三星堆地名与三星堆文物是写照古蜀天文惊天下之“三星堆天文古国”历史文化的储存器

三星堆天文古国

开拓出一片新天地

三星堆天文古国

补充：上面有关——A:  三星堆博物馆的天文历法专题文物群：……4）只表现十月太阳历的文物类型——还应加上三星堆的青铜太阳轮这件文物。这是一件能完整演示古夷古蜀共同原创十月太阳历科学原理的演示仪器，甚至比现今的世界公历还更加先进——这样一件比公历早两千多年的“最早的太阳历仪器”是一件世界性的天文宝贝；可惜，竟然在一些考古议论中将其戏称为“古老的方向盘子”或是“盾牌”——三星堆文物中的这件奇葩文物，足以能宣示——古蜀拥有世界最先进的太阳历，却一直不被重视——为此，笔者期待能有机会请广汉市文化旅游局等相关机构提供一个平台，让我来现场演讲三星堆文物的天文价值，解读雒城伟大的天文杰作——这些资源不利用，实在是愧对祖先，愧对三星堆的系列瑰宝，属对当今的大好时代……愿科技创新的实践，能由此打开一扇天窗，开拓出一他毫不示弱天地。

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三星堆王朝的主人，是鱼凫人，王朝的名称为鱼凫王朝；部族的图腾鸟即鱼鹰——这是在距今约四千年前，即广汉先民处于渔猎农业时期的概况。而进行商代，三星堆人民随着生产力的发展而进入耕作农业与稻作农业阶段后鱼鹰的崇拜发展为猫头鹰崇拜。因而，三星堆文物中多“鹰纹”图案。以这样的新视角，去解读三星堆文物，视野定会开阔起来。

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三星堆人的“鱼鹰”能物化为太阳鸟是因通天神树需以十只鸟表现十个“太阳月”
“太阳月”此名词，虽在《百度百科》中划归天文学专有名词之列，却在目录的内容简介中只有“太阳月”三个汉字，在英文原名/注释中只有solar month；即表示此名，还只是对国外曾用名的翻译。百度百科，目前尚无解释。知网百科，解释为“约鲁巴人（西非、尼日利亚民族）的历法实行太阳月……”；此解释，却与古蜀太阳历历法含“太阳月”的概念与应用，风马牛不相及。
我们已知古蜀太阳历历法所含“太阳月”的概念，能以实地、实证与实物体现的形式，证明其“太阳月”的物质与文化，源于夏代以前的西羌文明；在先秦“古羌古蜀与古夷（彝）三位一体的族群中”，皆存在应用“太阳月”本土历法的十月太阳历。
①实地：在2009年10月，羌年（羌民族原有《羌历》,每年为十个月；属十月太阳历、即夏历的一种形式，为平阳历；古羌人以羊角卜推历时，计羌年，一年分为十个太阳月）成功入选联合国教科文组织《急需保护的非物质文化遗产名录》，属中国的第27项。
②实证：云南人民出版社连续三年出版新发现的文献集——自1984年出版《彝族天文学史》（合著：陈久金、卢央、刘尧汉），主要讲述十月太阳历，附带介绍十二兽历与略讲到十八月历（含第十九个小月）；1985年出版《中国文明源头新探》（专著：刘尧汉）重点解析十月太阳历，附带介绍十三月太阳历；1986年出版《文明中国的彝族十月历》（合著：刘尧汉、卢央），是专门介绍彝族古老太阳历知识体系中集大成、系经典的十月太阳历……2019年7月1日起，《云南省楚雄彝族自治州彝族十月太阳历文化保护条例》施行。
③实物：自2015年冬至前后，由笔者在三星堆博物馆、金沙遗址博物馆、凉山彝族自治州奴隶社会博物馆皆考察，辨识出众多能证明古蜀存在三种太阳历的文物实体【 A:  三星堆博物馆的天文历法专题文物群：1）能全面表现三种太阳历的文物类型——青铜大立人、青铜神坛、青铜神兽、玉边璋与众多青铜人头像；2）只表现十三月太阳历的文物类型——双脚穿有袜子的青铜跪坐人像（梳有13根表现太阳光芒纹的扁高髻发型、属孕妇兼特型巫师）；3）只表现十八月太阳历的文物类型——“飞翔的‘三趾鸟人’”；4）只表现十月太阳历的文物类型——青铜神树、头戴十绺辫索冠青铜头像。 B:  金沙遗址博物馆的天文历法专题文物群：1）只表现十三月太阳历的文物类型——金沙遗址“戴太阳冠（有13根太阳光芒纹）铜立人”文物;2)只表现十月太阳历的文物类型——中国文化遗产标志“太阳神鸟”镂空文物的双面图案。 C:  凉山彝族自治州奴隶社会博物馆的天文历法专题文物群：1）表现十三月太阳历的文物类型——“女性银冠（中部图案有13道太阳光芒）·十三月太阳历”；2）表现十八月太阳历的文物类型——“女性银冠（上部图案有拟大雁飞翔抽象翅膀中的18颗乳钉纹拟18个月）·十八月太阳历”、“酋长头戴金银冠率领族人祭拜十八月太阳历”展橱；4）表现十月太阳历的文物类型——平放在玻璃展柜中的衣物“十月太阳历服饰（能表现一年分两个半年、每半年为五个月，每个太阳月为36个太阳日构成）

