地名故事：琴台夜月----临邛八景中的文化解读之九

大石

                                                  地名故事：琴台夜月

                                                       ----临邛八景中的文化解读之九

     琴台夜月这个景点，是关于卓文君的，是为了纪念卓文君与司马相如的爱情故事而定的。卓文君与司马相如的爱情故事因司马迁写入《史记》而流芳千古。清康熙《邛州志》载：“琴台夜月在白鹤驿，治南半里，文君井之畔。”  清嘉庆《邛州志》记载：“琴台夜月在州治南里仁街巷内，井侧有琴台。”志书中提到的里仁街现在已经更名为文君街。琴台夜月就在文君街的文君井公园内。琴台实为一水榭，前面为一池塘，方形四柱，平脊庑顶、飞檐翘角，古朴典雅。台柱上有清末民初知名学者宁缃撰写的名联：“井上风疏竹有韵；台前月古琴无弦。”

      琴台的台，是简化字，古应作臺。《说文解字》：“臺，观，四方而高者。”本义指用土筑成四方形的高而平的，人们在上面登高望远的建筑物。而文君井的琴台，是指在其上弹琴的台。其意是说，卓文君与司马相如抚琴的所在。

      琴台所指的琴，现在叫古琴，也叫七弦琴。中国自古认为，要取得文人雅士的名号，必须掌握的四门艺术——琴、棋、书、画，它们被称为文人四艺，琴为四艺之首。琴、棋、书、画，影响深远。在邛崃的很多古代建筑的装饰上都会看到以琴、棋、书、画为主题的图案。

      司马相如显然是弹琴的出类拔萃者。传说汉代司马相如就拥有一张古琴。名曰“绿绮”。据说梁王刘武招揽大批辞赋家到自己的封国，司马相如也投奔其下。司马相如的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。司马相如如获至宝。司马相如精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。“绿绮”是一张传世名琴，以后，“绿绮”竟然成了古琴的别称。

      在卓王孙招待司马相如的宴会上，那首《凤求凰》的，传说就是用的“绿绮”琴弹奏的。司马相如高超的琴艺，深情的演奏，加上“绿绮”琴的动人的音色，让卓文君为之动情。

    在古代，琴、棋、书、画这些艺术技能，并不是男性的文人们专属。其实，当时那些富豪之家的女子也在学习。卓文君就是其中一个，而且是一个佼佼者。

     琴在卓文君和司马相如的爱情故事中，起着很重要的作用。

       据《史记》记载，司马相如丢掉了工作，落魄到了临邛，寄人篱下，县令王吉接待了他。王吉这个人在卓文君与司马相如的故事中着墨并不多。但起着非常关键。整个戏的演义由他在导演，可以说没有王吉，就没有卓文君的故事。

      据《史记》记载，”是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。“但正如嘉庆《邛州志》说的，司马相如“不过一时过客耳，安知卓氏有文君新寡乎？又安知其知音若此，而以琴心挑之乎？”司马相如是一个外地人，对卓文君的情况一无所知。关于卓文君的基本情况，应该说，都是王吉介绍给司马相如的，而且，王吉还觉得他们两个十分般配。王吉在介绍卓文君的情况时，强调卓文君的只有两点：新寡和好音。好音，其实是指卓文君喜欢抚琴。司马相如也好音，这与司马相如志趣相同。也许正因为卓文君的“好音”。可能也才使司马相如喜欢上卓文君，也值得他去追求卓文君。简而言之，应该说他们是因为好音，爱好七弦琴，兴趣相同而产生的爱情。古往今来，此类由于志趣相同而男女相悦，产生爱情，继而进入婚姻殿堂的事情，很常见。

     王吉这个哥们儿，确实够意思。不但当了媒婆，而且还不遗余力地帮忙，牵线搭桥，既当导演，又当演员，将司马相如和卓文君进行撮合，最后让司马相如抱得美人归。

     王吉与司马相如可能还商量过如何达到目的办法，一是提高司马相如的社会地位，改变他在公众中的形象，二是展示司马相如的才华，以琴动卓文君之情。《史记》是这样记载的：“故相如缪与令相重，而以琴心挑之。”请注意，”相如缪与令相重“其中的“缪”是假装的意思。

