王正超投稿《嫘圣文化》作品选登（备选）

赵良田

嫘轩洞，华夏“家第一”

   在中国，“天子山”是有很多处的，记载着天子们的巡行与起居。

   盐亭县的天子山，海拔高度在六百米左右，山势巍峨，奇花异草四时不绝；山粱开阔，平台坡地层层叠叠，大马蹄形的山围下炊烟袅袅，一条清澈的河水从山脚下缓缓流过。

  有趣的是，这个天子山，在官方记载中是找不到出处的，官方却也沿用至今，但代代口口相传的故事和无处不在的丰富的地缘文化，都在指向有形的文字记录以前的，中华人文始祖轩辕黄帝和华夏母亲嫘祖以及他们的“其后皆有天下”的子孙。天子山的老人们说：天子山的天子，是天下天子的始天子。当然，这是一家之言，我却是默认的。

   相传，当年轩辕黄帝一路巡游西行，来到古西陵的蜀山，也就是现在的天子山，见是一处休养生息的好场所，便驻了下来，并溶入到西陵人的生活。天子山的“黄凉嘴”“黄桑坪”“南阅马”“旗杆岭”“天子楼湾”“大锣垭”“二锣垭”等等，无不是轩辕足迹所涉的记录……

  轩辕闲睱之余，一日行至天子山西山的半山腰的一处绝谷，无路，崖边一溜茂密的桑林，桑椹鲜美，依崖梯次而生，桑而饱之轩辕，顺着桑梯，来到一处洞府，下临深谷，洞内敞亮洁净，后侧轰然有瀑，是一个理想的居所。此后每每夜宿于此。是夜洞中有梦：对山土地公公言：明日此山垭口，有位佳人，将与你结为百年之好，并辅你完成天下伟业。

   黄帝天生英雄，早就心存伟业，被土地公公言中心事，兴奋不已，再无睡意，早早下到谷底，见天色还早，对着对山土地庙弯腰许下心愿：若能得遂，定教香火繁盛。所以这个谷被称为“许愿湾”，是一个名头响亮的所在，走过路过的人，都会唧唧哝哝一番，而对面大仁路41公里处的这个土地庙便是代表着“红娘”文化性质的“红土地”，当真香火繁盛，历朝不衰，大男剩女的家人到此燃些香烛，总有红娘上门，成就姻婚。不表。

   轩辕黄帝依梦中所引，来到山垭，果见喜鹊绕着一个美丽的女子翩飞，这就是《史记.五帝本纪》载：黄帝居位轩辕之丘，娶西陵之女嫘祖为妻的嫘祖王凤。两人一见钟情，在族人的见证下，在今嫘祖镇的“金姫”街订下婚盟，黄帝本姓姫，西陵人感其恩，尊为金姫，是轩辕在西陵生活的留㾗。

   轩辕是个非常之人，又得土地公公点拔，将自己的洞府拓展装饰，设了转合起承之门，洞内居卧分隔，准备妥当，与部众迎娶嫘祖。

五千年前，天子山与嫘祖出生的青龙山的湖光峰峦，见证了一场开天辟地的盛大婚礼，嫘祖和轩辕，龙凤呈祥，喜结连理，轩辕亲手把美丽的嫘祖接进转合起承的家门，抱进装饰精致的居室，族人们在以洞为房的嫘轩洞里雀跃般欢呼，通宵达旦。中华民族历史上第一个族居时真正的有着独立的二人世界的家出现了。传承至今的婚姻婚庆文化从此开篇。

  今天，全世界的华人都自称炎黄子孙，追根溯源，都来自于古西陵天子山这个中华人类最早婚姻家庭的建立，并开枝散叶。

  应该说这是划时代的，父亲的确定，让人类知道了自己的生命之源。中华民族历来重视血缘关系和祖先崇拜，正是这种血浓于水的凝聚力，交织成中华文明牢不可破的根脉文化和民族的各类谱牒文化，使四大文明的中华文明得以延续和从没断层。

中华父母，黄帝嫘祖。

   嫘祖在这里感受到了两个相亲相爱的人厮守的甜蜜和幸福，于是在姐妹和族中大力推行婚娶相媒，对偶婚姻等人伦教化和家规家训；让心有了依附，情有了寄托，家让相爱的人不再孤单，身体与心灵有了归属，情至天荒地老。一时独居的宫室兴起。人类从族婚群婚乱婚中走出来了。

