欣赏：《醉梦仙霖》（董贞）

泠泠江月

  《醉梦仙霖》（董贞）






醉梦仙霖
作词：胡桃夹子
作曲：董贞
演唱：董贞

着一笠烟雨静候天光破云
聆三清妙音也号如是我闻
翻手反排命格 覆手复立乾坤
为道为僧 又何必区分
霜花剑上雕镂一缕孤韧
踏遍千山涤荡妖魁魔魂
少年一事能狂 敢骂天地不仁
才不管机缘还是祸根
醉极弹歌一场 梦与我孰为真
不能忘情徒惹得心困
仙路看近行远 霖林雨雪纷纷
寂寥也不妨笑面对人
着一笠烟雨静候天光破云
聆三清妙音也号如是我闻
翻手反排命格 覆手复立乾坤
为道为僧 又何必区分
霜花剑上雕镂一缕孤韧
踏遍千山涤荡妖魁魔魂
少年一事能狂 敢骂天地不仁
才不管机缘还是祸根
醉极弹歌一场 梦与我孰为真
不能忘情徒惹得心困
仙路看近行远 霖林雨雪纷纷
寂寥也不妨笑面对人
醉极弹歌一场 梦与我孰为真
不能忘情徒惹得心困
仙路看近行远 霖林雨雪纷纷
寂寥也不妨笑面对人  

泠泠江月

  醉梦仙霖歌词意境


一笠烟雨静候天光破云便将一场景一人物一心情一背景全部展现出来了。然醉梦仙霖这首词前后呼应密切，单句或有意思，却断然不能全部领悟。首句给人的感觉是破茧重生，雨停破云之时便是那人彻悟重生之时。历磨难，欲彻悟，方经历着烟雨一事。雨停天亮是否悟道且看下文。同时此句也可认为是经历磨难的一种过程，耐心等待成功的到来。
    第二句聆三清妙音也号如是我闻，三清属道家，如是我闻是佛教，为什么对道家之言说如来佛祖是这么说的。答案却在第四句，为道为僧又何必区分，可见那人已经悟道。天下大道，本是为一，不过一生二，二生三，三生万物罢了。说说容易做到却是极难，谁有能将这天地万物看做一样呢。也只有天地。天地不仁，以万物为刍狗，天地无仁慈之心可言，不会怜悯任何一个生物乃至死物，生物死物亦是一样的。其实可以说天地无心，万物唯一。这里我想到两句话，第一句是古剑第二结局里梦幻桃源里说的，神仙有情，天下大乱。所谓神仙，即是天地。倘天若有情，安能有自然之道？第二句时仙四里夙玉说的，容貌美丑皆是皮下白骨，表象声色又有什么分别。然夙玉也是无法做到的。那着烟雨之人能做到必是经历大灾大难，红尘中滚打起不知多少烟。。。
     第三句反手反排命格，覆手复立乾坤。这句我一直不懂何意，也许就是表面意思。那烟雨人有这通天彻地的大神通。虽有此能，却也难以看破红尘。第四句就如同上面第二句一般了，有前后呼应，也有设问的意思。
第二段一开始霜华剑上雕镂一缕孤韧，踏遍千山涤荡妖魁魔魂。便是指那人年少之时，学艺初成，便凭着手中的一把无情剑和满腔热血行侠仗义。所谓妖魁魔魂之意大可引申出去为世间恶事或者不平之事。说到底还是违背那人三观的人事物。为何如此肯定是年少之时呢？只因后面一句少年一事能狂，敢骂天地不仁，虽然看过去气势非凡，然而是真的吗？为何要骂天地不仁，只因某事和那人的三观发生了严重的冲突，而自己又力所不及，无法打倒恶势力，最后无法保护自己想要保护的人事物。若非之前一帆风顺何来一事能狂，这里的一事能狂我便简单的理解为有一件事值得骄傲，也不想其他了。若之前知自己之能力范围，又何必怨天。

     第二段最后一句，才不管机缘还是祸根，此句明显指出，不管是狂事，还是力有不逮之事既是机缘又是祸根，祸根又何尝不是机缘，大彻大悟的机缘，人生只有失败了，才会有比较大的领悟。当然如果说的有气势一点就是：那人所作所为，但凭兴趣所至，便什么也不管了。把这两句合起来就是：那人年少时，意气风发做了很多所谓的锄强扶弱的事，然后自我优越感越来越强，对自己的认知也出现了偏差，同时对事物的认知也出现错误的理解，导致最后做错事或者反被害。
醉极弹歌一场，梦与我孰为真，放纵一场，不愿再理天下事，所谓醉生梦死大抵如此。分不清我所做的一切是梦，还是我在做梦，孰真孰假分不清，也不愿再去分辨。倘若不能忘情只能惹得心中困惑缠绕。可见那人被自己的七情六欲搞得生不如死，亲情，友情，爱情无法处理，难以两全。然而太上忘情这种境界非人所及，恐怕那人要一辈子困心了。不过若真是如此，就不会着一笠烟雨，静候天光破云。仙路看近行远，霖林雨雪纷纷，这句话本意不必说了，修道不易，成功不易。看似成功之终点就在眼前，然而中途却是绕来绕去，崎岖不平，酸甜苦辣皆是有的。

不过在下觉得这两句话并非那人自己领悟出来的，而是经别人提点，或兄弟或爱人或父母或子女或知音或许只是一个完全不相识的人。苦难再多，歧路再烦，如今振作，始于足下。

千言万语，九万里路，酸甜苦辣，终成最后一句：

    寂寥也不妨笑面对人。