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三星堆鱼凫人有“鱼鹰”图腾崇拜而以“雒”拟水拟鸟拟太阳、太阳鸟并建雒城
“雒县”地名，是西汉高帝六年(公元前201年)置的雒县治所；后名雒城。《元和志》 卷31 雒县： “县南有雒水因以为名。王莽改为吾雒。东汉复名雒县，为广汉郡治。”
“雒”字多义，作鸟名即“鵋鶀”。清代著名学者段玉裁《说文解字注》第141页释鸟（隹）部“雒，忌欺也，各本作鵋鶀……鵋鶀与怪鸱一物。舍人（官方）曰，谓鸺鶹（鸺鹠，也叫横纹小鸮）也。”此说法，表示“雒”作“鸟”义理解，指一种小猫头鹰（鸮的含意）。“雒”也拟玄鸟，雒城高悬“雒临天府”，意表广汉古老民俗敬仰太阳历太阳神。
广汉雒城的城墙，虽仅从1983年底至1984年初，才广汉县南门外导航站发现一批铸有“雒城”和“雒官城墼”等铭文的汉砖而证实。但这不能阻挡对广汉古老的夏商周文化的挖掘——可惜介绍三星堆遗址发掘出土大量能证实此地有三种太阳历文物之文化宝藏的《三星堆文物考古丛书》（1-3册、近百万字），至今都被压抑在小范围内传播；这与社会鼓励对三星堆考古需要重视科技创新（包括需要吸收来自民间的文化动）的时代脉搏，不相协调……
雒字起源水（广汉古地名雒水）与水鸟（三星堆的图腾鸟即鱼鹰），再由鱼鹰的文化原型，演绎为除田鼠之害的猫头鹰（迁移至青铜大立人之鱼凫女王龙袍服饰中的“鹰眼与鹰纹”等由来）。这样的良性生态环境，是以广汉古地青山绿水就是金山银山为基础；这才能发展好古蜀以水稻生产为主的稻作农业，是继而支撑持续近两千年三星堆文化的繁荣昌盛的根本原因，铸就了雒城历史与文化的双重辉煌。
这里有两个要点：代表中国去走上世界文化舞台中央的三星堆文物之关键，一是在于如何去策展好解读三星堆青铜神树为天文历法树（主要指能表现10月太阳历）；二是能否及时去张扬好由古羌古蜀古夷（彝）三位一体的族群、在夏商周三代就已共创三种太阳历（含有：13月历、18月历、10月历）及其长期应用。

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偶然读到《广汉古雒城门》介绍：广汉雒城高大厚重的城门上额，嵌一方篆体“雒城”凸雕石匾。楼上一块“雄临天府”的金匾，为四川省书法家何应辉手书。这一原本书写着“雒临天府”的深邃古老韵味，却作为“雄临天府”的平庸解读，大错特错。
接着，看到《爱奇艺》上传于 2020-07-02介绍“雄临天府，雒城古典与现代，低调中的繁华!”的专题电视片，几乎没有“雒城”是广汉特有文化名片的意境——一张珍贵的历史文化大手笔，变成了一碗白开水。实为遗憾。

