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王堂甲：三星堆、南方丝绸之路与丝绸之源嫘祖故里盐亭的关系
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作者：王堂甲
四川省社会科学院院长侯水平教授在《在更大背景下研究三星堆与南方丝绸之路》一文中指出：“三星堆文明、南方丝绸之路的研究是相互关联的两个课题，将三星堆文明放在世界文明体系中去观察和研究，必将涉及文化交流互动的途径和具体内容等问题”，“南方丝绸之路的研究，正是解开这一系列问题的关键点。”四川省社会科学院研究员，四川师范大学巴蜀文化研究中心教授，中国先秦史学会副会长段渝说：“文献和考古研究表明，嫘祖是中国丝绸史上的里程碑式人物，均与古代巴蜀有关，尤其与今四川盐亭有着密切的联系。毫无疑问，研究中国丝绸的起源和发展，不能不研究巴蜀丝绸的起源和发展，而研究巴蜀丝绸的起源和发展，不能不研究嫘祖文化的起源和发展。可以毫不夸张地说，对于嫘祖文化的深入系统研究，将是解决中国丝绸文化起源的关键性课题之一。”笔者认为在研究三星堆文明、南方丝绸之路的同时还应该追溯丝绸之源嫘祖故里盐亭，将三者融为一个整体进行研究，才是更深层次探讨三星堆文明的有效途径。
多年来众多专家学者通过各种考古新成果和对巴蜀文化进行不懈探索和研究，取得了一系列令世人瞩目的新成就，不但彻底否定了前人所谓“蜀无礼乐，无文字”的这一旧说。而且提出了“三星堆文明”、“巴蜀古代文明”和“巴蜀是中华文明的重要发源地之一”的崭新论断，引起了中外学术界和社会各界的广泛关注和兴趣，并取得越来越多的共识。?从而彻底打破了浪漫主义诗人李白所描述的“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”的神话传说。在二十世纪八十年代中期，四川广汉“三星堆”发掘出了大量的金器、青铜器、玉器及象牙等物件，出土的文物不但件件造型别致，工艺精湛，而且大部份属于抽象艺术，让世界为之震惊。让人们没有想到的是殷商以前的古代蜀人还有如此发达的文明!九十年代，又相继在新津、郫县、都江堰、温江、绵阳边堆山、汉源狮子山发现古代蜀人建造的古城遗迹、古城墙和出土的文物为研究古代巴蜀文明提供了十分珍贵的资料。这些灿烂的古巴蜀文明不仅成为凝聚中华民族的血脉和精神的纽带，而且对人类社会的进步产生了深远的影响。被世人尊称为人文始祖的轩辕黄帝元妃嫘祖所发明的缫丝、养蚕，在黄帝及其所在的时代创造的文化占有重要地位，嫘祖及其嫘祖后人传播的丝绸文明在整个巴蜀文明中有着不可磨灭的意义。
正如中国社会科学院历史研究所所长，夏商周“断代工程”专家组组长、首席科学家李学勤教授总结的那样“可以断言，如果没有对巴蜀文化的深人研究，便不可能构成中国文明起源和发展的完整图景”，“中国文明研究的不少问题，恐怕必须由巴蜀文化求得解决。”
一 、丝绸之国史证可鉴
丝绸文明是中华5000年光辉历史中最辉煌的篇章。从最古老的诗经到近现代的服饰文化，无不让人感受到蚕丝的光泽，锦绣的灿烂。是绚丽的丝绸最早使中国走向世界，使世界认识了中国。蚕桑丝织业对推进中国乃至世界的文明进程都做出了极大的贡献，如今，丝绸的行迹已扩大到世界50多个国家和地区，数十亿人口在享用丝绸带来的好处。对这一贡献流传最广和影响最大的就是嫘祖始蚕。丝绸在我国乃至世界产业史、科技史、文化史上都是独树一帜的，具有重要的地位。
（一）丝绸之国历史悠久
文献对中国丝绸的最早记载，见于《尚书·禹贡》。此篇记载的丝绸种类有丝、织文(有花纹的丝织品，应即绮)、玄纤缟(纤细的黑缯和白缯)、玄纁纟几组(黑色和浅红的丝织品)等。至于此篇提到的“织贝”，是细紵和贝壳两种物品，即把贝壳磨成小粒扁圆珠并缝缀于麻质(紵)衣物上，这是海洋文化的产物，在殷墟考古中曾有出土。不管怎样，《尚书·禹贡》的记载表明，早在中国文明兴起的初期，中国丝织品已经形成了多种类多样化的发展格局。显然，中国丝绸的起源时代，还远在《禹贡》的成书年代之前。
