三十二梁的传说
平昌 何茂森
福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的理解和感受，赋予福星，禄星，寿星非凡的神性和独特的人格魅力。这属于中国人自己的信仰，在民间的影响力颇大。福禄寿三星属于道教神仙。道教是中国土生土长的宗教信仰，所以在中国的千家万户都供有道教神明，福禄寿三神仙也就成了古代民间世俗、理想和生活的真实写照。福星，早在西汉时，人们就把木星作为赐福之星，故称木星为岁星、福星。《天官·星占》里讲：木星照耀的国度，赐福于君王，保佑他政权稳定。星相家们则认为：福星照耀的地方，包容了世俗生活中一切美好的愿望与目标。《字林说：“祯祥也，福也。”因而福是中国吉祥文化中的一个十分重要的概念。
禄星，原是星神，称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。在北斗星之上有六颗星，合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。《论语》：“人有命有禄，命者富贵贫贱也，禄者盛衰兴废也。”也即是说它专司功名利禄。隋唐科举制度产生之后，天下士人莫不对之顶礼膜拜。
寿星，又叫老人星，南极老人。是南极最亮的星。因它在夜空中能持续不断地发光，应了人寿长久的意愿，因此备受人们的欢迎。寿星形象发生相应的改变，最突出的要数他前额前突的脑袋。据说也与古代养生术意象紧密相关，比如丹顶鹤的头部就高高隆起。就是因为这些长寿意象的叠加，造就了中国寿星的独特形象。几千年的故事很长很多，还是直奔主题：
话说：不知道是何年何月，这三位大仙又应约聚在一起了。仙人们到堆，从来不像我们四川的文人雅士一样，见面了还“拱手一揖”并道声“早安”，总是以点头或以目光相示表示问讯，习惯自然，仅此而已。 这一次他们相聚，是头一年商量好了的：“摆龙门阵”、下围棋。相聚之地，青松翠柏掩映，侧有巨石、山瀑、野鹿、仙鹤相伴，仙风习习，氲氤缈缈，凡人间想象的美景此时此地应有尽有。竹亭内，361颗棋子分黑白两色，已由寿星、福星的童儿摆好，并各自在师傅面前打了“请”字。仙人到堆必竟与我们凡人不同，他们入座之后，仍同以往一样都以一种文雅的谦让之态推辞先后。推来让去三个人的级别都是一样，让久了反而觉得没有新意。于是寿星提议道：今天我们“换个汤头”，边吹壳子边下棋如何？福、禄二星也觉得换个方式新鲜，赞同！要得！
于是三人一齐落坐，按以往的方式，福寿二仙入棋，禄星坐上位监督。第一只棋落盘后福星先开口，他仍然用先前见面的办法：拿对方在人间传说的职能戏谑调侃说：寿星老你之所以长寿，是“经常偷吃王母娘娘的蟠桃，还学‘猢狲’偷吃太上老君的金丹”。寿星也不是个省油的灯，立马反唇相讥：假若你说我那些偷吃是真的，那也偷吃的是神仙的东西，不像有的神仙贪得无厌，不但要享受天上每年的蟠桃宴上的“残汤剩水”，连民间哪家得个儿子，考中个秀才，年头岁节杀猪喝疱汤都要去让人家“蓬荜生辉”，吃平民百姓的供品，还说是“盛情难却”。他俩的话显然都有点过头了。禄星怕他们翻脸，就赶紧打“园场”说“我们三人的身份是管人间福利寿岁的，我打个 ‘开消’，我们还是先下棋后再编‘空话’两位以为如何”？两人也觉得今天这顽笑开过火了，加上各自的童儿又在场，也有失身分之嫌，虽心里不服气也只好下了台阶说“要得”。
围棋的起源在中国，流传最久最远的说法是“尧造围棋，丹朱善之”。这句话据说出自成书于战国时期的《世本》，是说尧之所以发明围棋，就是怕儿子丹朱不成材，就想用黑白两色石子，在划有横竖不同的“棋盘”上行兵布阵，启发儿子的才智，于是成了中国最早的围棋。《大英百科全书》和《美国百科全书》都说：“围棋，公元前2356年起源（发明）于中国”。公元前2356年，即尧即位元年，显然这世界上最权威的百科全书，所依据的也是中国“尧造围棋”的传说故事。