  唐贞观二十一年，韬略家，《长短经》作者，大诗人李白的老师赵蕤所题《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法……，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室……”都缘自天子山的嫘轩洞这个华夏第一个家庭的建立。

  家是永远不散的社会支柱，家是生生不息的社会细胞；天下之本在国，国之本在家，正家，而天下兴也。家庭是社会的基本细胞，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。家和万事兴，母慈子孝，兄友弟恭，无不体现家的重要，家是支撑民族生生不息薪火相传的重要精神力量。而伴随家庭的，更催生了家教家风，这是社会的风范，礼仪之邦，是跟家庭文化的熏陶分不开的。更是注重家庭和家风的教育，而许多的老一辈革命家，更是好家风的践行者。天子山嫘轩洞华夏家第一的故事，一代一代传承接力，王汝川，王茂云，王子周，王正超，王翠英……像家一样，代代传承。

  站在嫘轩洞前，中华民族第一家庭的庄重与崇拜油然而生。夹谷山风和着经年不绝的瀑布山泉，望着清幽圣吉的“许愿湾”，不禁为我们伟大的祖国和千千万万个幸福的家庭许下一个美好的心愿……

许 愿 湾

  西充县青龙乡老祠堂村金钟山的张北垭，淙淙流出一汪碧水，向南流入龙洞河，经嘉陵江而入长江；向北经青龙湖出洋溪河而入雍江，绕由天子山，过华夏母亲嫘祖的出生与归葬之地——青龙山入涪水，归并长江，奔腾入海。

  雍江本是一路往北，在天子山因思嫘祖故里，来了一个华丽的转身，这就孕育出了一个响亮的名字——许愿湾。

  许愿湾在今金孔镇大同村八社，前临美味的簸箕鱼乱跳的雍江，是天子山西山脚下一湾景色怡人的幽谷。

  许愿湾名头响亮，神秘莫测，人们走过路过，总要唧唧哝哝一番，更有那远方的人，爬山涉水，或大瓶或小葫，到这里许愿取水的。张献忠，古西陵后裔，兵至许愿湾，见谷涧幽深，瀑布山泉，滚瓜涌溅，凉飒飒响潺潺，澄澄矿水，湛湛清波，喧杂杂鸟和鸣，亮艳艳蝶飞忙，美不胜收，一时得意忘形，只顾指点江山，忘了跪拜祈求，忽报军情紧急，匆匆而去，身后大雾弥漫，山风呼啸，果然第二天兵败凤凰山……

   相传，“肇造文明，惜物爱民”的黄帝，游牧西行，来到古西陵一处海拔六百米的高山，但见此山巍峨雄伟，山峰高耸，山梁开阔，平台坡地，层层叠叠，香桃烂杏，脆李杨梅，桑林遍地，鸟兽成群，大马蹄形的东山下炊烟袅袅，鸡犬相闻，一条清澈的河流从山脚缓缓流过。这便是后来嫘祖在此生下“而后皆有天下”的昌意的天子山。正是一处牧养生息的好场所。

   黄帝扎下人马，溶入西陵人们的生活。一天闲暇之余，黄帝行至天子山西山半腰，无路，只见一溜茂密的桑林，桑椹鲜美；桑依崖而下，树若梯，形如盖，其梯盈盈如脚；桑而饱之的黄帝，乘如脚之桑梯，梯次而下，来到一处天然洞府，石盆石櫈，敞亮洁净，后侧轰然有瀑，水声潺潺，隐隐有帝王之气，这便是天子山西山半山腰水井湾悬崖上的“嫘祖洞”。

   相传西陵有位美丽聪慧的女子——嫘祖，是夜梦见许多白丝缠身，不由翩翩起舞，忽然丝线延伸，牵着嫘祖缓缓前行，来到青龙山后山一处垭口，喜鹊翻飞，身上白丝愰然不复。第二天，已然被情丝所惑的嫘祖，循着梦里路径，来到天子山对面的垭口，果见许多喜鹊喳喳欢鸣。

  却说夜宿嫘轩洞的轩辕，洞中有梦，就见对山土地公公频频招手，并开言：明日此山垭口，有位佳人，将与你结为百年之好，并辅你完成天下伟业。黄帝天生英雄，也忍不住梦里在嫘祖洞下面的许愿湾对土地公公许下心愿：若能得遂，定教香火繁盛。

