高义奎：赶庙会

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赶庙会

高义奎

庙会，在古时侯又称“庙市”，或称“节场”。

中国的庙会活动，庙会文化，传说最早起源于殷商时期，其佐证是《封神演义》第一回载有《纣王女娲宫进香》——进香就是烧香。那气势之宏大，何等威武奢华。但见纣王“驾出朝歌南门，家家焚香设火，户户结彩铺毡。三千铁骑，八百御林，武成王黄飞虎保驾，满朝文武随行，前至女娲宫。天子离辇，上大殿，香焚炉中；文武随班拜贺”，那排场绝非民间庙会可比。传说归传说，最起码有史记载，早在东汉时期就有庙会活动了，距今已两千多年的历史。庙会风俗与佛教寺、院，以及道教庙、观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。

解放前，有很多寺庙都有固定的庙会期，比如，火井兴福寺观音会是农历六月十九，崇嘏山黄崇嘏诞辰会是农历六月十三，油榨桃花庙桃花会是农历三月二十八，火井高场城隍庙阴差会是农历五月二十八，等等。

高场城隍庙“阴差会”期间，夜晚，庙门外，大概有三四丈高的灯杆上要点天灯，俗称“白果灯”。三五里之外就可看见两串（共24个，或48个）灯笼，悬挂在高高的灯杆上，红红的灯光照亮夜空，特别好看。有时还有外地戏班子前来古戏台唱戏。常唱的戏目有《目莲救母》、《沉香救母》、《窦娥冤》等。一唱就是十天半月。每天午戏、夜戏，人潮涌动，十分热闹。那时，在庙会上，还有“按（抢）童子”的习俗。如果有女子婚久不育，双方父母都很着急，就要找先生算八字，烧香拜佛，祁求“送子观音”，或“送子娘娘”保佑生子。有钱人家，甚至不惜花钱，不择手段，请人到庙会上“按童子”。所谓“童子”，就是用桐子木头雕刻的有五六寸长，用颜色粉饰的木偶小人像。据说在庙会上抢回了“童子”娃娃，供奉在家中堂屋神龛上，这女子不久后就会怀上孩子。

旧时高场城隍庙阴差会期间的盛况现已无从知晓。这里仅摘录四川大学历史系周九香先生《城隍祭祀与崇州城隍庙会》一段记述为佐证：旧时“崇州的城隍庙会在每年的农历八月十二至十五。城隍庙会是全州最热闹的庙会。八月十二日，城隍爷和城隍娘娘回家，出行至北门外永盛寺；十五日，百姓香客信众又从永盛寺将城隍神和娘娘抬回城隍庙。城隍出行队伍约一两里路长，叫做‘阴差会’。阴间的地方长官出行，在他手下当差的众鬼卒则为之开道，尽显示城隍威风。两边街沿上是看热闹的人，每个街口都有迎驾的香案。游行后，直到晚上，这些阴差们还要在大殿和十殿前分别化妆守卫神像，直到体力不支，昏倒被抬走为止，叫做‘倒青桩’”。只可惜，这些盛况已成遥远的历史。

旧时，火井崇嘏山，每年山上诸庙相继举行庙会，热闹非常。山上古庙遗址原有残碑一页，长近五尺，宽二尺许。上有碑文曰：“（已损）得其名。此地（已损）峰真人天仙之子（已损）修石塔、三圣宫，二十余年矣。延至（已损），光绪壬辰（1892年）春二月朔望潮期，远近男女善士，闻音显圣，从风而服，齐集进香。至七月中旬，喜得荣华祖师、文昌川主、黄侯桓侯、达摩燃灯诸佛神祗，开山显圣，普济苍生。心悦，神威浩荡，彩绣如云。男女居士，其从如雨，数百人跟随，西南二路越庙行香。回銮返驾，安座升殿，万姓沾恩。因此绅粮父老，同心协力，捐资募化，建宇起功，砌石刊座，创祖师殿。连山奇景：镇山印、金龟石、乌鱼石、铜鼓石、海螺石、天王座、荣华塔。正是：物华天宝，人杰地灵。神光射斗牛之墟，居民尽西南之美。善垂万世不磨，功著千秋不朽。是为序。光绪癸巳年（1893年）冬十月上浣西南众姓立”。（上文中“荣华塔”即崇嘏塔。因塔立于荣华殿外，山民俗称为荣华塔）。碑文描述了崇嘏山在庙会期间非常热闹的盛况。庙会期间，还要在山顶上的刀杆坪举办精彩的翻刀杆表演。锣鼓声声，喝彩阵阵，更增添了热闹的气氛。加之宝塔高耸，诸庙辉煌，香烟缭绕，钟磬悦耳，风景奇异，游人如织。因此，旧时崇嘏山有“小峨眉”之美誉。可惜我们现在已经不能目睹当年那样的崇嘏山庙会盛况，只能从残存碑文中领略一二罢了。  

