乡城三绝之佛寺、疯装、藏房

ggff88 · 发表于 2008-12-2 21:26

    桑披岭寺是一座具有近400年历史的黄教寺庙，素有“祥地宝寺”之称。说来与诞生于乡城的第十世达赖喇嘛楚臣嘉措和第三世赤江活佛宋久曲麦不无关系。三世赤江活佛出身贫寒，凭借过人的才学品质在高僧大德支集、宗教等级森严的拉萨脱颖而出，坐上了“甘丹赤巴”宝座，并成为达赖喇嘛的经师，在藏传佛教历史上书写了厚重的一笔，为乡城和桑披岭寺争得了荣光。
    据传如今桑披岭寺的乐舞，系赤江活佛所创，其中蕴含的佛理和哲理俱深不可测。
    新桑披岭寺凝结了广大僧俗和各界人士的心血，以宏大的规模和精美的装修续写了旧寺的历史。
    走进桑披岭寺，形态名异内容丰富的塑像、壁画像一页页史书在你眼前徐徐翻开，牵引你的思绪走进没有尘世纷争的世界。当琅琅的颂经声和各种法乐声汇集成一股清流湿润了你的心田时，你会禁不住产生一种冲动，试图要从颂经声中分辨出自己的声音，希望可以在这个远离风花雪月的地方，找到一个属于自己的角落。
     特点：没有图纸的寺庙

乡城的寺庙文化在整个藏区都相当有名。坐落于县府所在地桑披镇上的桑披古寺，由于住寺活佛声望很高，扩展了寺庙在康巴地区的名气。我们到那里的时候，1996年开始破土施工的桑披新寺已经落成，正在进行内部装修。新寺选址在雄伟的巴姆山腰上，站在新寺，就能俯瞰到桑披小镇全景。据说，建筑新寺的工匠们根本不需要设计图纸，他们都是凭借感觉和经验来修建寺庙。寺庙主殿为四层楼高的错落式建筑，占地2000多平方米，从外观看壮观挺拔、气势宏伟。我们很荣幸地见到了活佛却麦罗绒旦优，他身体高大，满脸神相，和蔼可亲，待人热情。他今年53岁，原来在县城公路段做驾驶员，1988年~1996年到印度学习佛教，回国后，就来到了曲披岭寺，现已接任住持。

乡城是藏传佛教盛行的地区，县内有藏传佛教五大教派中的四大教派，分布在27座寺庙中。这里，随处可见佛塔、转经堂、玛尼堆，经幡等佛事物品和供佛场所，知名度仅次于桑披寺的热打乡曲披寺，依山傍水，建寺已达600余年，至今仍香火鼎盛。

    被称为“疯装”的乡城妇女服饰，配料独特，做工精细，兼收并蓄了乡城土装、唐代宫女装和纳西族女装的风格特点，在民族服饰的舞台上独树一帜，尤其适合身材高挑的乡城妇女。“疯装”既体现了观念保守陈旧、交能信息闭塞落后时代乡城人的勇气和创新意识，也反映了“文成公主进藏”等重要史实，是不可多得的历史文化财富。
    特点：文成公主传“疯装”
    乡城属康巴地区，康巴人讲究穿戴是出了名的。进入乡城，无论是在为我们献上青稞酒和哈达的欢迎仪式上，还是放纵歌喉、狂欢舞蹈的场面中，我们都会被乡城女子五彩斑斓的服饰所吸引。
　乡城女子的服饰，当地称为“疯装”。说起它的由来，乡城人都可以讲述一段美丽神奇的传说。传说唐代，文成公主进藏，途经乡城巴姆山，细雨霏霏。婢女为公主避雨，随手扯下当地的芭蕉叶，披盖在她的背上，这便是乡城妇女连衣裙背上的一块称之为“贡热”的装饰绿布的由来。
　走进藏族人的家庭，都会看到许多家庭房屋的一侧，放着一排木制的或铝制的箱子。难以想像，里面放的一律是全家人价值连城的节日盛装以及各种金银宝石装饰品，其中自然大多是妇女的服饰。
　从整体看，“疯装”融合了汉、藏、纳西三个民族的风格，隐约使人感受到唐代女子衣裙的韵味。当地又称“疯装”为“热乌”，裙摆有内折外折各54个，合起来是108个，用料以氆氇为上等。布料一般要用７米左右，胸襟处镶嵌10块三角形布料，中间为金丝绒，上下为红、黑、黄呢料，和当地藏房柱上的吉祥幡颜色一致，代表财富、福寿、牲畜、先知和土地，裙边以羊毛搓成的粗布染红镶之。与疯装配合的装饰名堂更是多，大量使用金银、红珊瑚、绿松石等名贵材料。这种精心缝制的“疯装”，是用于婚礼、节日及佛事活动之中的盛装。
　乡城的男子服饰与整个康巴地区融为一体，无论藏衣、藏袍、藏裙，特点都是袖长、腰宽、襟大，穿上后尽显英雄气概。