   所以嫘轩洞下面的这个湾，就是当年轩辕黄帝的许愿湾，对面山下大仁路41公里处的土地庙就是腾讯地图标识的“红土地”，当真香火繁盛，代代不衰。“许愿湾”是一个充满诱惑的名字和地方，水浸湾环，佳木葱茏，泉水清冽甘甜，日夜向河流。

   黄帝因为有梦，早早离了嫘轩洞，在鱼肥水美的许愿湾打一串漂亮的水漂儿，再许心愿，跨响水滩，渡水磨坊，过红土地，来到天子山对面山上的垭口，就见许多喜鹊绕着一个美丽的女子飞舞。这便是《史记.五帝纪》所载：轩辕娶西陵女子嫘祖为妻的嫘祖王凤。

   俩人一见钟情，订下婚盟；西陵的人们雀跃般欢呼，把一对新人送入以洞为房的嫘轩洞，这就是嫘轩洞的由来。中华民族开枝散叶流传千古的影响深远的“闹洞房”的婚庆习俗由此开篇。嫘轩洞，家国情怀根文化的所在，婚姻的书写，家的传承，繁衍有了归宿，情有了寄托，许许多多的新人， 都在这里开启人生的华章乐彩，许下美好的心愿。

   如今的许愿湾，植被丰茂，鸟语花香，古树参天，幽静怡人，是一处不可多得的休闲胜地。

  “嫘祖父母五十满，膝下无女又无男；一生慈悲又好善，想子朝夕在心间；王母娘娘在金殿，彩凤飞来在堂前……”姑娘媳妇们天籁般的嫘祖谣，总能让来许愿湾的人们生出对始祖的怀念与敬重；夹谷山风和着瀑布山泉，乡野的清凉与畅快，许愿湾人们的日子总是简单而和美。

   清晨，天子山林梢翻卷，水雾开始升腾，薄雾随着水汽弥漫，丝丝缕缕，柔柔绕绕，或树梢，或山梁，飘飘缈缈，美丽的云海在碧蓝碧蓝的天空下，藏山裏岭，堪比蓬莱，人在云中走，鸟在雾中行；这里的人们享受着盛世安宁。余风旋如斗状，阳光普照，水雾消散的时候，彩虹玄凝谷涧，凌空而架，苑如彩带仙桥，忽忽不定，光霞四射，如梦如幻；蝴蝶也来赶蹭，彩羽翩飞，虹桥眩目，花飘花落，蔚为壮观；竿翠掩映，隙泉灌流，草叶间水珠串串涟涟，闪出层层的色。偶有野兔家猫奔突，踏虹桥而嘻，然水声轰轰，野兔家猫不知所踪；人们奉三五果蔬，燃几许香烛，乡村多少事，尽在不言中……

梦萦天子山                       

   在华夏母亲之都的盐亭县的金孔镇，也就是黄帝元妃“嫘祖陵”以东，西陵谷以南，西陵水库以西的地方，金孔镇大同村与嫘祖镇雍江村交界的地方，有一座不同凡响，名震寰宇的山——天子山。   “天子”，是皇家的称号，在中国皇权专制几千年的封建社会，为何此山能被呼为“天子”而不犯忌？相传是因为中华民族的人文始祖，轩辕黄帝，游牧于此，与古西陵美女嫘祖王凤联姻，在此山生下“而后皆有天下”的昌意，霎时玄光万丈，云开雾散，从此以前的“蜀山”遂名“天子山”。  

  天子山有丰富厚重的人文历史和地缘文化，但所有传说与文化都直指轩辕与嫘祖，算是地缘文化中专一不二的典型了。   

               

红 土 地

   红土地，天子山对面山下“大仁路”41公里处的一个土地小庙，这在腾讯地图上是有明确的标识。“红”，是说这个土地公公牵线促成了嫘祖轩辕据《史记—五帝纪》所载：黄帝娶西陵女子嫘祖为妻的佳话。完成了中华民族开枝散叶文明传承影响深远的伟大天作之合。人们是以设庙祭祀，香火繁盛。   

