在营山，宋末元初棉纺织专家黄道婆变“防盗婆”背后，反映了什么样的现实和问题呢？

照峰

国外的珍妮纺纱机在生产实践中的运用

宋末元初棉纺织专家黄道婆和她改进的织布机

        学过历史，或者喜欢读历史书籍，或者是稍微有点历史常识的都知道，在世界的纺织历史上，有两个绕不开的重要成就，一个是18世纪60年代，织布工詹姆士·哈格里夫斯发明了“珍妮机（Spinning Jenny）”的手摇纺纱机，一次可以纺出许多根棉线再生产中的运用。而另一个比英国“珍妮机”出现时间更早的宋末元初的棉纺织专家黄道婆把自己早年流落海南的时候跟着黎族乡亲们学到的棉纺织技艺，带回乡里，毫不保留的教乡人改进纺织工具，制造擀、弹、纺、织等专用机具，织成各种花纹的棉织品。对促进长江流域棉纺织业和棉花种植业的迅速发展起了重要作用，后人誉之为“衣被天下”的“女纺织技术家”。卒后琼、沪两地乡民均立祠奉祀。甚至被织坊奉为棉纺织业祖师爷。

营山某小庙内供奉的黄道婆塑像

       总所周知，营山地处川东北地区，在过去栽桑养蚕的年代里，特别是在农村，很多家里除了手工缫丝工具以外，都有一台手工纺车，用于纺线用的。营山也不例外，从家庭神龛到祠庙供奉黄道婆塑像是出于尊重、感谢。然而现在，随着家庭纺织业从衰落到今天销声匿迹，尽管营山某小庙内再次供奉了她的塑像，然而手持布匹的黄道婆却成了小庙内文化素质不高、脾气挺大的管庙老太太心目中许一次愿能把营山的大小盗贼、抢匪、恶霸、滚打痞、干滚龙、骗子、吸血鬼等一切黑坏恶邪黄赌毒反正公检法政府没有办法，跟她说，能显圣显灵主持公道，声张正义的”防盗婆“。说起来，跟开封包公祠的包青天、阆中张飞庙的张飞一样。

       在营山，宋末元初棉纺织专家黄道婆变”防盗婆“背后，反映了什么现实和问题呢？

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