两位仙人本来就是棋逢对手的高手对奕，各自按规则，经过行棋、布局、死活、对杀、中盘等阶段的博奕，棋盘上早已布满了“黑兵白将”，“大阵小营”，作为禄星虽为“监鉴”，已看出福星越走越急，越急越乱，明显处于输势。只得提醒福星“注意精力”。此时的福星，心中的气火还不止一处来，假意回复禄星说；“不是我精力不定，主要是对手丢在我面前的棋有很大一股油腥味（控苦寿星到处吃‘油大’）”，寿星听出了福星的话中话，也毫不示弱地讽刺对方“是你的棋术低劣了，你那棋子撂在我面前有一大股铜臭味（比喻福星得人铜板）我咱没有被熏倒”？禄星见此赶忙拦住福寿二星说“两位不必介意棋外语言，比赛为重，友情为重”止住了两人的话头。
俗话说：人无千日好，花无百样红。神仙到堆有时也有斗嘴、斗法的时候。其实福星并不是棋艺低人一等，而是下棋之初他被寿星洗刷一顿实在是“恶气难消”，心想在棋盘上捞回面子，结果越想越不对路，虽经禄星提醒，也难挽颓势，为不失仙家身分，他先站起身来，一边抓住寿星和自已和棋盒一边笑嘻嘻地对寿星老说“你这棋子，方园不规，大小不等，厚薄不一，我走起来来极不顺手。这棋干脆不要了，下次我到和田去弄两盒玉石的来”。不等说完，也不管寿星和禄星的阻挠，倾刻间把那两盒剩余的棋子往下一倒……。禄星慌忙伸手一抓也只抓得两颗。见两人相互不屑的样子也很气愤，心想，抓住两颗双有何用？顺手也往南方方向丢了下去。
神仙的棋子毕竞不同凡物，落下红尘之后，决无任性之理。寿星盒内有几颗棋子落到了青凤和石垭一带，那里自古以来就出长寿者， 九十岁以上的男人女人还可干一些力所能及的农活，身板硬朗，耳聪目明，直到今时仍是如此；禄星抛下那两颗棋，落在西南方的白衣和岳家两地，那里清代出了两个翰林不说，在外做官的官轿就有60多乘。还有一些棋子下地后落在巨石上，反弹得更远，变成了高坡山上的“包”，如望京寺的金龙台、白衣庵的龙翔台、江口场的凉云台、青龙坎的青云台、兰草渡的玉台、土地垭（兴）的五龙台、灵山场的福龙台，这些地方，自古就钟灵毓秀，人文蔚起，有与众不同的地域文化风情。
福星洒下的棋子大部分落在今平昌以东的地方。落入水里的变成了通河的滩盘，如澌滩、泥滩子、洗滩、凫鹞子、剪刀垭滩、大宁滩、小宁滩等。虽然有滩，上下水都有艰难险阻，但水运却给一些船筏工人带来了很高的经济收入和吃“生态鱼”福气；落在高一点地方的，变成了两个最名气的大山包。一个是红云台。周围场镇的民众甚至在川东北一带从米仓道、荔枝道去西安、汉中的背二哥们，都把红云台作为路程远近的“路标”，他们口中的说的“天生红云台”是说它地势很高，彩云都在它头顶上飘浮；另一个是 “铁打巴灵寨”。是说它的地势险要，有一夫挡关万众难入的气势。明末以后，一直没有人攻进过寨子。
更多的棋子是落在一处游龙形的山脊上，变成了今天人们说的三十二道梁，七十二个包。这些地方历来生态环境极好，微量元素含量高，最适宜种茶和干旱作物。清代“湖广填四川”后，战事渐少，去陕西的米、茶、盐、糖客商越来越多，三十二梁的“铺垭梁”、“红云台”、“蔡家大院”、“刘家大院”、“朱家湾”等地开了很多茶店子、“帽儿头”店和栈房为客商服务，民国时期，老倌庙“团防”还派头目张华堂驻兵三十二梁为背二哥们保驾。所以凡福星抛下棋子的地方，都是百姓们居家立业的好地方，历来都被周围的人认为是“很有福气的风水宝地”。
（这是随行在 “三十二梁采风”回城后说给“政协书画院”和“平昌文艺”、“水乡文学”的朋友们，可以刀劈斧削的笑料）
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发表于 2017-5-18 18:21
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发表于 2017-5-7 11:11
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