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唐玄奘《大唐西域记》〈序〉自述南辕北辙至印度
凡丁
网络上有《西游记唐僧原型玄奘法师与成都大慈寺的一段传奇经历》文章（作者：红尘书童）介绍唐玄奘西行取经情节。
原文辑录
贞观元年（627年），25岁的玄奘法师（602年－664年）从长安（今西安）出发西行，玄奘法师偷渡出境去西天（古印度），贞观五年（631年），29岁的玄奘法师抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。在游学17年之后的643年，41岁的玄奘法师载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年（645年）正月，43岁的玄奘回到长安，结束了17年的游学生涯，游历了50个国家，行程5万里路，他将大量佛典、经像、法宝带回中国……
笔者仔细研读《大唐西域记》自述〈序〉后，得出与之截然不同的结论，敬请读者指正！
《大唐西域记序》辑要
（说明：为方便读者研读，未完全按顺序进行辑录，全《序》见本文后附录。）
〈序文〉
有慈恩道场三藏法师讳玄奘，俗姓陈氏，其先颖川人也。法师幼渐法门…令兄长捷法师释门之栋干者也。擅龙象于身世。挺鹙鹭于当年。朝野挹其风猷。中外羡其声彩。既而情深友爱。道睦天伦。法师服勤请益…今见陈门双骥。汝颖多奇士。诚哉此言。
释义
唐玄奘姓陈名祎，原籍河南偃师，先祖是颖川人。隋仁寿二年（602）出生，10岁时在洛阳净土寺出家，18岁时与兄长同到成都大慈寺卓锡（注），五年后受具足戒。兄长尊为长捷法师，陈祎尊为三藏法师，法号玄奘。贞观三年（630）28岁时游西域。
1930年，史学家陈寅恪根据敦煌本《唐梵对字音般若波罗蜜多心经跋》序文发表论文，说唐三藏志游天竺，唐武德元年（618年）经过益州（成都），宿空惠寺修习佛法。
注
卓锡：僧人居留称为卓锡。
〈序文〉
窃以穹仪方载之广，蕴识怀灵之异，谈天无以究其极，括地讵足辩其原，是知方志所未传，声教所不暨者，岂可胜道哉。
释义
唐玄奘出行前研究过沿途地方史料，原先认为，各种方志记载的“谈天括地”内容很清楚，其实还有许多实际情形没有记载进去。
〈序文〉
详夫天竺（注）之为国也，其来尚矣！圣贤以之叠轸，仁义于焉成俗。然事绝于曩代（注），壤隔于中土，山经（注）莫之纪，王会所不书。
博望凿空，徒寘怀于邛竹（注）。昆明道（注）闭，谬肆力于神池（注），遂使瑞表恒星，郁玄妙于千载，梦彰佩日，秘神光于万里，暨于崇蔡愔访道（注），摩腾入洛（注），经藏石室，未尽龙宫之奥。像画凉台，宁极鹫峰之美。
注
天竺：印度古称。
山经：古籍《山海经》
曩：过去。曩代指隋代。
博望凿空，徒寘怀于邛竹：博望候张骞在汉武帝时出使西域，怀带回一根产于临邛地方的筇竹杖，说明南方经绸之路早于北方丝绸之路开通。史称张骞此行是：凿空西域。凿空，即打通。
徒：徒然。寘怀：放置怀中。
全句意思
因隋末战争，通往西域的道路被封锁，西汉张骞当年“凿空西域”没有起到作用。
昆明道闭：昆明道即古蜀身毒道，今称南方丝绸之路。昆明古为滇国，唐宋时为南诏政权，另外还有大理政权，各自管理所属区域，由于隋末的战乱，昆明道被关闭。
谬肆力于神池：谬，错误。肆力，尽力。
全句意思
玄奘自述明知昆明道已关闭，却错误地想依靠神的保佑通过。
暨于崇蔡愔访道：《后汉书》载：汉明帝刘庄夜寝南宫，梦见金神头放白光，飞绕殿庭。次日询问大臣，博士傅毅说：“天竺有神名曰佛，陛下所梦金人准是天竺之佛。”汉明帝遂遣使臣蔡愔、秦景等前往西域拜求佛法。
暨：同时。崇，崇拜。
句意
玄奘同时又崇拜东汉蔡愔等人去印度拜求佛法。
