【诗词赏析】品读小年诗词，一起过红火中国年！

清风柔月

西昌市图书馆

清风柔月

      “小年”是中国的一个传统节日，又称“祭灶节”、“灶王节”，北方是腊月二十三，南方是腊月二十四。从这一天开始，家家户户都开始忙碌起来，祭灶神、贴窗花、打扫屋子、备年货……过年的气息也越来越浓厚。品读有关小年的诗词，一起过红火中国年！

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                                                                                                   小年

【宋】文天祥
燕朔逢穷腊，江南拜小年。

岁时生处乐，身世死为缘。

鸦噪千山雪，鸿飞万里天。

出门意寥廓，四顾但茫然。

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清风柔月

诗词译文

北方的冬天已经到了穷腊，而我在江南庆祝小年。在这个时节，我感到快乐，但我也意识到生死是命中注定的。乌鸦在千山间嘈杂地叫着，大雁在万里天空中飞翔。走出门外，心境空旷，四周望去只见茫茫一片。

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诗词赏析

这首诗词的诗意表达了作者对岁时的感慨和对生死的思考。燕朔逢穷腊，指的是北方的冬天已经到了穷腊，而江南地区正在庆祝小年，这里体现了地域之间的差异。作者在这个特殊的时刻，感受到岁时生处的快乐，但也深刻认识到生死是无法逃避的命运。

诗中的描写也展示了作者对自然景物的观察和感受。乌鸦嘈杂的叫声和大雁飞翔的景象，给人以对比鲜明的感触。而出门后的空旷心境和茫茫四周的景象，则表达了作者内心的孤独和茫然。

整首诗词以简洁的语言表达了作者对岁时和生死的思考，同时通过对自然景物的描写，增添了诗词的意境和情感。这首诗词展示了文天祥对人生和自然的深刻思考，给人以启迪和思考。

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诗词作者

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋]》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。

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祭灶与邻曲散福

【宋】陆游

已幸悬车示子孙，正须祭灶请比邻。
岁时风俗相传久，宾主欢娱一笑新。
雪鬓坐深知敬老，瓦盆酌满不羞贫。
问君此夕茅檐底，何似原头乐社神？

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诗词译文

已经有幸悬挂车辆来表明对子孙后代的期望，现在正是应该祭祀灶神，请邻居一同参与。经过岁时的风俗习惯长时间相传，主人和客人一同欢乐，笑声新鲜动听。白发皆因年岁增长，深知要尊敬老人，瓦盆中盛满饮料，虽然贫穷却不感到羞愧。问你，今晚在茅草屋檐下，与原始社会的神灵欢乐相比又如何？

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诗词赏析

这首诗词描述了祭灶的场景，传统上，祭灶是中国农村过年时的习俗之一，人们在冬至这天祭祀厨房里的灶神，以祈求来年的丰收和家庭的幸福。陆游通过描绘这一场景，表达了对传统习俗的重视和对邻里团结、和睦相处的向往。

诗的开头，已经有幸悬挂车辆来表明对子孙后代的期望，显示了作者对家族的关心和未来的期望。接着，作者呼唤邻居一同祭灶，表达了邻里团结、互助的情感，体现了传统乡村社会的和睦氛围。

诗中还提到了岁时风俗习惯的传承，说明这一习俗已经流传了很久，并且主人和客人在祭灶仪式中的欢愉气氛，营造出一种喜庆、祥和的氛围。

在最后两句，作者问道，现在的祭灶习俗在茅草屋檐下的庆祝，是否能与原始社会的神灵欢乐相比。这里表达了对传统文化的怀念和对现代社会的反思，同时也让人们思考传统文化在现代社会中的价值和意义。

总的来说，这首诗词通过描绘祭灶的场景，表达了对传统文化的珍视和对邻里团结、和睦相处的向往。它展示了作者对传统习俗的认同和对现代社会的反思，具有一定的历史和文化意义。

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诗词作者

陆游（1125年11月13日-1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。

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庚子送灶即事

【近现代】鲁迅

只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。

家中无长物，岂独少黄羊。

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诗词译文

供品仅有一只鸡，仅有胶牙糖，仅有一瓣香，只因家中困顿，典当衣物度日。家穷，没有值钱物品可当，祭供物品不丰，不是故意缺少黄羊作祭。

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诗词赏析

前两句诗一方面揭穿了军阀们靠“请吃饭”玩弄阴谋诡计；一方面提出用胶牙糖粘嘴的事来，也是对灶神的无情嘲弄。这里，首句列出两件祭物，次句却有着深刻的寓意。“典衣供瓣香”，联系上句，瓣香、胶牙糖以及“只鸡”，原来俱是“典衣”的结果。它即反映出当时人民的贫困窘境；也揭示出封建迷信（敬神）与贫穷之间的尖锐矛盾。

“家中无长物，岂独少黄羊。”这两句诗，以极其形象的事物生动地反映出当时农村破产，劳动人民家无隔宿之粮的惨淡情景。祭神，对被“神权”统治尚未觉醒的农民来说。是看成一件祸福攸关大事的；但是，典尽衣物，顶多也只能杀一只鸡，备一点胶牙糖，一些香烛，哪里还能买得起更贵重的黄羊。“岂独”二字，含意深沉，一方面表示在“家中无长物”的情况下，办不起黄羊来祭灶；另一方面也表示出不想靠祭灶来改变现状、也不可能改变现状的意思。

这首诗虽简短，但却透视出当时中国农村破产、农民家徒四壁的一面生活侧影。通过庚子送灶这件看似极平常的事物，深刻地表现出封建迷信对劳动人民的危害，和作者对这一事物的鲜明态度。

全诗四句语言浅显通俗，一二句只鸡、胶牙糖、瓣香看似平列，因皆出之以“典衣”，不仅使这十个字结联成体，具备了一个完整的意思，而且具有振起全诗的作用。三句是一直白，对上句是进一步的渲染和深化。第四句是整首的主脑，篇终见意，从思想和艺术两方面看，这句达到了完美的结合，耐人寻索，韵味无穷。

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诗词作者

鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

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以上三首小年诗歌，从不同的视角展现了小年时节的温馨、团圆和对时光流转的思考。这些诗篇以生动的画面、深刻的思想感染着读者，让人在小年的欢声笑语中感受到岁月的厚重和生活的美好。

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