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用老百姓理解上面词语的意思，换句话说：广汉在未来几年，将可能会与德阳市一道，并入成都大都市。即广汉将成为成都大都市的一部分。若更名“三星堆市”，有利于广汉人民在成都市更好地工作与生活——对此，特寄予良好的祝福。

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充分发挥成都辐射带动作用和德阳、眉山、资阳优势，推动一体化、同城化发展，

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三星堆的地名意义对于广汉市而言，是一能经久不衰的金字招牌——为此，建议广汉市改地名为：三星堆市

探密三星堆

三星堆地名与三星堆文物是写照古蜀天文惊天下之“三星堆天文古国”历史文化的储存器

四川省南充市第五中学历史、地理退休教师：夏权民

2021.11、26

“三星堆”遗址之名，最直接由来是源于 1980 年因在此地建考古工作站，才有暂时命名的“三星堆考古工作站”。此暂时的命名到 1986 年，因当年这里有两大祭祀坑大发现的喜讯，才推动着原为试用的“三星堆”一词，再被确认其作为此地考古遗址小地名的“三星堆”称谓。

    清嘉庆《汉州志·山川志》中，记有“治西十五里，有三星伴月堆”词句；这是在清朝第七位皇帝执政期间（公元 1796 年至 1820 年），由广汉地方志记载有“三星伴月堆”词语。这是在文献中找到，已知最早、关联于“三星……堆”一词的出处。

     一、三星堆遗址核心区有“三星乡、中兴乡、南兴镇”三个地名半显半隐着古天文韵味这里的“三星”，在天文上指太阳、北斗与 28 宿。其“日上中天”，为一天中太阳高度最大的时刻，能指示当地的正午 12 点，称“日中星”。其“昏上中天”，为一天的傍晚8 点，是观察北斗天文时钟的最佳时间，称“昏中星”。其“夜半中天”，为一天的子时24 点，可识别太阳在 28 星宿背景中运行的星空、即相距 180 度的宇宙位置，称“夜半中星”。

    若不考虑三星堆文化的天文资源，则“三星乡”所指三星为何物、将不知所云？

    若不联想“中星≈中兴”之“声同义通”的古文，则不晓得“中兴”能隐喻“中星”？

    若不看到 2021 年 3 月三星堆遗址再度大发掘，由央视直播所展示列入“考古勘探成果”之 8 个祭祀坑位鸟瞰图，其分布形状恰似北斗七星（或像特意缺失灾星“开阳星”的北斗九星）星象——如此表现与北斗星象相吻合的祭祀时间、即“斗柄南指天下皆夏”的秋祭“南星”时刻，谁能联想“南星≈南兴”之“声同义通”地名的命名，与三星堆天文有缘？

    此地地名三层巧合或文化意境之殊途同归，能反映当地古人的确运用着天象创造历法；这虽非天意，但最不可思议是三星堆世代相承的天籁之音与神来之笔，皆谱写着天数在蜀！

    这就是三星堆文化与三星堆博物馆，储藏着华夏天文资源里国宝级文物价值的魅力！

   “三星堆天文古国”的提法，是我们为解读古蜀天文史而创造地新概念。要缩短对了解这一概念与实体文物内涵的双重距离，首先要触摸它是否有天文特色的温热，再走进它的时光隧道；才能更多认识该古国与子民们的精神，认识其物质存在的文化分期与特征……

    二、三星堆有多种“祖先文化背景”作为产生“三星”的基因并具有“星级”价值

    三星堆遗址，是一处距今 5000 年至 3200 年（公元前 2800 年至公元前 1100 年）左右的古蜀文化遗址。考古学界把三星堆遗址连续地几期文化遗存，合称为广义“三星堆文化”；但是其年代下限，仍存在争议。

    三星堆文化遗址是跨度时间相当长的一个重叠性遗址区，起源于公元前 2800 年，终结于公元前 666 年（开明王朝一世兴起）。其广义“三星堆文化”的时间段，大致上承古蜀宝墩文化（此阶段可能与蚕丛、柏灌等早期蜀王有关、距今 4800～4000 年前、系三星堆文化第一、二期），中为三星堆文化第三期（鱼凫蜀王时代、上限距今 4500 ± 150 年、下限距今 3000 年左右），下续于金沙文化（杜宇蜀王时代、距今 3200～2800 年杜宇政权系三星堆文化第四期）。三星堆文化，是长江上游流域早期文明的代表，也是迄今为止我国信史中已知最早、且属前后历时约2000 年大跨度的系统文化。