在浩若烟海的中国古典诗词里，不少诗篇是以蚕桑丝绸为题材的。如《诗经·豳风·七月》曰“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爱求柔桑。……”《诗经·魏风·十亩之间》曰“十亩之间兮，桑者闲闲兮”。《诗经·魏风·氓》曰“氓之蚩蚩，抱布贸丝。桑之未落，其叶沃若。”汉代乐府诗《陌上桑》曰：“秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅……”。诗仙李白《子夜吴歌·春歌》云：“秦地罗敷女，采桑绿水边。素手青条上，红妆白日鲜。蚕饥妾欲去，五马莫留连。”唐代崔颢《赠轻车》云“幽冀桑始绿，洛阳蚕欲老”。唐代李商隐《无题》云“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。大量对蚕桑丝绸的描写，可以窥见丝绸对中国古代诗词文化的巨大影响。
作为世界蚕桑、丝绸业的发源地，中国流传着许多与此相关的神话和传说。如嫘祖养蚕、蚕女马头娘神话等等，都以天真美丽的幻想和清新质朴的风格，艺术地概括了人们对蚕桑丝绸的认识，反映了中国古代人民对蚕桑丝绸的亲情。
（二）文物佐证丝绸之国
1921年，在辽宁沙锅屯4000多年前的新石器时代文化遗址中，发现过一个长达数寸的大理石雕刻，所刻形象颇类似蚕。
1927年，在山西夏县西阳村的仰韶文化遗址，出土了一个被人工切掉一半的蚕茧，经专家论证，可能是常见的三眠蚕。这说明在公元前5000年至3000年时，人们已经和蚕茧有了直接的接触。
1975年至1978年，在浙江余姚河姆渡村的新石器时代遗址，发现了一批4000年前的纺织用具和牙质蛊形器。这件盅形器周围，用阴纹清楚地雕刻着蠕动状的蚕纹，其身上的环节数历历可数，并配以纺织花纹。
1958年在整理浙江钱山漾文化遗址时，发现了4700多年前的一批丝绢纺织品。其中有平纹绸片和用蚕丝编结的丝带，以及用蚕丝加捻而成的丝线。经科学家鉴定，平纹绸片长2.4厘米，宽1厘米，呈黄褐色，经密度为每厘米52根，纬密度为每厘米48根，丝带宽5毫米，用16根粗细丝线交编而成，丝绳的技影度约为3毫米，用3根丝束合股加捻而成。而且，全部为家蚕丝。这就令人信服地证明，中国的养蚕、治丝、织绸的起源不可能晚于这个时期。
（三）锦绣丝绸源于中国
中国是世界上蚕桑、缫丝、丝绸的原产地。恩格斯在《自然辩证法》中说：“蚕在公元550年左右从中国输入希腊”。从公元前第一个千年或更早开始，中国丝绸就己横穿欧亚大陆，远播至于西方。西方世界对中国的认识，也是伴随着中国丝绸的西传逐步形成的。从某种意义上看，丝绸或许是中国对于世界物质文化最大的一项贡献。由于丝绸对包括东西方在内的世界文明的发展和繁荣作出了重要贡献，在世界文明史上占有特殊地位，因此，长期以来对于中国丝绸的研究一直是中外学术界所共同关心的重大课题。
《穆天子传》，又名《周穆王游行记》，是西周的历史典籍之一。此书记载周穆王从陕西西安出发，向西长途跋涉，到达了今中亚的吉尔吉斯斯坦。周穆王，是最早将丝绸作为国礼出访各国的君王。
在俄罗斯阿尔泰山乌拉干河畔的巴泽雷克(Pazyryk)古墓群内(约公元前5—前3世纪)，出土不少西伯利亚斯基泰文化的织物和中国的丝织品。丝织品中有用大量的捻股细线织成的普通的平纹织物，还有以红绿两种纬线斜纹显花的织锦，和一块绣着凤凰连蜷图案的刺绣。刺绣图案与长沙楚墓出土的刺绣图案极为相似，有学者据此认为是楚国刺绣。其实，楚地织锦和刺绣素不发达，战国和汉代楚地的丝织品均仰给于蜀，而长沙楚墓出土的织锦和刺绣均为蜀地所产，并非楚地所产。因此，巴泽雷克墓内出土的织锦和刺绣，必定就是蜀锦和蜀绣。