   这里以前有个叫“天子脚下”的牌坊，是这块地界的总称。百岁老人王茂云，王大成，王国林，段丕琼等等，经常向我们讲述红土地的故事，而王国林就是一位人人尊敬的功德无量的活“红土地”，他说：当年轩辕黄帝在轩辕洞中有梦，见对面山下的土地公公向他频频招手，于是在天子山巅的轩辕黄帝一路天子脚下，就听土地公公开言：明日此山垭口，有位佳人，将与你结为百年之好，并辅你完成天下伟业。黄帝天生英雄，却也忍不住梦中许下心愿：若能得遂，定教香火繁盛，并封为“红土地”。第二天轩辕黄帝早早醒来，在轩辕洞下面鱼肥水美的许愿湾打一串漂亮的水漂儿，虔诚地再许心愿，一路跨响水滩，渡天子盐湖，过红土地，来到山上的垭口，果见许多喜鹊绕着一个美丽的女子盘旋起舞，这便是后来的华夏母亲黄帝原妃嫘祖。此垭就是如今的鹊垭子，喜鹊也是功不可没，土地公公也因此被称作“红土地”，顺理成章地成为了千百年来婚介文化和红娘职业的始祖。  

   然而，红土地与天子脚下牌坊，在破四旧和公路扩建中被损，但依旧应了轩辕黄帝的金口，香火不减，谁家大男剩女，在此一敬，定有媒婆盈门。然而这里的媒婆，虽是职业，却无人讨要酬金，他们心中的愿望，一如红土地，但教人间和美幸福，却是无怨无悔。当然了，也有回报丰厚的，那定是被恩爱幸福之家求收了义子干女儿的，更有那茶肆虐酒楼，街头路尾，人们的礼让，感激，尊敬，期待，溢于言表，在这里，这是真正的甜蜜的事业，享尽了世人的热情恭维与爱戴，每每婚礼上红娘那份坦荡敞亮的快乐与自豪，又是世上那种职业比得了呢？成人之美，是纯粹的天子山红娘文化，这种纯粹复制着感恩与和善，土地公公要的是香火，天子山的红娘则要的是口碑与尊重。

我们净净手，焚上一柱真诚与敬意。                  

天子盐湖  

  轩辕黄帝第四妃，中华民族传统美德第一人，——嫫母，用她的大爱和智慧与经验，在天子山东面的雁头坝，依山度水，为西陵人和轩辕部众打出了一口普慧天子山人至今的“四亲六眷”井，改变和结束了人类长期饮用不洁净自然水的历史，也开创了风水学的先河，让轩辕黄帝和西陵人更加的钦佩和爱慕。轩辕黄帝依样画葫芦，也想打出一口井来赢得“嫫母”的芳心，于是轩辕黄帝在天子山的西山丈量观察，可是他确定以后开挖却遇到了岩石阻挡，天生神力的轩辕一锤下去，石裂泉涌，然而这水没有“四亲六眷”井甘甜清澈，其味咸苦，但却能让人食后力气增加，精神焕发，轩辕黄帝连开数井，便有人蓄之泡澡，祛病延年，肤色光洁，一时名声大噪，呼为“天子盐湖”。这是井水含盐的结果，盐，在那时是不知名的罕物。因此地之井皆为轩辕黄帝破石而出，所以这地叫“破石井”。  

  “破石井”是个有名的所在，是有很多盐井的地方。盐井较深，人们又没有轩辕之神力，而盐井水与地表淡水相混常常变质，所以轩辕黄帝回归中原后被搁置，直到好多年好多年后，人们重新开釆，并摸索出了制盐和更科学的盐井水养生之法。盐井水与地表水的阻断，称为阴阳水分隔，然后以竹为轴，做成车架，将筒竹装满的盐水车上来，蒸馏晒水，泡澡亦或制盐。   “破石井”鼎盛的时候，有井数十洞，烧盐晒盐昼夜不息，十分热闹；“天子盐湖”占地十数亩，男女有别，虽为露天，却也有精美的建筑，人们络绎不绝，嘻哈欢笑，形成一道独特的人文景观。  