摩腾入洛：蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰，于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载贝叶佛经、佛像，跋山涉水，于永平十（公元67）年来到京城洛阳。
经藏石室，像画凉台：汉明帝于是敕令仿天竺式样修建寺院，为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名白马寺。之后向一些寺院分送经卷，称为分经寺或石室。
〈序文〉
以贞观三年，杖锡（注）遵路，资皇灵而抵殊俗，冒重险其若夷，假冥助而践畏涂，几必危而已济。喧寒骤徙，辗转（注）方达。
言寻真相，见不见于空有之间。博考精微，闻不闻于生灭之际。廓群疑于性海，启妙觉于迷津，于是隐括众经，无片言而不尽。傍稽圣迹，无一物而不窥，周流（注）多载，方始旋返（注）。
十九年正月届于长安，所获经论六百五十七部，有诏译焉。
亲践者一百一十国，传闻者二十八国。
注
杖锡：即锡杖，僧人的法器。
辗转：翻来覆去。
周流：环绕流动。
旋返：旋转一圈返回。
释义
唐玄奘在唐太宗贞观三年（629），欲借助神灵佑护，冒着大大的风险独自上路，数次遇到危难，最后却是依靠自己努力化险为夷的。如此翻来覆去地环绕流动，旋转一圈后于贞观十九年（629）回到长安。途中经历了110个国家，还听说了其它28个方国的情况，最后带回经书657部。
以下是《尚书左仆射燕国公张说〈制叙〉》辑要
〈序文〉
属会昌之期（注），杖锡佛衣（注），第如遐境（注）。于是背玄灞而延望（注），指葱山而矫迹，川陆绵长，备尝艰险。陋博望之非远（注）。嗤法显之为局（注）。游践之处，毕竟方言，镌求幽赜（注），妙穷津会，于是词发雌黄（注），飞英天竺，文传贝叶，聿归振旦，假冥助而践畏途（注），几必危而已济，周流（注）多载，方始旋返（注）。
十九年正月届于长安，太宗文皇帝金轮纂御，宝位居尊，载伫风徽，召见青蒲之上。
注
会昌之期：会，适逢。昌，社会安定。
杖锡佛衣：杖锡即锡杖，佛教的法器；佛衣，僧人服装。全句指佛教。
第如遐境：指佛教渐兴。
背玄灞而延望：玄，黑色，指黑水河，在四川西北黑水县；灞即灞河，在长安城东，灞桥为历史名桥，借指京城长安。
句意
玄奘自述，临行前远望长安，拜别后朝与京城相反的方向而去。
指葱山而矫迹：葱，葱翠，指南方青山。矫，故意违反。迹，形迹，指举动。矫迹，即故意违返常情。
句意
玄奘自述，故意违反前人经荒凉的西北前往印度的常情，而是朝南方葱翠的昆明道（今称南方丝绸之路）而去。
陋博望之非远：陋，粗浅。博望，指博望侯张骞。
句意
玄奘自述，当初粗浅地认为，张骞凿通西域时，绕了非常远的路。
嗤法显之为局：嗤：嗤笑。法显（334年—420年），东晋平阳武阳（今山西长治襄垣）人。是中国第一位到印度取经求法的名僧。
句意
玄奘自述，当初还嗤笑法宪和尚去印度时，为什么局限于对张骞行走路线的认可？
幽赜：精微、深奥。
词发雌黄：雌黄，一种矿物，可做退色剂。古人抄书校书时用来涂改文字，因此称乱发议论为信口雌黄。
句意
玄奘自述，后来认识到原先的各种认识和议论是错误的！
假冥助而践畏途：当初出行时，意欲借助神灵的佑助，明知山有虎，偏向虎山行。
周流：绕行一圈。
旋返：绕行一圈之后返回。
释义
唐太宗贞观三年（629），成都空慧寺（今大慈寺）三藏法师玄奘，因逢社会昌盛繁荣，佛教渐兴。于是欲依靠神的保佑，只身从成都出发，踏上艰险的路程前往印度取经。开初背着京城长安方向，朝南方葱翠的“昆明道”前行。
因玄奘原先以为经此路到印度很近，故曾粗浅地怀疑西汉时博望侯张骞出使西域绕了远路，并且嗤笑晋代法宪和尚去印度取经时，也遵循张骞行走的路线：经甘肃、新疆等地绕行方才到达。
殊不知四川境内（当时云南、贵州大部皆属四川）的陆路弯曲绵长，还因为经过隋末战乱的初唐国家尚未大一统，在云南境内的南诏、大理，以及土蕃等地方政权皆闭关自守，导致去印度的“昆明道”被关闭，路上无行人不说，所到之处又不熟悉少数民族语言，故常常将方向搞错，还数次遇到危难，最后依靠自己化险为夷。