据传公元前53年，古罗马执政官、“三头政治”之一的克拉苏追击安息人的军队到了两河流域。酣战之际，安息人突然展开鲜艳夺目、令人眼花缭乱的军旗，使罗马人军心大扰，结果遭到了惨败。这就是著名的卡尔莱战役，那些鲜艳的彩旗就是用丝绸制成的。
据记载，凯撒大帝和被称为埃及艳后的克里奥帕特拉都喜欢穿中国的丝绸。一次凯撒大帝穿着中国丝袍出现在剧院，光彩照人，引起全场的惊羡。?开始丝绸的价格很贵，每磅要黄金12两。后来销售日增，以至平民百姓也纷纷穿起丝绸。著名地理博物学家普林尼曾抱怨说，罗马每年至少有一亿罗马金币在与印度、中国和阿拉伯半岛的丝绸与珠宝生意中丧失。
有学者认为，一些著名的古希腊雕像身上透明柔软的服饰，也是中国丝绸制成的。
丝绸的出现，使养蚕织绸逐步发展成为中国古代非常重要并且具有高度创造性的手工业门类。丝绸的兴盛则开创了中华民族丝绸服饰文明的新时代，给中国古代民俗、习惯以巨大的影响。在人类历史上，因丝绸贸易而兴起的东西方人民的大规模经济文化交流，对推动整个人类文明的进程，有着不可磨灭的影响。
二 、嫘祖始蚕丝源在蜀
（一）四川是中国丝绸的起源地之一
四川是中国丝绸的起源地之一。不仅以“嫘祖”、“蚕女”等古史传说饮誉海内外，而且以蜀锦、蜀绣等丝织品驰名中外。蜀锦是历史悠久的传统丝织品，兴于战国而盛于汉唐。是我国极负盛名的四大名锦之首。蜀绣又名川秀，被誉为蜀中之宝。蜀绣品种较多，图案多以神话为主题，花纹单位较大，呈二方或四方连续，绣法以辫绣为主。蜀锦色彩丰富，图案纹饰优美绮丽，多数可见于元代费著撰写的《蜀锦谱》。
广汉三星堆2号祭祀坑内出土的一尊青铜大立人像，身着内外三重衣衫，外衣长及小腿，胸襟和后背有异形龙纹和各种花纹。学术界认为：青铜大立人像头戴的花冠，身着的长襟衣服上所饰的有起有伏的各种花纹，表明其冠、服为蜀锦和蜀绣。
宝鸡弓鱼 国墓葬中，发现了大量的丝织和刺绣制品遗痕，葬于墓中的丝织品，是现知我国最早的刺绣文物，同时还在墓中发现了玉石制作的蚕形饰物，玉蚕说明了对蚕的尊崇，其意义十分明确。这些丝织品、玉蚕同他们的主人一样，来自古代蜀国，来自于蚕丝绸的故乡。在古蜀时代的蚕桑丝绸文化，其起源时间至少应溯到新石器时代。
春秋战国时代，蜀地的丝绸业持续发展，达到很高的水平。湖南长沙和湖北江陵出土的战国织锦和刺绣，据专家研究，均属古代蜀国的产品，并与四川炉霍卡莎石棺内发现的织品相似，均为1．2经二重夹纬(含心纬)1/1平纹，或1∶1经重夹纬1/1平纹，经密36×3根／厘米，或56×2根／厘米。
四川成都百花潭中学基建中出土了一件战国时期蜀地工匠制作的采桑纹铜壶。此壶制作精美，共八组图像。铜壶第一层左面一组定为采桑图。此图绘制出一群妇女，梳着长辫，挽着高髻，身着长裙，在桑树丛中采摘桑叶的情景。这群妇女，有站在桑树下用长竿钩摘状，有攀着桑枝作采摘状，有的手挽竹篮头顶竹筐从事运输，还有的在树下击鼓唱歌起舞，男子腰佩短剑以资助兴。从这幅采桑图中反映出战国时蜀中采桑养蚕的盛况。
秦汉时期，蜀锦生产形成了很大的规模，秦在成都专门设置“锦官”，主管丝绸织造。秦汉时期在成都“二江”岸边，分布着密集的蜀锦作坊，形成蜀锦生产的中心。西汉扬雄《古文苑?蜀都赋》所谓“尔乃其人，自造奇锦”，对蜀锦极尽赞誉之词，是有充分根据的，一点也不过分。
西晋左思《蜀都赋》说：“伎巧之家，百室离房，机杼相和，贝锦斐成，濯色江波。”可以见到蜀锦生产的盛况。三国时期蜀汉学者谯周《益州记》说：“成都织锦既成，濯于江水，其文分明，胜于初成，他水濯之，不如江水也。”锦工用江水濯洗蜀锦，所以江水称为“锦江”，锦工濯锦之地称为“锦里”，成都因此而有“锦官城”、“锦城”之称。
