澎湃新闻有位记者一段话说的很到位:李子柒是一个“田园想象的聚合体”,她的视频中一再出现的青山绿水、土地荷田、竹林木屋、土灶大锅、粗麻衣饰、鸟禽牲畜等农业文明的象征符号,集体表征出一种出世归隐的所指,向受众反复暗示这样一种生活理念——远离工业化与城市化,回归简单质朴的田园生活。而她网店中售卖的食品无不是工业流水线生产的。这矛盾的两者深深结合在一起,深刻展现了当代人田园理想的虚伪——李子柒不过是用精神和物质的双重安慰剂,喂饱那些无力归园田居但又充满焦虑的都市人群。
李子柒的文案有禅意,富集了美学理想中阴柔雅致之美的全部要素,残酷地挥霍了一个平庸者的想象力。它的原稿应当是古代隐逸故事的高士图,一种把艺术和生活搞混了的欺世之谈。黑格尔在艺术哲学讨论里揭穿牧歌假象,说到被视为美学意象的底层人生活的艰难和简陋。今天都市里小资蛋白质摄取过量,就来作鬼,心智已经土崩瓦解。
这些年来,于丹的仁义道德,咪蒙的污丧焦虑,陈果的与世无争,李子柒的田园牧歌大行其道,你方唱罢我登场,各领风骚三五年,成为“鸡汤界”一道“亮丽的风景”。也是网络时代新民俗文化。至少,比陈安之、刘一秒有文化,也不像周小平、卢克文那样遭人嫌!
管他娘!反正中国人多,好骗。只要不要脸,胆子大,加上一点别具心裁的“创意”,谁都可以割他娘的一茬“韭菜”。大到忽悠屁民炒股炒楼的,中到卖基金的,卖互联网金融的,小到卖保健品的,卖心灵鸡汤的,都能赚个盆満钵满,也不差李子柒一个!
从开拖拉机种地的,卖西红柿的,到裤档的,弹棉花的,整理衣橱的,再到李子柒这类邪门创富故事越来越密集,为何?因为百业萧条,于是,神话便大量出现,以粉饰市场,迷惑众生,将钱难挣归咎为个人原因,同时暗示经济一片大好,处处充满发财机遇。
满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。时下,无论城乡,经济都在不断下行,不仅农村四处凋蔽,连城市的街边店也大都关张,对于升斗小民来说,日子远非李子柒那样的粉饰和轻描谈写,那样诗意,而是横亘在庶民面前的极其严峻而可怕的生存现实和生存挣扎。
行文至此,想起一则掌故:古代某日长安城天降大雪,寒冷至极,一个吃饱了饭出来消化食的文人见雪花飘飘,诗兴大发,脱口道:“大雪纷纷落地。”刚念了一句,恰逢有个升迁的官员经过听到了,感念皇恩浩荡,一拱手接口道:“正是皇家瑞气。”旁边一个卖棉衣棉裤发了大财的商人心花怒放,也凑了一句:“再下三年何妨?”一语激怒了路边一冻饿欲死的乞丐,哆哆嗦嗦地大骂:“放你娘的狗屁!”
这四个社会各阶层人士一人一句,凑合成了一首打油诗:“大雪纷纷落地,正是皇家瑞气。再下三年何妨?放你娘的狗屁!”这首诗,正是眼下的世态百相。李孑染们卖棉衣棉裤发了大财,心花怒放,哪里知道叫花子在寒夜里挨饿受冻的滋味!
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