“破石井”的盐，和“天子盐湖”，作为天子山对人类的贡献，以其独有的工艺和养生理念，成为天子山人文历史固有的光环，终将会载入文化遗产的史册。

轩 辕 洞

  轩辕洞在许愿湾与水井湾之间的山崖上。相传轩辕黄帝从天子山行至半山，无路，只见崖边一溜茂密的桑林，桑椹鲜美，遂攀援而食。桑依崖而下，形如盖，树若梯，其梯盈盈如脚。桑而饱之的黄帝，乘如脚之桑梯，梯次而下，来到一处天然洞府，石盆石櫈，敞亮洁净，后侧轰然有瀑，水声潺潺，隐隐有帝王之气。   

  这就是十一社水井湾悬崖上的神秘洞府——轩辕洞。现在这洞没了如脚桑梯的屏蔽，更增险峻，仿佛当初这桑是专为黄帝屏障这洞不让外人知晓而生，如脚之桑梯更是为黄帝那双天子大脚量脚而造。此后黄帝常常夜宿于此，顺着如脚之桑梯，上上下下，出入其间；这是真正的天子脚下。那个牌坊或许由此而来，不可考证。水井湾水源丰盛，味甘而矿物质丰富，日夜向河流。据说，水井湾的二十四个泉眼，则应了黄帝的二十四个儿子。水浸湾环，佳木葱茏，竿翠掩映，隙泉灌流，草叶间水珠串串涟涟，在晴空里闪出层层的色。花谢花飞花满湾的日子，水井湾就是一个世外桃源，美不胜收。早晨，薄雾随着水汽弥漫，丝丝缕缕，柔柔绕绕，或树梢，或山梁，飘飘缈缈，云蒸霞蔚，美丽的云海在碧蓝碧蓝的天空下，藏山裏岭，堪比蓬莱，人在云中走，鸟在雾中行，这里的人们，享受着盛世安宁。不表。  

  从水井湾来到轩辕洞，现在也不太难。壁洞中可以看见流淌的雍江水和飞翔的鸟儿，惊起的白鹤落在许愿湾的树枝上，树枝打着秋千伴随白鹤缓缓地荡。   

“触动心思慈悲念，差遣彩凤下尘凡；二老睡到三更点，夜梦投怀很突然”……踏歌的村姑唱着嫘祖谣，天籁着，回旋，回荡，穿崖过涧，巡山进洞。炊烟升起来了，真个是：烟凝山紫归鸦倦，红霞落日歌满天……  

   当年，西陵的人们雀跃般欢呼，在吉日良辰，把一对新人送入以洞为房的轩辕洞。现如今，许许多多的新人，来到这里，感受真正洞房的百年好合的新奇与喜庆，带着幸福和满足，践行人生的华章乐彩。饱暖不纵欲，爱慕而互敬，家庭的传承，婚姻的书写，繁衍有了归宿，成长有了制约，人生不再孤独，心灵有了依附；家国情怀根文化的所在，心不再飘泊，情有了寄托，家是社会生生不息的细胞，永远不散的支柱。

大 桑 坪  

大桑坪，是一片蔚为壮观的桑海，是当年嫘祖与轩辕共同在天子山建起的桑林。  

“皇桑坪”是桑海中专属于嫘祖釆桑的桑林，规模小，而且有一座庙：梓童庙。梓童是轩辕对嫘祖的敬称，后来帝王也有沿袭这种对爱妃敬称的。相传当年嫘祖妈妈身怀昌意在此采桑晕倒，闻讯赶来的轩辕黄帝心疼地抱着嫘祖，流着泪说：梓童辛苦！梓童辛苦！人们感念嫘祖妈妈的辛劳和黄帝的深情，在此设庙纪念。历代香火传承，繁盛不衰。悠悠岁月，沧桑五千年，男权思想统治的世俗，依然有这一束光照千秋的署光，在只知祭祀父系祖先的漫漫历史长河，在华夏母亲之都的一隅，一句深情的呼唤与评价，饱含了多少高天厚义的深情与尊重。我们伟大的母亲，在附体尚无衣的远古，是她用自己的聪明与智慧，挣脱了原始蒙昧，以萌芽的桑蚕技术，华夏儿女从此有了叫做罗绮的衣裳。而丝绸之路的延伸，更让地球人的贸易，披上了文明的衣装。

