由悟本寺引发的思考

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                                                                          由悟本寺引发的思考
                                                                                      凡丁
       中国佛教的流派，在古代大体可分为汉传佛教和印传佛教。据四川大学历史文化学院院长、四川大学历史博物馆馆长霍巍教授说，在三星堆考古中，曾发现许多不同材质的大小佛教造像，从而认为：佛教最初诞生于中国，源于对自然和神的崇拝，同时与道教的产生关系密切。而印传佛教，用当今的话来说，属于“出口反内销”。(以上为大意，见2016年2月22日《成都日报》《说丝路 话成都》金沙讲坛)
       笔者认为：上述观点不无一定的道理，故在中国的寺庙中，有的供奉以如来为代表的诸佛，有的则供奉释迦牟尼及其弟子。本篇以雷音寺和小西天寺所供奉对像为例，说明“印传佛教”和“汉传佛教”的差异：

       一、唐玄奘取经的印度那烂陀寺
       历史上的唐玄奘，西天取经的目的地——古印度那烂陀寺（梵语音译），意为：“莲花盛开的地方。”位于印度古城王舍城（Rajagaha）外10多公里处，是印度最大的佛教高等学府。收藏浩瀚的大乘、小乘佛教经典以及婆罗门教最古老的经典和天文、地理、医药、数学、音韵等书籍。
       而《西游记》中的西天大雷音寺，实际并不存在。唐僧所到的西天，其实指的是中国西部地区，佛祖指的是如来，并非释迦牟尼。因为，汉传佛教的佛祖是如来。印传佛教的佛祖是释迦牟尼。是国别不同的两个佛祖。
       值得注意的是
       在中国，虽然佛教的最高领袖是佛祖如来。“如”在佛经中称真如，即绝对真理。在佛教中，“如来”是泛指掌握绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。所以并非是说，某一尊佛叫如来，另外一尊佛就不叫如来。
       因为十方三世的一切诸佛，由于应化不同，各有别号，比如：取“因言”的弥勒佛、取“果言”的阿弥陀佛、取“性言”的毗卢遮那佛、取“相言”的卢舍那佛、取“行言”的释迦牟尼佛、取“愿言”的阿閦佛、药师佛等，虽然佛佛各异，但是佛佛道同。诸佛皆具一切智能、德行，无有差别，故有十种尊号，称为：“如来十号”或“十种通号”。(见凤凰网佛教《别再错了！释迦牟尼与如来佛祖不是同一人》)
       上述说法完全能夠支持霍巍教授关于：佛教诞生于中国，而印度佛教则是“出口返内销”的研究理论。也可解释当1203年伊斯兰人入侵印度，烧毁当时最大的寺庙“超行寺”后，印度佛教便走向衰落的原因。
       而扎根于本土的中国佛教，虽然历经数次灭佛运动，却能夠顽强生存至今，缘于各成体系的佛、儒、道三教和民间对历史、英雄人物的敬仰，皆能夠兼容并蓄，同时也说明中国佛教的宽怀与大度。

       二、中国境内的雷音寺
       1、山西省左权县雷音寺：原为十龙洞，始建于周朝，相传武成王黄飞虎被封神后在此养尊，东汉年间，天竺高僧选此为道场，定名雷音寺。
       2、峨眉山大雷音寺，原名解脱庵，亦名观音堂。明嘉靖六年（公元1527年）无瑕禅师创建，清光绪十年（公元1884年）重建。取“佛音说法，声如雷震”的意思，改名雷音寺。
       3、甘肃敦煌月牙泉边的雷音寺：也说原名解脱庵，亦名观音堂。也是明嘉靖六年由无瑕禅师攺建，清光绪十年重建。取“佛音说法，声如雷震”的意思，更名为雷音寺。
       经过现代改扩建后的月牙泉边雷音寺，占地面积300亩，重现了唐式佛教寺院风格，成为敦煌最为重要的汉传佛教寺院。
       除开以上的雷音寺外，在浙江杭州、福建潮州、云南永靖、四川的雅安市天全县，以及彭州、简阳、邛崃天台山，历史上都有雷音寺，只是山西省左权县的雷音寺历史最为悠久。