让我们看看今天的庙会景况吧！2013年农历五月二十八，是火井高场城隍庙庙会期。早晨，台子坝周边的街道两旁，就陆续摆满了各种摊点。有卖香蜡钱纸和银子的，有卖各种小吃的如：豆花儿饭、麻辣烫、烧鸭子、猪头旺子、馒头包子、抄手汤元、凉糕凉粉，等等 。有卖啤酒饮料、香烟糖果、瓜子水果的，还有卖氢气球等儿童玩具的，甚至还有气枪打靶的玩意儿呢！。总之，物资丰富，五花八门，应有尽有，遍布全街。叫卖声声，吆喝不断，人声鼎沸，好生热闹，真是庙会搭台，经济唱戏。

有民间组织者，居士婆婆白瑞云等，自筹资金，从邛崃城里专门聘请文艺表演队（因为现在没有川剧团）来高场演出助兴。还专为庙会租赁搭建了偌大的彩布凉棚和几十套桌凳。参加庙会的人群，从四面八方赶来高场台子坝集中，好象过年一样。会场上人山人海，水泄不通。在一阵激烈的鞭炮声中，庙会正式开始。但见浓装艳抹的文艺表演队排着整齐的队伍，穿着整齐的表演服装，踏着矫键的步伐，鼓乐齐鸣，绕场一周，整队入场。会场上顿时爆发出一片欢呼声。主持人白女士作了温和简短的开场讲话之后，文艺队表演开始。今天的文艺表演，内容丰富多彩，形式多种多样，表演生动活泼。有悠扬婉转的歌曲如《东方红》、《没有共产党就没有新中国》、《唱支山歌给党听》，等等，声情并茂，动人心弦。随着高音喇叭传出高亢悠扬的音乐旋律，演员们个个精神百倍地翩翩起舞，时而翻转腾挪，时而俯仰激昂，扣人心魄。还有相生小品，幽默滑稽，令人捧腹大笑。整场表演干净利落，演出效果极佳。会场不时爆发出阵阵热烈的掌声，回荡长空，经久不息。两个多钟头的演出，会场上高潮迭起，阵阵欢呼声和热烈掌声一浪高过一浪，人们沉浸在一片欢乐之中。

接着，举行敬神活动。无数善男信女，涌入城隍庙堂（其实就是几间简陋的小房）。只见殿堂神龛上，坐（塑）着半人高的三五尊粗糙的神像。神像前有一排香炉。神龛脚下，摆着三五个蒲团，以供信徒们朝拜下跪时垫膝之用。只见男女居士们，挨个焚香化纸，作揖，下跪，磕头。一脸虔诚模样，顶礼膜拜不止。并不断传出敲磬和木鱼之声，不时还耳闻“阿弥陀佛”的悠悠佛号声。善男信女中，有的一边烧香磕头，一边低声嘀咕，口中念念有词，似作虔心求神许愿之状。还有特别烧“高香”的，每枝“香” 高有三四尺，像大拇指粗细，犹如鹤立鸡群，昂头傲慢，超出众“香”，十分抢眼。庙堂上一片庄严，居士们一脸虔诚，大有立即感动神灵之势。只见殿堂内，燃烛焚香，烧钱化纸，香烟缭绕，人声鼎沸。香灰越积越多，钱纸越烧越旺，积成了小火山。人在一丈开外，也灼热难当。有的人已汗流满额，有的人已退离老远。燃烧仍在继续，信众越来越多。将庙会的热闹气氛推到高潮。

看！庙堂前正在举行“贡天”的大型活动，又是一番宏大的景象。只见，由无数长条形木片做成的宽大木排上，成千上万支蜡烛等距离横、竖排成一大片，同时点燃。点点烛光闪烁，排排光焰摇曳，一片火的海洋，蔚为壮观。有许多善男信女虔诚祷告，无数游人拥挤围观，兴致昂然，十分有趣。这是佛事一个不可或缺的亮点，使庙会佛事活动又达到新的高潮。