如此绕来绕去总是绕不出去，终因“昆明道闭”，唐蕃古道不让通行，只好调头北上，沿着东晋法宪和尚取经之路前往印度。这样南辕北辙似地“周流”多载后，因贞观十五年(641)文成公主和亲土蕃王松赞干布，此后唐蕃关系缓和，唐蕃古道不再封闭，于是抄近路从印度经西藏回国，如此“旋转一周返回”长安后，受到唐太宗李世明的召见，其时是贞观十九年（646）正月。
以下引用《大唐大慈恩寺三藏法师传》的说法
召见玄奘时，唐太宗深感欣慰，与玄奘并坐问道：“法师当年西去取经，为什么不报道朝廷得知？”玄奘说：“玄奘当去之时，已再三表奏。但诚愿微浅，朝廷不蒙允许。无任慕道之至，乃辄私行。专擅之罪，唯深惭惧。”太宗说：“法师出家后与世俗了断，所以能委命求法，惠利苍生。”
笔者
以上由唐玄奘口述的《大唐西域记序》之释义，在玄奘到访的第一个和第二个方国：阿耆尼国 及 屈支国 之见闻中得到印证。从两个方国的地理、气侯、物产、信仰、民风、民族看，其位置大约是今四川西昌和云南丽江一带，皆靠近土蕃（今西藏）。
其中：
阿耆尼国
东西六百余里，南北四百余里，国大都城周六七里。四面据山，道险易守。
泉流交带引水为田，土宜穈、黍、宿麦、香枣、蒲萄、梨、李诸果。气序和畅风俗质直。
文字取则印度，微有缯绢服饰毡褐，断发无巾。货用金钱、银钱、小铜钱。
王其国人也，勇而寡略，好自称伐。国无纲纪，法不整肃。
伽蓝十余所，僧徒二千余人。习学小乘教说，一切有部，经教律仪既遵印度。诸习学者，即其文而翫之，戒行律仪洁清勤励，然食杂三净，滞于渐教矣。
从此西南行二百余里。踰一小山越二大河。西行平川。行七百余里至屈（居勿反）支国。
屈支国
东西千余里。南北六百余里。国大都城周十七八里。宜穈、麦、有粳稻、出蒲萄、石榴。多梨、李、桃、杏。土产黄金、铜、铁、铅、锡。
气序和风俗质。文字取则印度，粗有改变。管弦伎乐特善诸国。服饰锦褐断发巾帽。货用金钱、银钱、小铜钱。
王屈支种也，智谋寡昧迫于强臣。其俗生子，以木押头，欲其遍递也。
伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪取则印度。其习读者，即本文矣。
尚拘渐教食杂三净。洁清耽翫人以功竞。国东境城北天祠前有大龙池。诸龙易形交合牝马，遂生龙驹□戾难驭，龙驹之子方乃驯驾，所以此国多出善马。
闻诸先志曰：近代有王，号曰金花。政教明察，感龙驭乘。王欲终，没鞭触其耳，因即潜隐以至于今。
城中无井取彼池水，龙变为人与诸妇会，生子骁勇走及奔马，如是渐染，人皆龙种。恃力作威，不恭王命。王乃引构突厥杀此城人，少长俱戮，略无□类。城今荒芜人烟断绝。
笔者按
今云南西北部独龙江，有建国后才发现的第56个少数民族—独龙族。
又
玄奘接下来所到的方国，描写的是过雪山之情景，感兴趣者自行搜索《大唐西域记》进行研究。
一般人认为：唐玄奘西行取经从长安出发也有一定道理。因长安是国都，代表大唐王朝，譬如现代人出国工作、留学、旅游等，皆需到北京签证后方能出境，任何人都可以说是从北京出发，或者从中国出发。不过唐玄奘去印度时，限于当时的国情，属于偷渡出境！
《成都大慈寺解说词》
大慈寺也叫古大圣慈寺，位于四川省成都市东风路一段，建于公元3世纪至4世纪之间，被誉为“震旦第一丛林”。
公元622年，玄奘时年二十岁，在此寺受具足戒，唐玄宗曾赐额“敕建大圣慈寺”，历经兴废，多次毁于兵火，现存诸殿为清顺治至同治年间陆续重建。
注
笔者对《大唐西域记序》中的所有词注，皆依据《现代汉语词典》和相关史籍、典故。
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发表于 2020-5-2 17:53
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