    乡城，虽说是山里的一个小城，然而却是不蛮有味的明媚之城。这里没有大城市的喧哗热闹，有的只是清清朗朗的柔柔春风和一抹总是耀眼的阳光。连雨天的雨丝也是细细的，缠缠绵绵的。小城外观上并没有什么美丽的景点，无非是永远的大山和森林。
    走近乡城，首先撩人心动的是那一幢幢点缀在田野河畔和半山腰的白色藏房。成片的藏房，错落有致，绘淡雅、纯净的乡城田园风光增添了清爽、迷人的韵味。因此，白色藏房被称为乡城一绝和田园风光的灵魂。
    白色藏房如今是乡城人的骄傲。远看白色藏房，如造型朴实的别墅，一幢幢矗立着，煞是好看。走近细观，白色藏房形状统一，外墙内斜，内墙垂直，像个落地的楔子，整个形状似梯形，外墙呈白色，这种白色涂料不仅使房屋变得美观，更重要的是它有防雨水渗透之功能。白色藏房属土木结构，室内由木柱支撑，房屋的大小，相应由柱头的多少来定，面积小的有20—30根柱头，面积大的有近100根柱头。白色藏房一般有三至四层，底层为关牲畜所用，二层为房屋主人居住区，设有客厅、卧室、厨房、经堂。从装饰看，睡房大都简陋，经堂大都豪华，这种鲜明的对比，构成了藏民族宗教家庭的独有氛围。三层为堆放粮食和杂物所用，构成了藏民家庭的晒麦场，还筑有插立经幡和煨燃桑烟的垒台。门檐、窗檐下，中柱上多垂挂红、黄、绿彩调，以表吉祥，门窗富堂皇，精雕细刻，朦胧彩绘明朗鲜丽。室内有装饰独特的藏式碗柜、灶神图腾和经堂。藏碗柜和水缸均选用上等松木建造，并雕有各类图案，这些图案既富传奇故事，又与宗教文化紧密相连。经堂内收藏有以大藏经为主的各类经卷，有反映藏传佛教内容的雕塑、壁画、唐卡，经堂内的大柱雕龙画凤，栩栩如生，简直就是丰富的藏文化缩影。灶神图腾由精选的泥土塑成，图案丰富，寓意深刻。而建在县城内的白色藏房，则取消了底层为物品所用，改为会客厅和厨房，增加了许多现代生活气息。
    乡城白色藏房已逐渐成为旅游观光的热点，其形状和颜色正是游人兴趣所在。据说，藏房的形状起源于古吐蕃地域之方形。古吐蕃人都是在香巴拉王国的后裔，他们居住在由各国组成的四方形大陆中央。在8—9世纪吐蕃的赞普时期，有一片奶湖平原，该湖象征一个女魔的心脏。为了征服女魔，使奶湖平原可以居住，第一位赞普聂赤赞布便沿着方形的奶湖平原，在女魔四肢上钉上各种钉子，在四争建起方形寺庙，终使女魔得以降状。后世吐蕃人坚信方形建筑可以镇邪驱魔，使沿袭了方形建筑外形。经后人考证，这种方形建筑还具有抗地震的作用。
    藏房的颜色也连着一段动人的传说。据说巴姆仙女看到她所毗邻的土地上，藏式民居灰头土脸，外观陈旧，便灵机一动，洒下自己的化妆品，结果藏房一下就变白了，随着白色藏房的出现，乡城山水突然明朗了许多。而真实的情景是，房屋建成后，藏民用乡城山上特有的阿嘎土拌水搅成白色土浆，盛于茶壶等器具里，从墙头慢慢浇下，直到墙变白。探究其原因，除了这种如洁白的哈达。据当地老人讲：每年往墙面浇注一次白色土浆就相当于点上一千盏酥油灯，诵一千道平安经，吉祥、幸福就会光临每家。如今白色已成为农牧民来年风调雨顺，追求美好生活的一种寄托。
    特点：白色藏房仙女赠