汉末三国时，蜀锦的生产和贸易更为兴隆，以至垄断了中原和江东的丝绸贸易市场。曹丕说：“前后每得蜀锦，殊不相似。”可见蜀锦品种、式样和文彩之丰富，令人叹为观止。南宋山谦之撰写《丹阳记》中记载此种情况道：“江东历代均未有锦，而成都独称妙。故三国时魏则市于蜀，而吴亦资西道，至是始乃有之。”可见三国时蜀中织锦技术高于魏、吴，影响遍于全国。表明当时黄河流域和长江中、下游的丝织品，以蜀锦独占鳌头。蜀锦还是献纳于朝廷的贡品。除供皇室享用外，朝廷常把蜀锦作为上等赏赐品，赐与权贵和大臣，其赏赐之多，动辄上千匹，甚至可达数万匹。
（二）巴蜀丝绸享誉中外
印度最早知道的中国，梵语中称作Cina，中译为支那，或脂那、至那等，就是古代成都的对音或转生语，其出现年代至迟在公元前4世纪，或更早。印度古书里提到“支那产丝和纽带”，又提到“出产在支那成捆的丝”，即是指成都出产的丝和丝织品，Cina这个名称从印度转播中亚、西亚和欧洲大陆后，又形成其转生语，如今西文里对中国名称的称呼，其来源即与此直接相关。而Cina名称的西传，是随丝绸的西传进行的，说明了巴蜀丝绸对西方的巨大影响，和巴蜀丝绸在中西交流中的积极作用。
西汉扬雄著的《蜀都赋》说成都有“黄润细布，一筒数金”，意思是成都的丝绸以黄色的品质尤佳。印度考古学家乔希（M.C.Joshi）指出，古梵文文献中印度教大神都喜欢穿中国丝绸，湿尤婆神尤其喜欢黄色蚕茧的丝织品。这种黄色的丝织品，就是扬雄所说的“黄润细布”。
1976年11月内蒙古集宁路古城出土了元朝龟背鸟首羊身纹团花织锦被。被长195厘米，宽118厘米。花纹单位17厘米x17厘米。一个花内有精丝926根，纬丝1937根，有地经、纹经，黄蓝两色纹纬显花。此锦被四周缠枝牡丹花纹作底，中间以六边形龟背纹作地，龟背内以六瓣小花，上面两排十行，每行50个团图案，团中间为一对怪兽，兽为鸟首羊身，为欧洲神化中的格力芬。现为内蒙古博物馆藏。（《中国成都蜀锦》紫禁城出版社）
公元607元，隋炀帝把四天王狩纹锦作为礼品赠给圣德太子，现珍藏于日本法隆寺中。锦长250厘米，宽130厘米，纵横排列着20个狩纹图案。（《中国成都蜀锦》紫禁城出版社）
1972年在新疆吐鲁番阿斯塔那出土了唐代联珠菊花纹蜀锦，现由新疆维吾尔自治区博物馆藏，只留部份残片，残片长19.7厘米，宽19厘米，花纹单位长4厘米。（《中国成都蜀锦》，紫禁城出版社）
1975年成都土桥曾家堡汉基出土了大型浮雕画石像，中间刻有两台织机，左边一台为结构简单的素织机，右边的一架织机和山东肥城孝堂郭巨祠、江苏铜山红楼、沛县留城镇等地出土的汉代织机画像基本相同。
1980年在新疆罗布泊楼兰古城东7公里高台楚墓地 2号基出土了东汉菱格双羊纹锦。残件11.5厘米，宽4.5 厘米；经密每厘米34根。现为新疆维吾尔自治区社会科学院考古研究所藏。（《中国成都蜀锦》紫禁城出版社）
1995年，中日专家在新疆塔克拉玛干尼雅遗址，精绝国王墓挖掘出一座距今约两千年的古精绝国国王和王妃的墓葬。墓中出土了一件色彩斑斓的织锦，该锦上织有“五星出东方利中国”的文字。当年，这一发现震惊了世界。在后来对“五星出东方利中国”织锦的研究中，有专家学者从其织造年代和多重经向组织等特点分析，指出这是一块汉代蜀锦。
通过近现代考古的成果已越来越多地证明，灿烂的古蜀文化主要包括丝绸文化与青铜文化两部分，二者互相联系，交相辉映。三星堆出土的青铜器的服饰和精美纹饰更折射辉映出古蜀丝绸锦绣的灿烂光辉。
1908年蜀锦在巴拿马博览会上获得金奖。1917年蜀锦在南洋博览会上夺得国际金奖。1937年蜀锦在美国纽约万国博览会上获得“东方美人奖”。
（三）巴蜀丝绸与南方丝绸之路
