蔬菜、一份 "morisqueta"（无盐米饭）。这是那位医生（賀誠）能做出的唯一人道姿态。
何塞・安德雷塔修士和三位修女动身回麻风院。两位神父和帕斯卡修士留下，等待与蒋介石在南京监狱里关押的紅軍俘虏交换。
"我们出发时，" 何塞后来写道，"由一名军官和一支精良卫队陪同。因为下雨，他们要求我们快走；
格特鲁德修女脚伤，没人扶走不动。
到了麻风院，军官交给何塞修士一张共产党首领签字的纸 —— 这张纸给我们作路条，让我们继续服侍麻风病人，
也给任何想骚扰我们的人看。
类似一张告示贴在麻风院门上…… 这地方如此可爱，如今一片
修女会院面目全非；
幸运的是，陪同我们的军官把士兵赶出来，关了麻风院门，防止进一步破坏。"
那麻风病人呢？没有护士、没有药、没有工作人员，他们怎么活下来的？……
二十年后，帕斯卡修士的同初学修士贡萨尔夫・瓦尔斯神父（P. Gonsalve Valls）的笔记回答了这个问题。
升天节那天晚上，一位后来为麻风院做了很多事的中国重要新人物记了笔记，摘录如下：
"当把帕斯卡修士、佩戈拉罗神父和其他人押走时，我自己 —— 笔记作者 —— 腿上中了一枪。"
这就是安托万・于，他后来对麻风院一直忠心耿耿，成为虔诚基督徒。
他非常勇敢；他曾协助帕斯卡修士雕塑。
他喊出被枪声吓坏的麻风病人。
渐渐地，麻风病人他们带着畸形的身体出来，努力组成人墙保护外国俘虏。
残疾人对抗壮汉。他们以为士兵看到他们会心软。他们的天真很快被粉碎。
年轻的安托万・于受了伤，新受洗的方济各・王也受了伤。
安托万・于没有被吓倒。
看到传教士被扣押，他担起麻风院的担子。虽然才 15 岁，他指挥所有工作。我们有幸拥有一份关于这位年轻方济各第三会会友的文献 —— 他后来成了福音的好仆人。
这就是瓦尔斯神父的笔记。这些笔记是从摩西最后幸存的方济各会士福金神父（P. Foghin）口中采集的 —— 他不认识帕斯卡修士。
笔记说，他给麻风病人留下了极深印象。这位瘸腿青年在麻风院工作，被派给帕斯卡修士做助手，和他一起搞艺术。
观察之后，他想模仿。帕斯卡修士发现他有雕塑天赋，给他上课，使他超越了普通学徒的阶段。
如今他是五个孩子的父亲，职业是泥瓦匠，业余雕塑家但真正是艺术家。
此外，他是整个瀘定地区的传教先生（catechist），满怀爱心地从事这份工作。
当人问起帕斯卡修士，他滔滔不绝地赞美，感动落泪，庆幸自己曾和一位圣人一起生活。
最让他注意的是帕斯卡修士的补赎、克己、勤奋工作。他一边干活，一边唱圣母歌。
他留下的一切 —— 工具、灵修书、苦衣 —— 他都像圣物一样藏起来，连同祭衣和圣爵，以免被亵渎。
"麻风院里总有一两个受洗的病人取了他的名字 —— 他的名字就这样一代代传下来；他们怀着敬畏念着他。"
（法文据瑞士马尔蒂尼大圣伯纳会 Lovey 主教 1991 年 6 月法译；Zhonglian 第 46 期，GSB 1994/3，待续）
关于 "从黄平薄复礼开始" 这段法文报道
你问的这个起点 ——1934 年 10 月 1 日红六军团在贵州黄平旧州俘虏薄复礼 ——法文世界没有留下薄复礼本人的一手法文记述，因为：
他是瑞士裔英国新教内地会传教士，母语是德语 / 英语；
他的回忆录 The Restraining Hand: Captivity for Christ in China 1936 年 12 月在伦敦英文出版，比埃德加・斯诺《红星照耀中国》早一年；
法文报纸（《La Croix》《Le Journal de Shanghai》《L'Asie française》）1934 年 10 月起的电讯，报道的是同期贵州法国天主教神父被红军俘虏的消息，不是薄复礼本人。
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发表于 2026-10-23 16:24
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