乡城的田园风光十分迷人。镶嵌在“康巴江南”绿色田野中的白色藏房犹如一颗颗闪亮的珍珠，别具一格。相传，很早以前，一位心地善良、纯洁美丽的仙女来到了乡城。她看到乡城藏房的土房墙全是黑幽幽的，与周围优美的环境极不协调，就朝硕曲河方向的藏房上播撒了观音菩萨给的“白土”。随手撒下的“白土”，有的撒在了墙上，有的撒在河边的岩石上。落在墙上的，墙立即变得雪白、纯洁；落在岩石上的，成了现在人们修筑新藏房用于粉刷的“白土”。
　乡城的藏房墙体都以泥土的干打垒筑成，室内木柱密布，房子的大小以柱头多少而定，少的35根，最多的达到118根，柱子越多房子越大。乡城藏房一般三层或者四层，底层做为养猪养牛的畜圈，中层是住房，分为厅堂、经堂和客房卧室。厅堂和灶房在一起，在厅堂中间摆放一个三脚架或者大炉子，有顶天立地、勾红画绿的藏式大厨柜，摆放着各种盘子、碗以及盛放食品的容器，擦得非常干净。很多家庭的经堂内庄严肃穆，香烟缭绕，房屋正面墙的佛龛中，供奉着藏传佛教的佛像以及家藏的各种经书和宗教用品。
与云南的香格里拉相比，乡城更像是"养在深闺人未识"的美丽村姑，她那奇绝的自然风光，古朴的民俗风情，神秘原始的人文景观，终将冲破时空的藩篱，焕发出青春的神韵和迷人的魅力。

