邛崃历史人物 清代举人杨玉堂 高义奎

大石

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                                                                                          清代举人杨玉堂

                                                                                                  高义奎

  

  

   

     杨玉堂，又名杨怀安，清朝道光二十六年（1846）丙午科举人，生卒年无考，膝下有二子，长子名字不详，次子名杨华清，家住今之邛崃市火井镇夜合村4组。杨玉堂幼时聪明好学，十年寒窗苦读，有幸考中清道光“丙午科举人”。据民国《邛崃县志》载：杨玉堂曾在巴州（今之巴中市）任教谕（今之“教育局长”）之职多年，后衣锦还乡。光绪年间，杨举人见家门前宽阔的火井江阻隔两岸交通，行人往返极其不便，两岸民众徒呼奈何。于是，他便急民众之所急，主动承头捐款，积极募集银钱，在此建桥。针对此地河面宽阔，水流浅缓 ，且河岸不高，当地盛产红砂石，但经济却很落后的特点，他便因地制宜，集山民之智慧，在夜合沱新建了简单、实用，又节省开支的“桥礅子”，命名为“普济桥”，解决了两岸民众涉水过河之苦，传为佳话。桥礅子建成后，还在其南岸立了三通石碑，中间一通碑上刻着“普济桥”三个大字，还专门刻有一篇由杨举人亲笔撰书的建桥碑序，另有两通是刻有捐款名录的功德碑。可惜三通碑早已毁没无存。

      举人杨玉堂的重孙（曾孙）杨德玉（生于1932年,今年80岁,家住火井镇夜合村4组）的家里至今保存着一道古老的木质横匾，长1.72米，宽0.82米。

      兹将其横匾上的文字照录于下：

     右边上款竖刻：

    “钦命监临四川总督部堂        宝

      钦命大主考江西翰林院        徐

     钦命大主考安徽翰林院        吴

      赠谥肃愍公湖北按察使同考官  李”

      正中，从右至左横刻大字：“文魁”

      紧随其后竖刻：“丙午科举人  杨玉堂”

     最后落款竖刻：“光绪六年孟夏月上浣  重立”

     另外，在距杨德玉家不出百步远，其大女婿袁建明家，保存有另一道据说也是关于杨举人的木质竖匾，高1.32米，宽0.62米。

      兹将此竖匾上的文字照录于后：

      顶端从右至左横刻：“庚戌”

       其下竖刻三个大字：“恩进士”

       右边上款竖刻：“光绪六年孟夏上浣    重立”

       左边下款竖刻：“钦加州同衔州判用  杨华清”

       其横匾是黑漆底色，竖匾是红漆底色，皆为正楷书刻，笔力雄健，字字镏金，色泽犹现，金光耀眼。 据查：

      1、丙午：此指清道光二十六年，即1846年。

      2、光绪六年：即1880年。

       3、庚戌：此指清宣统二年，即1910年。

        4、恩进士：恩，即恩科。封建社会科举制度，每三年举行一次乡试（在省举行，被录取者为“举人”）、会试（在京城举行，被录取者为“贡士”），及殿试（在皇宫殿廷举行，及第者为“进士”），称为正科。若遇皇帝即位及皇室庆典加科，称为恩科。明清均以举人经会试考中者为贡士，由贡士经殿试赐出身者为进士。进士是明、清时代专指殿试会格之人。恩进士，即参加恩科考试合格者。

       5、谥：通常指古代帝王、大臣等死后给予的称号。

       6、肃愍公：此“肃愍公”即“湖北按察使同考官  李”死后所得的称号。说明在“光绪六年孟夏月上浣  重立”此匾之时，当年“丙午科举人杨玉堂”参加考试时的“湖北按察使同考官  李”已经亡故了。

     7、州判：中国古代文官官职名，在清朝之位阶约为从七品。州判职能通常为地方衙门辅佐主官的基层官员编制。1911年，清朝灭亡后，该官职废除。“州判用”即：用为州判，任职州判之意。

          又查：民国《邛崃县志》载：“道光甲辰科举人杨玉堂”，曾经“官巴州教谕”。“道光甲辰”乃1844年，道光“丙午” 是1846年，也相差2年，可能是立匾人误记了，我认为应以民国《邛崃县志》的“道光甲辰”为准。

综合以上历史资料，可以判断：

        1、“丙午”（1846年）至“光绪六年”（1880年）相距34年，既然是“重立”，说明此前（抑或是“丙午”年）就曾“立”有此匾。

        2、为什么同是“光绪六年孟夏上浣  重立”的横匾和竖匾两道匾，一个是“丙午科举人杨玉堂”，而另一个是“恩进士”呢？莫非是杨玉堂的小儿子，即时任“州判”的杨华清，对其父“丙午科举人杨玉堂”有意抬高的尊称吗？不得而知。

       3、“庚戌”（1910年）与“丙午”（1846年）相距64年。这用较小的楷体书刻的“庚戌”二字，孤独地悬在竖匾的顶部，旁无说明（应该有文字说明），究竟是什么意思？令人大惑不解。假设杨玉堂是20岁中举的话，此时的“丙午科举人杨玉堂”应该是84岁的老人了，说不定此时的杨玉堂已经作古。莫非此匾是在“庚戌”年为纪念“举人杨玉堂”而再造的吗？以两道匾的成色相比较，横匾的色泽很明显要比竖匾陈旧得多。竖匾很有可能是“庚戌”年再造的。

        此竖匾落款处明白写着“钦加州同衔州判用 杨华清”。杨华清是举人杨玉堂的小儿子，当时任职“州判”（不知是否为邛州“州判”），显然是这块竖匾的再造者。据此可以推断，这块竖匾是举人杨玉堂的儿子杨华清于清宣统二年“庚戌”（1910年），为彰显其父的显赫荣耀而再造的。却故意将“庚戌”年后面“再立”的说明文字隐没了，给后人留下一个谜团。此时的举人杨玉堂应该是作古了。

对历史留下的疑问，只能作猜想，却无法定论，也只能存疑了。遗憾！

       总之，火井镇夜合村，曾经出过一位声名显赫的文化名人。他就是清朝道光二十六（1846）年“丙午科举人杨玉堂”，这是不争的事实。他为家乡百姓做过有益的事，值得人们传扬。

      综上所述，我认为“光绪六年孟夏月上浣  重立”的举人杨玉堂的横匾是可信的，其历史价值也应该比竖匾高得多。

我咋不晓得呢