   梓童庙的正殿，“梓童辛苦”的庙记，洋洋千言，“累”者，栽桑织绢也，祖，第一也。我们的母亲，女中第一累之人，是为“嫘祖”。    华夏这片神奇的土地，先人们到处都留下了光辉的足迹，中华民族，炎黄子孙，就是这样的延续而来。    夏天，碧绿的桑林，果香阵阵，四处浓荫乘凉地，八面飘香诱翠鸟，望也望不到边。大桑坪的桑椹熟了！人们奔走相告，鸟儿捷捷地飞；在这里，鸟兽都是客人，没有争吵，也没有礼让。满嘴的墨色，满口的香甜，你是无睱也无颜争吵的。甜中带着微酸的，是没有熟透的桑果，是别样的风味。   

  最高兴的当属老太太们，没有哪种果品有比天子山的桑椹更让她们喜欢的了：柔软，香甜，养人；老太爷们也是兴高采烈，天子山的桑椹总能让他们一年里阳气充足，神清气爽。天子山人是好客的，他们端出泡了一年的桑椹酒招待慕名远道而来食桑椹的客人，人们燃起篝火，把酒话桑麻，身着羽裳，载歌载舞，感恩先祖的恩德。    大桑坪的桑，愈接近河边，愈高大坚硬，愈接近山顶则桑叶愈肥厚。雍江的天子山河流段，蕴藏了大量古桑乌木；骑在古桑乌木上戏水，是天子山男孩成长的必修课程。

  大桑坪的桑，用另外一种形式，保留了自己的一种价值，供天子山儿女开发利用。               

  嫫  母  洞

  在天子山东山的雁头坝，有一种文化叫做“虎头碑”；虎头碑，在全国少见，天子山的虎头碑因其独有的文化而瞩目。  

  嫫母与嫘祖同饮雍江水长大，隔山而居，情同姐妹。嫘祖为轩辕黄帝正妃，嫫母第四妃。嫫母天生虎头虎面，容颜丑陋，自幼遭族人嫌弃，是华夏数得上的丑女，然因其品行端庄，千古第一，惹得英雄的人文始祖也顶礼拜“膜”，纳为宠妃，委以重任，是为方相氏，代管后宫。后来华夏母亲嫘祖殁于衡阳道，归葬出身之地盐亭金鸡青龙山，都是嫫母主祭守灵。   

  嫫母一生跟随黄帝征战，战功赫赫，一身正气，加上威严的容颜，镇住了一切邪魔歪道，对其膜拜有加。嫫母的道德品行，对后世影响深远，渐渐发展成为膜母文化，是中华民族传统美德的最高顶礼。雁头坝有一个“天子楼塆”，是嫫母为轩辕黄帝的孩子们建筑的读书学习之地，天子山的读书人皆出于此。                    

彭蠡将天合                     

姑苏在日边                     

宁亲候海色                       

欲动孝廉船                       

窈窕睛江转                       

参差远岫连                       

相思无昼夜                       

东注似长川   

  这是李白送给归心似箭的天子山进士王文灿的诗：送王孝廉觐省。饱含了多少天子山人的家国情怀。天子山落叶归根的士大夫们在外都为官清正，纵然不知奉承含冤者，也不申诉，只以虎头为碑，以示如嫫母般品行端正。天子山的虎头碑，展现的是正知正气的嫫母文化，积淀了中华民族最深层的精神追求和道德典范，是文化自信的源泉，表现出永久的魅力和风采，是深厚的天子山文化底蕴与纯朴的乡土气息凝聚的固有特质。   

  嫫母洞被一篷梭草所掩，清秀而神秘；那是嫫母的闺房，千百年来蛇虫无踪，洁净如斯。嫫母洞下面就是人们顶礼拜膜的嫫母庙，嫫母高坐殿堂，接收世人的顶礼，端庄正气，威严慈祥，来到这里的人，都是忍不住要拜膜的，这是人性骨子里的向善之源，没有抵触和抗拒。千百年来无一例外。

“重德而轻色者，真英雄也”，黄帝娶嫫母时的话，在天子山千年回荡。人文始祖的高度，无处不在。               

   旗  杆   岭

  旗杆岭是轩辕黄帝游牧西陵时聚集部众议事的场所。高高的旗杆既是权力的象征也是方向的指引，轩辕黄帝用他的旗帜，带领部众，从天子山走向中原，统一华夏。   

  旗杆岭遗迹尚存，议事厅的石墙依稀可见。“割子坪”就在旗杆岭的左边，是专门惩罚轩辕部众的地方。“割”，惩罚的意思。轩辕初临西陵，约束部众，不允许滋扰西陵族人，违者重罚。天子山人感念轩辕之恩，对这块坪地恭敬有加，永不开拓，轩辕也因惜民爱民严纪有序，赢得了世人的尊敬与推崇。这种以民为本的理念，是昭告天下的旗帜，深入历代统治政权的骨髓，高高飘扬。   