在公元前4世纪，古希腊罗马文献里记载的“Seres”(丝国），称“其地在东方极远的地域”。公元前4世纪或者更早西方人脱烈美《地志》记载：“Seres南有北印度与滇国(SmiKc)，西有大山与游牧民族；其东有人所不知的地域，多沼泽竹木，四围有山。”据研究，Seres便是当时古代的蜀国。这表明，至少在公元前4世纪，巴蜀丝绸已经远销至于西方。
丝绸之路亦称丝路,分为南、中、北三道，丝绸之路自古以来就是横贯欧亚大陆的文化交流、经济交流的重要交通线，促进了欧亚大陆以及中西方的友好往来。其中北道最为著名，是因为在西汉（前202年—138年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道，因为由这条路传播的华夏文明及经济贸易中丝绸影响最大，故得此名。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”，此后中外史学家都赞成此说，沿用至今。可以说丝绸之路在世界各国的文化交流，经济交流中占有举足轻重的地位，由此可见我们研究南方丝绸之路的重要性。
早在商代中晚期，南方丝绸之路已初步开通，“南方丝绸之路"的提出，是基于以成都平原为重心，分布于云南至缅甸、印度和越南等地区内，近年出土大量相同、相似或相关的文化因素，这些文化因素不仅有中国文化，而且有印度乃至西亚的文化因素集结，同时在东南亚、南亚、中亚至地中海区域发现了不少中国文化因素，表明古代中国西南地区同外部世界所进行的经济文化交流，以及交流线路的存在。由于丝绸之路作为古代中外文化交流线路的代称已为中外学者所普遍接受，因此便称这条以成都为起点，向南经云南出缅甸、印度、巴基斯坦、阿富汗、伊朗至西亚，以及从成都经云南至东南亚的古代中外国际交通线为"南方丝绸之路"。南方丝绸之路纵贯亚洲，直抵欧洲地中海区域，是古代欧亚大陆途程最长、历史最悠久的经济文化交流大动脉之一。经由南方丝绸之路，中国文明传播 到东南亚、南亚及西亚，并与上述地区的古代文明进行了广泛的交流互动，取得了丰硕的成果。
古巴蜀丝绸在世界各地传播，丰富了南亚，中亚，西亚和欧洲文明的内容，并由丝绸的传播而引起了丝绸之路的开通，从而沟通了中国与世界各个文明区域的经济文化交流，不仅对于中国认识世界和世界认识中国，而且对于世界文明的繁荣和西方古典文明的发展，都做出了卓越的贡献。
（四）巴蜀丝绸与三星堆文化
巴蜀丝绸素称发达，从它的蚕桑起源之早这个角度便足可见其一斑。《诗经?东山篇》有“蠋者虫蜀，蒸在桑野”。春秋战国时期鲁国左丘明著《左传?哀公七年》说：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。东汉许慎的《说文解字》释“蜀”：“葵中蚕也，从虫，上目象蜀头形，中象其身蜎蜎。《诗》曰：‘蜎蜎者蜀。’”。从《说文》看出，蜀地与桑、与蚕有着密切的联系。蚕丛氏在虞夏之际南迁成都平原，“教民养蚕”，引起了巴蜀丝绸的兴起。到商周时代，蜀地的丝绸业已达到相当的水平。宋代成都太守田况《成都邀乐诗》正月五州南门蚕市，正月二十二日圣寿寺前蚕市，二月八日三月九日大慈寺前蚕市盛况（见明代杨慎编辑《全蜀艺文志》卷十七?诗）。宋代黄休复《茅亭客话》卷说：“蜀有市。每年春正月至三月，州城及属县，循环一十五处。耆旧相传,古蚕丛氏为蜀主,民无定居,随蚕丛所在致市居,此古之遗风也。”宋代赵挕冻嵌脊沤窦恰吩疲骸叭氯眨督砀Ｓ诹牛髟徊鲜小！泵鞒炱裟昙洹冻啥几尽吩疲骸安洗造簦挝髂稀２洗允铣跷窈睿蟪剖裢酰堂裱希缀粑嘁律瘛薄Ｇ宕魄谝怠妒裼稳占恰匪担骸叭眨锷蹩芯鲜小！薄叭氯瞻胍跹簦└狙锨诓缮＃簧２洗醋晕髁昴福┏裎鹜夏铩！敝两袢栽诎褪竦厍
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发表于 2022-5-13 09:30
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