此时已是中午。信徒们要在庙会上午餐素斋（无酒无荤的素食），旧时谓之吃“斋饭”。一般吃斋饭的人，都事先要到庙会执事挂功处“挂功”。所谓“挂功”就是捐钱，捐钱完全自愿，出以公心，一元两元不论，也有二三十元，抑或更多。在佛殿神像前，多摆着“功德箱”，信徒们可随意向箱中投币，多少不论，此谓之献点“香油钱”。众人午餐斋饭，没有吆五喝六的猜拳行令，没有醉态朦胧的推杯换盏。吃斋饭一派祥和文明的气氛，充满温馨。这又是一番鲜见的景象。

斋饭后，稍事休息。庙会便进入“踩莲花”的佛事活动，又将庙会推上一个新的高潮。

其实，所谓“踩莲花”，就是善男信女们一边唱佛句，一边跳舞，类似于藏族的“跳锅庄”。这还真是有意思呢！一般都是，无数善男信女围成一个大圆圈，手牵着手，边唱边跳，歌声整齐，清脆响亮，旋律优美，节奏明快。信徒们尽情歌舞，罔顾万物，欣喜若狂。具体做法是，先由一位声音宏亮的女士独唱一段歌词，此谓之“念佛句”。紧接着，众人齐声和唱“阿弥陀佛”佛号，如像川剧里的“帮腔”，此谓之“落佛句”。譬如，有一段《巴山子，叶叶长》的佛句是这样唱的（先由一人独唱）：“巴山子，叶叶长，巴心巴肝想爹娘。爹娘远，路又长，转块弯弯又哭一场。”紧接着由众人和声齐唱：“嘞吔哎嗨啊——，阿弥陀吔哎嗨佛！”佛声悠扬婉转，旋律清新悦耳，唱者声情并茂，尽情抒发。听者如痴如醉，一饱耳福。又如，有佛句如此唱道：“阳雀叫唤李贵阳，苦命女儿欠亲娘。过河过水都不怕，翻山越岭急见娘。”再如一首《星秀子，林令排》曰：“星秀子，林令排。爹吃烟（雅片烟），妈打牌。半夜三更不回来，看你的幺儿咋下台？”等等。仔细探讨这些佛句的内容和主题，大都是健康的，多为劝化世人，积德行善，惜老怜贫，激浊扬清，鞭笞邪恶，褒扬正义，等等。如前面那首《巴山子，叶叶长》的佛句，描写一个乖巧远嫁的女儿，受到男家的严格管束，长年累月难见父母，巴心巴肝想见亲爹娘的凄婉情景。多么真切感人，多么令人同情啊！。再如前面那首《星秀子，林令排》，只用几个简洁的佛句，便勾勒出一对不务正业的夫妇，成天吸毒赌博，不管儿女死活的深刻形象。听后令人发指，叫人揪心。还有一首佛句《虼蚤王》巧妙唱道：“我本家中虼蚤王，妈妈生我前足短来后足长。黑灯瞎火看不见，妈妈带我上破床。十床棕毯我梭透，最后碰到一个美娇娘。腰杆上咬她一大口，她五个手指叉住我。进牙关，放中间。好狠心，真凄惨。砰乓一声咬破我，卟的一声送我出牙关”。看吧，这户穷人家多么贫穷，晚上没有油灯，只能是“黑灯瞎火看不见”，睡的是“破床”，垫的盖的都是“棕毯”，连“虼蚤王”也饿慌了，好不容易“最后碰到一个美娇娘”，才将这美食狠狠地“咬她一大口”。殊不知突然遭她用手指“叉住我”，把“我”迅速放进嘴里，“砰乓一声咬破我”，并迅速“卟的一声”把“我”吐在了地上。 通过“虼蚤王” 精彩风趣地自述遭遇的描写，聊聊数语，便从侧面把一个穷苦人家的悲惨情景，淋漓尽致地突现眼前，令人顿生同情。这个通俗易懂的佛句，堪称绝妙的文章啊!

这些佛句，大多是内容短小精干，取材随意自然，语言通俗易懂，简洁明快，演唱旋律悠美，格式固定，句子押韵流畅，朗朗上口，易记易诵。这种特殊的庙会文化，深受广大群众欢迎，大家喜闻乐道，广为流传。

民间庙会千古流传， 历久弥新，内容丰富，形式多样，生动活泼。它给人们带来无限欢乐和享受的同时，又寓教于乐，使人受益匪浅。庙会文化是浩瀚的中国传统文化不可或缺的精典之一。

李文全