    对于鱼凫王朝的祖先而言，三星堆文化有以多样化“三”的数词与“星”的名词相结合。

    第一种，指三代古圣先贤，在精神层面上具有“三星”价值：含古蜀第一代蜀王蚕丛、第二代蜀王柏灌（皆已故）、和鱼凫王朝跨千年王者中原有部分已故的鱼凫蜀王。此三类蜀王祖先筚路蓝缕、开疆拓土、建有星级功勋，受到族人长久的思念；可誉“祖先之三星”。

    第二种，指三大祖先族群，在民族学层面上具有“三星”价值：由古蜀国先民之古蜀人（核心区在成都平原） + 古蜀人由来于氐羌人或古羌戎（羌文化遗址代表地为四川西北部营盘山-汶川一带） + 与古蜀人系兄弟姐妹关系的古夷人（分布在四川西部，长期与古羌戎、古蜀人混居；商周时期因“蚕丛国破，子孙居姚、嶲等处”，使古夷人数次大量南迁大小凉山及两广）；即古蜀人 + 古羌人 + 古夷人 = 西南夷。这三种古蜀的族群构成，可誉“氏族之三星”。

    第三种，指“星”字在多种字体演变中，常以“ ”等天体的象形字，表示人们认识的“星星”；即“星”字，属“由‘日’而‘生’”的字形产物。
    三星堆人虽未创造类似商代甲骨文、金文等，却定与商周“星”字，有千丝万缕的联系。
    看看“星”字源字形的演变：在此六种字体中，前四种为象形字，都有两星或三星相伴；后两种为形声字，由“日主或日生”二字、上下组合为“星”；这就是“象形与形声之三星”。

第四种，指三种太阳历法，在天文学层面上具有“三星”价值：
    天文、历法知识，是统领上古社会中国科技第一位的科学，这在天文古国三星堆文化史中，尤其重要——天文学是三星堆文化的第一学，历法是三星堆文化的第一法。自 1986 年三星堆两大祭祀坑大发现以来已 35 年，却仍还有大量三星堆之秘未能辨识的主因，就是未切入到三星堆文化的第一学与第一法中去解读、去考古；从而长期迷糊着人们的视野。
    盼学界“打开天文历法之窗，三星考古辰宿列张；时不我待创新联动，大写古蜀耀祖荣光”。
    ①2009 年 10 月，羌年（属十月太阳历）成功入选联合国教科文组织《急需保护的非物质文化遗产名录》——属中国的第 27 项。②2019 年 7 月 1 日起，云南省楚雄施行了《云南省楚雄彝族自治州彝族十月太阳历文化保护条例》。③2021 年 3 月 27 日，四川省凉山彝族自治州民族文化研究会“彝族历法”学术研讨会，赞同恢复“彝族太阳历”以每年冬至日为新年、为历元。
    坐拥古蜀“历法之三星”的三星堆博物馆，需知自己是本馆文物终将施行天文考古的文物守宝人而应尽文博职能，将该天文历法文化遗产的保护和研究成果奉献给全社会，供人民大众和学术界、艺术界汲取知识、开展研究、欣赏艺术，并最终达到启迪智慧、促进文化创新目的。
    三、九鸟一龙的三星堆一号青铜神树——龙身的肢体中有“人的手臂”并伸出一只大手

    四、三星堆青铜神兽文物有一组两种“0～9”十个单一数字组成的艺术数字组
    公元 876 年，阿拉伯完整的“0～9”数字在印度瓜廖尔寺庙里才找到自己最古老的数字 0 的铭文；而三星堆完整“0～9”数字的载体青铜神兽，出现在约公元前 1300 年。
    这样的事实一旦确认，可能将改变世界的数字史？

五、挖掘中国文化遗产标志——成都“太阳神鸟”新价值的天文解读、意义更加深邃
我们发明《图解“蜀（羌）夷十月太阳历”》【共三套（先介绍一套、两幅、静态图）】

【“太阳神鸟”镂空图案不是空穴来风，能从国家文物局于 2005 年 12 月 18 日在成都金沙遗址博物馆竖起中国文化遗产标志永久纪念雕塑图案中，看到双面、不只一面的实在效果。】