       三、关于邛崃的普照寺和小雷音寺
       学术界公认：洛阳白马寺乃官方营造的第一座印传佛教寺院。为汉明帝刘庄夜梦金神后，遣使臣前往西域，拜求天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰到中国宣讲佛法，天竺高僧因以白马驮载佛经、佛像，于永平十年（67）来到京城洛阳，汉明帝敕令修建寺院，为铭记白马驮经之功，取名：白马寺。
       而同为迦什摩腾、竺法兰的印度高僧，于东汉永平十六年（73）创建于邛崃雾中山的普照寺，仅比洛阳白马寺晚六年建成，由汉明帝敕赐寺名：大光明普照寺。
       普照寺在原邛崃双河场（两河口）雾中山，雾中山因“大光明普照寺”又名：大光明山。大光明普照寺在东晋时改名为：天诚山显应寺。大光明山也叫：天诚山。明宣宗时又更名为：开化寺。新都状元杨升庵游历此寺时，在“天国名山”坊题联：“天下无双地；雾中第一山”。
       1958年以前，双河场属邛崃光明乡，1958年建邛崃光明公社，1962年划属大邑县，后命名为雾山乡。
       总之，历史上的邛崃雾中山普照寺，是中国佛教早期传播地、也是中国古代极为著名的一处佛教圣地。
       此后的邛崃，不仅成为丝绸之路的前沿地带，也成为汉传佛教和印传佛教传输、交流的前沿地带。故邛崃固驿在东晋晋元帝司马睿大兴年间(318-322)始建的寺庙，便取名为：小雷音寺。既别于印度“那烂陀寺”译音的“大雷音寺”，又别于今山西省左权县建于东汉时期的雷音寺。
       如此看来，取名为“小雷音寺”的印传佛教寺庙，仅邛崃固驿镇一处——即后来称谓的悟本寺。(参见马顺成老师手绘的《悟本寺平面路》)
       其它名为“雷音寺”或“大雷音寺”的寺庙，其始建年代皆晚于固驿的小雷音寺。
       但是，向无贬义的“小雷音寺”，到吴承恩创作《西游记》时，却突发灵感，将“小雷音寺”名顺手拈来，“被成为”《西游记》第六十五回：“妖邪假设小雷音  四众皆遭大厄难”中唐僧师徒误入的“小西天”之“小雷音寺”故事发生地。
       也许，这正是“小雷音寺”后来更名为“悟本寺”的原因吧？！

       四、关于小西天和大西天
       其实，“小西天”和“大西天”皆是中国佛教寺庙的名称。目前所知，国内有三座寺庙名为：小西天。一座明代的寺院名为：大西天
       1、山西省隰县城西一里许的凤凰山巅之千佛庵，又名小西天，是一座佛教禅宗寺院，由明代东明禅师创建于明崇祯二年(1629)。初因大雄宝殿内有佛千尊得名千佛庵，后因重门额题“道人西天”更名为小西天。1996年此“小西天”寺，被公布为第四批全国重点文物保护单位。
       2、在北京海淀区积水潭与铁狮子坟之间。原为旷地，西北有庙，曰“小西天。”周围之地泛称小西天。
       据云，此处的小西天原先为一座小庙，供奉三圣：阿弥陀佛、观世音、大势至。现已无存。
       3、即：四川省邛崃市道佐乡的：小西天寺。此寺始建应不晚于唐代，亦相传唐僧取经时经过此庙，如今尚存遗迹。
       4、在山西省隰县的城南，还有一座明代所建寺院，名为：大西天。  

       有研究者认为：
       在佛教界，大西天与小西天，是用以区别寺庙所供奉对像及等级的，即：供奉释迦牟尼佛祖的庙宇，一般称为大西天。供奉如来佛祖的庙宇，一般称为小西天。
       其中
       固驿镇的小雷音寺，是供奉佛祖释迦牟尼的寺庙，而道佐乡的小西天寺，则是供奉如来佛的庙宇！
       虽然邛崃的“小雷音寺”和“小西天寺”，皆由吴承恩“被成为”唐僧取经途遇“九九八十一难”的地方，但却没有动摇这两座古代寺庙的历史地位。反之，在唐代以后邛崃的一些寺庙中，常见有《西游记》情节的壁画、雕塑。上世纪八十年代，还引起过日本佛教界寻访小雷音寺，即悟本寺的动议。

       附：
      《西游记》第六十五回：“妖邪假设小雷音  四众皆遭大厄难”情节
       在《西游记》小说中，小西天和小雷音寺为同一处地方。一日，唐僧师徒途经小西天时，误入“黄眉大王”假设的小雷音寺，“黄眉大王”本是为东来佛祖(即弥勒佛)敲磬的童子，因偷走金铙、人种袋两件宝贝，下界后设假“小雷音寺”引诱唐僧师徒，一度把孙悟空扣进金铙，又将孙悟空搬来的天兵天将收入人种袋中……东来佛祖为收敲磬的童子，假扮种瓜人，童子把孙悟空变的西瓜吃进肚子后痛苦不已，最终治服了童子所变的黄眉大王。
       (以上参考网络材料综合整理)
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平面图作者：马顺成