  旗杆岭的右边是南阅马山和大锣垭二锣垭。大锣垭二锣垭分别设有一面锣和二面锣。部众议事集会，则在大锣垭敲响大锣，人们一听，纷纷聚拢；如有外敌侵入等紧急情况，则在二锣垭将两面大锣同时敲响，人们迅速拿起武器，跑向南阅马山。十分的井然。这种进退有序的素养对战事是很有益的。   

   南阅马山，是轩辕黄帝检阅和训练兵马的地方，阔大雄伟，征战四方的轩辕部众，仰手接飞猱，俯身散马蹄的功夫全在此练成。轩辕黄帝胸怀天下，身材威武，训练场所自是科目繁多严厉倍加。箭垛，跑马场，攀援壁，点将台，擂鼓石，……南阅马山是天子山好儿郎练就本领的所在，旗杆岭则是他们心中的明灯，永远不会迷失前行的方向。           

  天   子   山  

   天子山是盐亭最高山，海拔六百米，是一个适宜的理想的人类生活的高度。平台坡地，层层叠叠，奇花瑞草，四时不绝，山峰高耸，山粱开阔，大马蹄形的山围下炊烟袅袅，鸡犬相闻，清澈的华夏母亲的母亲河从山脚缓缓流淌。站在山顶，仰观云卷云舒，俯瞰群峰争秀。真个好场所。天子山轩辕殿，是天子山人敬奉华夏人文始祖的地方。走进殿中，天子山庙记映入眼帘：    天子山轩辕殿，古已有之，居位天子山巅；“梓童庙”“嫫母庙”拱之并存，母仪天下复德行天下，相辉轩辕，光耀蜀山，世之皆敬也……耸立群山之冠，以九五至尊，引仕子折腰，香客顶礼……朝钟暮鼓，经声朗朗。……凡每岁正月初八，丝绢织品技法与工艺演展，阵容阔大，相呼相应青龙山嫘祖先蚕祭奠；至三月初三日，轩辕寿诞之庆，载歌舞蜿蜒于西陵谷间，烟花篝火达旦，一时鼎盛……云云。   

  在天子山观景，大有君临天下之感，尤以看峰，观日，赏雾，品雪为绝；日月同辉，山水共色，美景天成。正是：谁人识得天子面，归来犹忆天子山！  

  天子山厚重的人文，有力地佐证和支撑了华夏母亲嫘祖在金鸡青龙山生于斯葬于斯的唯一性；轩辕，嫘祖，嫫母，同一时期的传奇与精英，这是华夏根文化的所在！天子山，我们膜拜您！   

王正超，四川盐亭天子山人；

盐亭作协会员。13881197378。

      

盐亭的天子之山

华夏母亲之都

盐亭

有一座山

一座人文仰止的

天子山

天子山长在

天子楼塆的后山

天子山下

住着天子楼塆

天子楼塆的天子楼

是品高行雅的先织

嫫母

为天子山的天子

巧手织成

天子山的山

连着天子山的天

女中第一累者

嫘祖

采桑临盆

黄帝痛曰

梓童辛苦，梓童辛苦

玄光黄黄，云开雾散

天降大任，永为人牛

呼为天子，再名昌意

天子山的天子

在天子楼塆成长

成长的天子

在嫫母诗一样的

怀中长成

宝宝坪，许愿湾

皇桑坪，嫘轩洞

割子坪，南阅马山

梓童庙，嫫母洞

…………

撒满了成长的

诗天子童年的

欢声与笑语

长成的诗天子

“而后皆有天下”

天子山的天子

是天下人的天子

天子山的天子

在天子山

代代口口相传

“受命于天者”

《大浩》

最原始的文字符号

记录了有形的

诗天子

天子山天子的血液

《尚书.夏书》

有了“钦承天子威命”的

演绎

至嬴政始“黄”帝之妄

而惶惶

天子山的天子

天下天子之始天子也

静静的远山582

高级