    乡城，虽说是山里的一个小城，然而却是不蛮有味的明媚之城。这里没有大城市的喧哗热闹，有的只是清清朗朗的柔柔春风和一抹总是耀眼的阳光。连雨天的雨丝也是细细的，缠缠绵绵的。小城外观上并没有什么美丽的景点，无非是永远的大山和森林。
    走近乡城，首先撩人心动的是那一幢幢点缀在田野河畔和半山腰的白色藏房。成片的藏房，错落有致，绘淡雅、纯净的乡城田园风光增添了清爽、迷人的韵味。因此，白色藏房被称为乡城一绝和田园风光的灵魂。
    白色藏房如今是乡城人的骄傲。远看白色藏房，如造型朴实的别墅，一幢幢矗立着，煞是好看。走近细观，白色藏房形状统一，外墙内斜，内墙垂直，像个落地的楔子，整个形状似梯形，外墙呈白色，这种白色涂料不仅使房屋变得美观，更重要的是它有防雨水渗透之功能。白色藏房属土木结构，室内由木柱支撑，房屋的大小，相应由柱头的多少来定，面积小的有20—30根柱头，面积大的有近100根柱头。白色藏房一般有三至四层，底层为关牲畜所用，二层为房屋主人居住区，设有客厅、卧室、厨房、经堂。从装饰看，睡房大都简陋，经堂大都豪华，这种鲜明的对比，构成了藏民族宗教家庭的独有氛围。三层为堆放粮食和杂物所用，构成了藏民家庭的晒麦场，还筑有插立经幡和煨燃桑烟的垒台。门檐、窗檐下，中柱上多垂挂红、黄、绿彩调，以表吉祥，门窗富堂皇，精雕细刻，朦胧彩绘明朗鲜丽。室内有装饰独特的藏式碗柜、灶神图腾和经堂。藏碗柜和水缸均选用上等松木建造，并雕有各类图案，这些图案既富传奇故事，又与宗教文化紧密相连。经堂内收藏有以大藏经为主的各类经卷，有反映藏传佛教内容的雕塑、壁画、唐卡，经堂内的大柱雕龙画凤，栩栩如生，简直就是丰富的藏文化缩影。灶神图腾由精选的泥土塑成，图案丰富，寓意深刻。而建在县城内的白色藏房，则取消了底层为物品所用，改为会客厅和厨房，增加了许多现代生活气息。
    乡城白色藏房已逐渐成为旅游观光的热点，其形状和颜色正是游人兴趣所在。据说，藏房的形状起源于古吐蕃地域之方形。古吐蕃人都是在香巴拉王国的后裔，他们居住在由各国组成的四方形大陆中央。在8—9世纪吐蕃的赞普时期，有一片奶湖平原，该湖象征一个女魔的心脏。为了征服女魔，使奶湖平原可以居住，第一位赞普聂赤赞布便沿着方形的奶湖平原，在女魔四肢上钉上各种钉子，在四争建起方形寺庙，终使女魔得以降状。后世吐蕃人坚信方形建筑可以镇邪驱魔，使沿袭了方形建筑外形。经后人考证，这种方形建筑还具有抗地震的作用。
    藏房的颜色也连着一段动人的传说。据说巴姆仙女看到她所毗邻的土地上，藏式民居灰头土脸，外观陈旧，便灵机一动，洒下自己的化妆品，结果藏房一下就变白了，随着白色藏房的出现，乡城山水突然明朗了许多。而真实的情景是，房屋建成后，藏民用乡城山上特有的阿嘎土拌水搅成白色土浆，盛于茶壶等器具里，从墙头慢慢浇下，直到墙变白。探究其原因，除了这种如洁白的哈达。据当地老人讲：每年往墙面浇注一次白色土浆就相当于点上一千盏酥油灯，诵一千道平安经，吉祥、幸福就会光临每家。如今白色已成为农牧民来年风调雨顺，追求美好生活的一种寄托。
    特点：白色藏房仙女赠

乡城的田园风光十分迷人。镶嵌在“康巴江南”绿色田野中的白色藏房犹如一颗颗闪亮的珍珠，别具一格。相传，很早以前，一位心地善良、纯洁美丽的仙女来到了乡城。她看到乡城藏房的土房墙全是黑幽幽的，与周围优美的环境极不协调，就朝硕曲河方向的藏房上播撒了观音菩萨给的“白土”。随手撒下的“白土”，有的撒在了墙上，有的撒在河边的岩石上。落在墙上的，墙立即变得雪白、纯洁；落在岩石上的，成了现在人们修筑新藏房用于粉刷的“白土”。
　乡城的藏房墙体都以泥土的干打垒筑成，室内木柱密布，房子的大小以柱头多少而定，少的35根，最多的达到118根，柱子越多房子越大。乡城藏房一般三层或者四层，底层做为养猪养牛的畜圈，中层是住房，分为厅堂、经堂和客房卧室。厅堂和灶房在一起，在厅堂中间摆放一个三脚架或者大炉子，有顶天立地、勾红画绿的藏式大厨柜，摆放着各种盘子、碗以及盛放食品的容器，擦得非常干净。很多家庭的经堂内庄严肃穆，香烟缭绕，房屋正面墙的佛龛中，供奉着藏传佛教的佛像以及家藏的各种经书和宗教用品。
与云南的香格里拉相比，乡城更像是"养在深闺人未识"的美丽村姑，她那奇绝的自然风光，古朴的民俗风情，神秘原始的人文景观，终将冲破时空的藩篱，焕发出青春的神韵和迷人的魅力。