端午节游望坡崖，消夏避暑好塌塌！兼与王婆岩正名！

玉垒居士

    传说中的都江堰小九寨-望坡崖，灌县人称王婆岩，就连导航地图上也标注为王婆岩。     查到这篇资料：并找到张大千1940年作《青城望坡崖图》

    彭洵《青城山记》云：“（北宋青城隐士）张俞望东坡归隐是山，崖名‘望坡’。”民国年间彭昭旷《青城近记》则谓：“望坡崖，在上清宫前五里坡下。宋文与可（1018～1079年，四川盐亭县人）回蜀访张俞，苏子瞻托彼致意，后日归隐相依。张因铲除险阻，期其归来，故名‘望坡’。俗名‘王婆’者，音讹也。两山夹立，石定江水经其前，内刻‘淳熙四年赵真修路’等字。”

     张俞，字少愚，西蜀隐君子，隐居青城山，自号白云居士，七诏不起，遨游天下山水三十馀年。他既是有名的诗人，又是具有深刻政治思想的学者，更是矢志不渝的寻道者。苏东坡到过青城山。北宋熙宁年间，张俞在此接待他的好友文同。就是这个能诗善画名噪京都的文同，带来了表弟苏东坡对张俞的慰问，并说东坡居士他日也想来此归隐相依。这就留下了一个久久的企盼，给历史留下了一个长长的悬望。于是，幽幽青城便有了这个“望坡岩”。
     其实，望坡崖应该是一片崖坡，张俞当是站在山崖之上，盼望东坡归来。这里两山夹峙，有如门户，对岸即天宫山，上有古天宫观及老君造像遗址，遗址为一平台，张俞当是站在天宫山平台之上，遥望入山道路而盼东坡归来，这就是“望坡崖”名称的由来。《舆地纪胜》把望坡崖称为“望仙坡”，也说明这的确是一片崖坡。
     张大千1940年作《青城望坡崖图》，在款识中也为“王婆岩”正名，应为“望坡崖”。
款识：文路公镇蜀，买青城杜光庭读书堂故址以赠隐士张愈，号白云隐居。与可远蜀访之，苏子瞻因有归隐相依之约，愈遂剖险阻，期其归来，故云望坡，乃误为王婆崖也。庚辰八月写青城望坡崖，用石溪笔法。蜀人张大千。钤印：「张爰只印」、「大千」。

1940年作《青城望坡崖图》

华西都市报2016年12月10日刊登文章

张俞，望坡崖上望东坡

何民

       四川都江堰市青城山有一个地方叫望坡崖，当地老百姓习惯称之为“王婆岩”。传说是李冰的二儿子李二郎为了降伏在岷江河中兴风作浪的孽龙，在“王婆岩”这个地方变成 一个卖面的王姓婆婆，将擒拿孽龙的铁链变成面条，在此设伏等待孽龙。孽龙逃到这里，见有卖面的，顿感腹中饥饿，便买了王婆卖的面条吃了，立刻就被李二郎的铁链锁拿，降伏于都江堰宝瓶口下的伏龙潭。因此这个地方叫“王婆岩”。


      其实这个地方叫望坡崖。所谓望坡，说的是北宋西蜀著名隐士张俞在此盼望苏东坡归隐青城的故事。


     张俞，这个名字一般人是不太熟悉的，但提到他写的那首《蚕妇》诗，相信很多人都耳熟能详：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”这首《蚕妇》诗不仅收入各种诗词选本，并长期入选小学、中学课本和大学教材，在我国文学史上占有一席之地。


     张俞是北宋益州郫人（今四川郫县），字少愚，号白云居士，长期隐居都江堰青城山，是西蜀著名的隐士。张俞自幼聪明好学，以诗词文章名于世，和苏东坡，文与可、文彦博等为好友。张俞年轻时也向往功名，惜其仕运不佳，参加科考屡试不第，由此心灰意冷，绝意仕途。张俞曾经经人举荐，试录用为秘书省校书郎，但他看破官场黑暗，决心远离政治，归隐山林。他把官职让给他的父亲，自己回老家四川，在青城山隐居。


      时值北宋政坛上政治斗争激烈，革新派和保守派都在千方百计打击对手，拉拢人才，壮大自己。朝庭数次颁布诏令要张俞任职，张俞就是不肯出山，史书上载是“七诏不起”。张俞不仅自己不愿卷入尔虞我诈的政治纷争，还多次劝他的友好如苏东坡等离开官场，到山林间做一名隐士，过快乐逍遥的隐居生活。


       文彦博主政四川期间，也曾多次劝说张俞出来辅助他工作，张俞也拒绝了。


      文彦博是北宋时期著名的政治家，又是大书法家，他历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出将入相达五十年之久，可见其政治上非常成熟、老道。文彦博既是张俞家乡的长官，又是是张俞的好友，非常爱才惜才，在多次劝说张俞出山未果之后，知其决意归隐，便资助张俞在青城山白云溪杜光庭旧居置屋隐居。文彦博为什么要在唐人杜光庭的旧居为张俞置屋居住 呢？原来杜光庭是唐末五代时期的一位高深道士，道教大学问家，隐居之前曾官至户部侍郎，后归隐山林，隐居在青城山，潜心研究道教，著述颇丰，成为一代高道。杜光庭正是张俞效行的榜样，居于此，正合张俞心意。张俞隐居于青城山白云溪，从此便自号“白云居士”。


