崃山民俗·丧葬道场
高义奎
崃山民俗，古已有之。民间死人丧葬习俗至今流传不衰，家庭无分贫富，都依俗行事，富者尤甚。
人一死，其家人便要放鞭炮，是为“落气炮”，即告知邻居，其人已死。跟即便有邻居前来帮忙办丧事。主人首先要请阴阳先生前来料理丧葬事宜。先生到后要做的事是：
1、 写灵牌、丧事对联，填写七单、路引，设灵堂。
2、 开路，出死星，即有人在屋内高喊“死星出不出？”屋外人大声应道“出！”随后将一根竹竿从屋内射出。表示死者阴魂顺利出屋，则大吉大利。
3、 叫帮办人众把死者脚在前，头在后抬出卧室（意为“脚出生门”），装入棺内，或者抬上火化用的汽车。如用棺葬，则先入棺后，再从棺内抬出上车。露天上车时，要撑着一把伞，将死者头部遮住，不能让死者看天，否则不吉利。
4、 火化回来后，先生要将骨灰按从头到脚顺序，撒在棺内。若有骨灰盒装着，则将盒放在丧棺中央。
5、 叫帮办人员填写各种袱子。
6、 择定出殡日子。
临出殡前的晚上为“大夜”，一般由先生一人，用“当当”和“苏铰”，自敲自唱。根据主人要求，也可请川剧锣鼓一套，外加两支唢喇，共七八个先生一道演唱，做法事。同时要求死者的孝子孝孙，按辈份高低分别跪于灵前，并不断烧纸化钱。先生高声唱读祭文（先读家祭，后读客祭）。由教礼先生指挥孝子孝孙跪拜行礼，跪听先生读祭文。之后，要求内肃外静，孝子孝孙跪谢先生，行三跪九叩礼。最后，“生看一眼，死看一眼”，众亲人与死者进行告别仪式，按辈份高低的先后顺序挨棺瞻仰死者遗容。
次日早上，进行封棺发丧。先生要用大红公鸡一只（此公鸡谓之“发丧鸡”，用过后归先生所有），进行封棺掩煞，孝子辞灵发丧。先生将死者灵牌交与孝子（孝子如果是几弟兄，则以长兄接灵），然后把大刀（斧头）和盛有火灰的瓦片抛出堂屋大门外，表示发丧。孝子跪请众人将丧棺抬出堂屋大门外，准备捆绑上山。此时死者的亲属女眷便要哭着送丧，直哭到坟山，谓之“吵丧”。众人吵丧，大吉大利。
抬丧的工具有两种。一种是放在棺背中的“独龙”，用大棕绳和丧棺捆绑在一起。独龙的两头各系一根“牛儿子”（横担木），牛儿子两端又各系一根“扁担子”。独龙两头共有四根扁担子，由八个人抬着丧棺前进。还有另一班八个人准备在途中换班。行进途中，棺木不能着地，因为“入土为安”的缘故。如果抬丧路途较远，为了方便，则由两个人带着两条长凳跟着抬丧的众人跑，以便歇脚时，将丧棺放在长凳上，使棺不着地。出丧时，孝子端着灵牌走在最前面，当行进途中出现险情时，如遇坡陡、路溜等，端灵的孝子要跪谢众人，全力以赴，克服困难，继续前进。另一种工具叫“丧轿子”，是用两根木条绑在丧棺两边，两头分别用两根“扁担子”系在每根木条一端，也是四根扁担子由八个人抬着前进。这种方法较少使用。
这些抬丧的独龙等器具是公用的，如火井镇双童村高姓宗族清明会于2001年，就筹集资金，集体购置了独龙和锣鼓响器等一套丧葬用器。谁家用了，就由谁家代为保管，下一家再用，依例行事。在1950年解放前，独龙是放在祠堂里，或庙宇中的。
丧棺抬上坟山后，便放在事先挖好的坟基上。由先生用罗盘（有刻度的指南针）选好方向，定准字头。吉时一到，鸣放鞭炮，丧棺“落旷”（葬定）。众孝子孝孙先面向死者作揖磕头后，再背向死者跪着，并用双手将上衣后幅向上卷起，由先生在孝子孝孙卷起的衣服里分发“衣禄米”。衣禄米是先前装在升子（木盒）里，以便插灵牌的米，是孝子用以端着灵牌上山的，里面还杂有少数硬币，意即后代儿孙永远钱粮丰厚，衣食无忧，以求吉利。
当天在坟山上烧的袱子是：“还山”袱子和“除灵（歇脚）”袱子。下葬后第三天，孝子孝孙要到死者坟前焚香化纸，烧“复三”袱子。以后，满七天，要烧“七素”袱子；满百日要烧“百期”袱子；满一年要烧“周年”袱子，称为“小祥”之期；满两年要烧两周年袱子，称为“大祥”之期；满三年要烧三周年袱子，称为“除服”之期，所谓“除服”，即脱掉孝服。至此，整个丧事才告全部结束。古时侯，有“孝子结庐守墓三年”之规，即似此守孝三年。
有丧事的人家，在人死后七天之内，家中人员一律不能到邻居亲朋等人家串门，连丧事中借用别人的桌凳等用品，也要等七天之后再送还。这是忌讳将死人的秽气带到别人家里。
在崃山地区，有人在初丧期间，要请道士先生专门为死者做道场。道场上要设“坛”，有各自的坛号，本地的道场坛号是“广成坛”，还有叫“天仙坛”，也有叫“香花坛”等。一般都做一天道场，也有做三天，甚至做七天道场的，传说从前，还有做七七四十九天水陆大道场的。主人请道士先生做道场，是为了超度亡人，消灾免难，求得大吉大利。下面只讲做一天道场的程式。
先生一到丧场，就要设坛，立牌位。在堂屋内正中设上案立：“玄坛顶敬列师列派度人宗师”，和“三清三境七宝高真寥阳上帝”牌位。在堂屋外设下案立：“天地水府三元三品三官大帝”，和“东狱天齐仁威上帝自在天帝”牌位。然后，先生穿戴道衣道帽，即如古装川剧衣帽上场做法事。祭天地，祭祖先，请神灵，道场开始，先生要按规定程式进行演唱。主要演唱的曲牌有：回响曲、拜忏曲、道龛曲、龛赞烧更调等。整个道场经过“启师秽解、祀灶起经、念经、升文、启忏拜忏、交经送神、放戒、烧更传袱”等程式，从早晨“启师秽解”开始，时至10点休息；晚上又到“烧更传袱”为止，时至深夜方才完成。
其中，有的悼亡诗意境深邃清幽，言词古朴典雅。兹举两例如下：
一、“荐父：
严若一去隔冥阳，每诵蓼莪倍感伤。
眼底难收江南泪，庭前惟望白云乡。
徒余手择传家训，惟言音容入画章。
特拔玄宗惟妙法，叼承接引陟生方。”
二、“荐母：
萝断北堂五夜寒，无言淑水复承欢。
敬姜机畔慈容杳，杜鹃枝上月影阑。
特启孝诚通碧器，爰修法事建玄坛。
元尊重闵开慈度，游步仙宫白云栏。”
说明：诗中的“荐”是“祭献”的意思。这两例悼亡诗出自道场中，抒发感情，情真意切，感人至深，真不失为好作品。
以上是一天道场的程式。如果是三天、七天的道场程式各有不同，要复杂许多。此不赘述。
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发表于 2019-8-15 12:17