    王吉作为县令，为了成全卓文君与司马相如的好事，甘心情愿当起了托。于是，本身贫困潦倒的司马相如，住在临邛招待所里，却“从车骑，雍容闲雅甚都”；王吉对司马相如也是一副恭恭敬敬的样子，但司马相如却摆出一副不理不睬的态度，“临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。”请注意，这里又出现一个“缪”。意思是王吉对司马相如恭恭敬敬是假装的。

    经过这一番操作，引起了卓王孙和另一个富人程郑的注意，他们邀请王吉与司马相如到卓家共同赴宴。县令王吉到了。但司马相如却摆出架子，不给他们面子，没有去。

     “至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，”王吉作为县令，也“不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往，一坐尽倾。”参加宴席的人都对司马相如十分倾慕。然后大家尽兴喝酒.

     大家喝得正高兴的时候，精彩来了。《史记》记载，”酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。“王吉突然不失时机的捧上古琴，对司马相如说，听说你喜欢弹琴，请你弹一首，大家高兴高兴。这是十分高明的一着，王吉意在让司马相如展示自己的琴艺和才华。

     司马相如当众演奏了那首有名的《凤求凰》。司马相如是演奏给卓文君听的。当司马相如在卓家饮酒，弹琴的时候，卓文君就在窗扉外仔细地观察，认真地倾听。《史记》记载：”及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。     “卓文君听出了琴音里蕴含的求爱的信息的。她也接受了司马相如的追求。琴，将两个心连在一起了。

     后面发生的故事。大家都知道，而且更精彩，夜奔成都，当炉卖酒，体现了卓文君不但貌美有才气，善琴能诗，工辞翰，而且还具有一般少女少有的果断和勇敢。卓文君，这个临邛奇女子，因之而光彩照人。因为本文是解读琴台的，所以对后面故事的解读，只能到此打住。

    有人认为，司马相如与王吉两个，在追求卓文君的事情上，出现的”缪与令相重“，”临邛令缪为恭敬“，“使人重赐文君侍者通殷勤”做法，是一个欺骗行为，进而认为司马相如是骗财骗色。但其实这是不对的。司马相如所做的，无非与从古到今很多男的追求女的一样，把自己强势的方面尽量展示出来，而把自己短处想方设法藏起来，对追求的女方大献殷勤，投其所好，有时候还要绷起，编点爱情的小谎言。其实这是人性使然。整个故事，看不出是司马相如是为了钱财而爱上卓文君。虽然后来回临邛，卓王孙”分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。“但回临邛想法，是卓文君提出的，不是司马相如。”相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中“，看出来，司马相如也想与卓文君同甘共苦的。

     可以看出，卓文君与司马相如的爱情故事，与琴分不开。司马相如用琴，与卓文君沟通，赢得了卓文君的芳心。后人在叙述到他们的爱情故事时，总会想到那张琴。琴，成为卓文君与司马相如之间爱情的信物。历史上用文艺形式写卓文君与司马相如的作品很多，多用“凤求凰”为题，而邛崃的一个女诗人周澹秋，她可能对琴在司马相如与卓文君故事中理解较深，她写了一个剧本，题目就是《琴音记》。

      两千多年来，人们为了纪念卓文君与司马相如的风流故事。在成都，司马相如曾经家徒四壁的居所，修筑了琴台，在卓文君的故里临邛，也修筑了琴台。这些都是纪念司马相如与卓文君爱情故事的建筑。很多文人骚客前来凭吊。杜甫还为成都琴台的写了一首诗，其中有“酒肆人间世，琴台日暮云”句。

      琴台夜月，前两个字是地名，后面的夜月指景观。夜月一词用得很好，月夜是恋人们最适合谈情说爱的场景，据说，明月之夜，恋人们的荷尔蒙的分泌会增加，幸福感会提升。琴台夜月的名字非常契合卓文君与司马相如的爱情故事的场景，给人一种浪漫而幽古的感觉。

      应该说，在临邛八景中，琴台夜月这一景还基本保存。在明月之夜，文君井公园，长空彩云飞逸，月亮将琴台的剪影勾描出来，影影绰绰，月亮映在水面上，波光粼粼，周边竹影婆娑。也许，我们会听到卓文君和司马相如在琴台里弹奏出的琴声。

大石

附《史记》中关于卓文君与司马相如故事的原文

会粱孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善⑩，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：“长卿第俱临邛，从昆弟假货犹足为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也。且又令客，独奈何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。

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