       宋神宗熙宁年间，张俞好友，梓州 (今四川绵阳市盐亭县)人文同专程到青城山白云溪看望张俞。老朋友相见，大家都非常高兴。张俞以白云溪水泡青城茶款待文同。


    文同字与可，也是一位著名诗人，同时也是一位大画家，尤其擅长画竹，是画坛“墨竹画法”的开创者，苏东坡称其每每提笔，总是成竹在胸。文与可与苏东坡是表兄弟，文与可是表哥，苏东坡是表弟，比较熟知苏东坡的情况。品茗之际，张俞自然问到了老朋友苏东坡的近况。文与可说，子愚兄，子瞻知道我要来青城山看望你，特地嘱我代他向你问好。张俞连连拱手致谢说，子瞻近来可好？文与可一声叹息说，朝堂党争激烈，国事内忧外患，子瞻这个人哪又持才傲物，固执己见，屡屡以诗文得罪朝野，一贬再贬，日子不好过啊。叙谈中张俞得知，其时苏东坡因上书言事，反对新法，得罪了王安石和支持王安石的神宗皇帝，已被逐出京城。张俞说，以子瞻之才，何苦盯住那顶乌纱帽不放，不如和我一样，退隐山林，到这青城山上做一个逍遥之人。文与可说，子愚兄，不瞒你说，子瞻听说你隐居青城，七诏不起，大为感慨，说，子愚兄乃真君子也。张俞一听，问道，子瞻莫非也有归隐之意？文与可说，正是。来时子瞻嘱我看看子愚兄归隐的地方，说，青城山是个好地方，青幽空灵，山清水秀，又是道家发祥地，自古就有宁封子、张道陵 、杜光庭等高士在此仙隐，今又有子愚兄在此隐居，他日归隐山林，一定来此和子愚同住。


     张俞听文与可说苏东坡要来此居住，喜不自禁，连声说道，如此甚好。并叮嘱文与可带信催促苏东坡早日回川。


    文与可走后，张俞每天都沉浸在和苏东坡隐居青城，饮酒作诗，品茗填词的逍遥快乐之中。张俞请来当地农民砍伐荒山，修桥筑路，修葺房舍，酿制茅梨酒，焙制青城茶，只为了迎接苏东坡的到来。


      青城山下有一山坡，坡顶地势平坦，居高临下可远眺进山之路，当地山民常常看见张俞站在坡顶远望，便问张俞，张先生在此张望等待何人。张俞说等我子瞻兄弟，东坡先生。


      让张俞没有想到的是，苏东坡这样热衷于政治的人，一时的归隐想法岂能当真，即使在日后遭遇“乌台诗案”身陷囹圄，出狱后也未有归隐的行动，再后又一贬黄州，再贬汝州，三贬颍州，最后贬到天涯海角的儋州，直到客死常州，也没能回到四川，归隐青城。而痴心的张俞则在青城山一直等去世也没等到他的子瞻兄弟。


    当地百姓感念张俞痴心，就将这个 地方叫作“望坡崖”。


      抗战期间，张大千先生客居青城山三年有余，听说了张子愚终生守望苏东坡的故事，感叹不已，数次造访望坡崖，创作国画《青城望坡崖》，款识：文路公镇蜀，买青城杜光庭读书堂故址以赠隐士张愈，号白云隐居。与可远蜀访之，苏子瞻因有归隐相依之约，愈遂剖险阻，期其归来，故云望坡，乃误为王婆崖也。庚辰八月写青城望坡崖，用石溪笔法。蜀人张大千。


   《青城望坡崖》完成后，大千先生意犹未尽，又创作了大型国画《青城十景图》，将望坡崖列为十景之一，可见大千先生对望坡崖这段传奇故事终身难以忘怀。

玉垒居士

      其实只要找下渡娘，为其正名的文章不少！看来这篇 具备相当权威解释！

      望-即守望，坡-即苏东坡、，崖-即山头。故，应该为望 坡崖为佳！

   这望坡崖景区依据此典故，并整理好上皇观，那简直不摆了！

  另外介绍下：

        上皇观始建于晋，明正德年间重建，清康熙五十八年再建。上皇观为木结构建筑，由前殿、正殿、山门、厢房组成，巍峨庄严。上皇观原为玄真观，是唐公主玉真和金华修真之所。安史之乱，唐玄宗幸蜀，专程来青城看望分别了四十余年的妹妹，并出资重建的玄真观。后来唐玄宗回到长安，被尊为太上皇，玄真观故更名为上皇观。

清咸丰年间，上皇观中掘得飞龙铁鼎，重达千斤，是唐公主遗物。此鼎腹面铸六龙盘绕，其中二龙翘首相望，似欲飞升，其他部位满饰云纹花卉。腿铸兽头，掌心握宝，造型精美大气，且埋于地下千年不蚀，可见唐代冶炼铸造技艺之精。

上皇观前，有公主手植唐杉二株，现唐杉高逾30余米，胸径145厘米，仍刚健多姿，生机勃勃。上皇观侧，原有金华宫，传为唐金华公主所建，后为前蜀王衍避暑行宫，今废。

玉垒居士

小地名燕子岩

玉垒居士

玉垒居士

望坡崖下神仙洞

老不颠东

正名后有书卷气，甚好。

玉垒居士

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望坡崖神仙洞口

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