本文撰写的那些奇人，系二十世纪五六十年代老达城那些行为异于常规，为广大市民好奇所关注的那些人。
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老达城上后街下后街与大北街马蹄街十字路口
老达城翠屏路凤凰头至南门口
20世纪五六十年代达城市井现况：
达城历史近两千年，历为州、郡、府、行署及县衙治所。二十世纪五十年代的达城，其道路多系青石板铺成，民居多为穿斗式木构架青瓦木板房，翠屏路、珠市街等少量街道系中西结合的房屋建筑。大街小巷到处可见屋檐下长竹竿挂满了晾晒的衣服，居民养的鸡鸭在扑腾飞跑，间或有牛拉车路过，刹车时会发出刺耳的尖叫声。戴着草帽的下力人，拉着板板车弓腰屈腿前行。贩卖各种小商品的小摊小贩，打着响器，一路吆喝，叫卖声此起彼伏。
河岸民居多系吊脚楼，木柱支撑，系排泄之处。临河兴隆街有10多间木板民房由东向西顷斜，就是不倒。柴市街民居有半边街是依东城墙修建的简易茅草房，住着贫困的居民。二马路黑灯瞎火，是青少年谈恋爱的圣地。
天主堂照片，1964年朱达生拍摄
文华街天主堂（高约40米）是唯一西式建筑，登顶可俯瞰全城。
因电力不足，街头15W路灯忽闪闪，达城人称之为“鬼扯火”。入夏，家家搭凉床睡于街边，屋门敞开，夜不闭户。
老达城市井奇人异事：
20世纪五十年代，达城从解放前的凋敝走向初步发展，转型时期出现了不少奇人异事，有的是旧风陋俗遗留，有的是新风气诞生。那时，居民喜欢坐在自家的门槛上与街邻摆龙门阵，东城发生的奇人故事，不一会儿就被添油加醋地在西城流传开来。
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争一点：20世纪50年代初，上后街生活着一个流浪汉，四五十岁，不知其名，只知道是外地人，民国时期就流浪生活在达城。他曾二次被抓壮丁，二次逃跑，后因脚残，不再被抓壮丁。他披头散发，一年春秋冬三季，穿一件从不洗涤的油渍黑棉袄，夏天则光裸着上身，盘腿坐在一个无人居住的屋檐下卖耗子药，面前的摊位上常摆着几只死耗子，说是耗子药毒死的。不时耍些小魔术，吸引过路人注意，满脸笑嘻嘻，不时端起酒碗，咂巴一口，从早喝到晚，身上散发出酒肉味夹杂着腐臭味。
民国时期，有一个女人想不开，来买耗子药想毒死自己。流浪汉见她神色异常，只卖她一包。她吃后，不见毒性发作，便来找流浪汉算账，说他卖假药。流浪汉说：我这耗子药只能毒死耗子，“争一点”才能毒死人。“争”：在川东北的方言中意为差、欠，即差一点才能毒死人。由此，“争一点”的名字便叫开了。有人写作“真一点”，也有人说他姓曾叫“曾一点”。
争一点的左脚有些跛，走路要拄拐棍，拐棍的底部有铁箍铁钉。有天，两个小混混要收地摊保护费遭拒，小混混想动粗，流浪汉拐棍飞舞，小混混被打得头破血流，落荒而逃。
那时，耗子有些多，白天公然在大街上奔跑，争一点常用木拐棍捕杀，三丈之内，有耗子跑过，他盯准后，将拐棍扔过去，耗子很难跑脱。他将打死的耗子用木棍串起后在火上炙烤，有不少孩子围在他身旁好奇观看。争一点一边吃烤熟的耗子，不时将木棍伸向小孩子面前逗弄，吓得小孩子顿时作鸟兽散，争一点便开怀笑将起来。
有几个喜欢恶作剧的小孩子，买了一颗大火炮。夜晚，争一点蜷缩睡在街檐下，小孩子将火炮点燃，向争一点扔去后就跑，“砰”的一声，争一点在梦中被巨响声惊醒，吓得跳将起来，手持拐棍，欲向恶作剧的小孩子扔过去，最终长叹一声，把拐棍收了回来。
1953年，在达城再也不见争一点的踪影，听说是由政府收容救助遣送回原籍，由当地政府纳入五保户进行供养。
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争一分：20世纪50年代初，达城生活着一个四十多岁的女人，叫“争一分”。不高不矮，不胖不瘦，衣服干净，齐耳短发，眼睛细小，嘴唇略厚，常串走于大街小巷，碰见穿着体面的人，先鞠躬行礼，接着便讨要说：先生，我买东西“争”一分钱，请“拼”（方言“送”的意思）一分钱给我，行行好。人们便叫她“争一分”。
一分钱是最小的货币，对方若没有小钱，便会给“角”“圆”大面额钱。争一分忙不迭地接手后，双手合拢不住作揖：“谢谢！”
她是附近县城一位旧军官的姨太太。1949年，解放军进入四川，国民党部队溃败，旧军官丢弃她后私自潜逃，争一分流落达城。1953年，政府设立临时收容所，提供基本食宿，将争一分遣送回原籍。
尹凉粉：20世纪50年代前，南门码头是州河重要港口，上游宣汉及下游重庆、合川、南充、渠县等地的物资都在这里集散，很是繁华。
南门码头有间卖凉粉的青瓦木板民房，内有几张小方桌，卖凉粉的是一位姓尹的老大爷，头缠泛白的蓝帕，身系围裙，清瘦，佝偻着身子，蓄留几根山羊胡，圆脸庞，眼睛细小，满脸慈祥。
他是营山人，于20世纪40年代初翻越铁山迁徙来达城卖凉粉。开初，他挑着担儿沿街叫卖，或在街边，或在十字路口，担儿一放，四面八方的顾客就来了。最后，他落脚南门码头，船夫、纤夫、浣衣女、客商都爱吃他的凉粉。小孩子最喜欢吃手掌凉粉，将凉粉打在手上，放上油辣子等调料，吃得满嘴油腻，舔吮手指，吃完后嘻嘻哈哈地到河边去洗嘴洗手。
他的凉粉制作精细，从磨粉搅制到调料、配味都有独到之处，用栀子水替代清水调浆，凉粉呈黄色，煞是可爱，人们品尝后无不称道，尹凉粉便有了名气。1956年公私合营，公家在南门码头租店，由尹大爷经营，后来取名川北凉粉。
尹大爷取凉粉用旋子刮刀，他右手持刮刀，顺着如盆状的凉粉座上旋刮，长短整齐，粗细均匀。手抓起来放进碗里，刚好一碗。最后，只见他高举红黑发亮的陶瓷嘴壶，耍杂技般一圈一圈地浇淋红油，结束时手腕抖动，没有一滴红油遗漏。后来，川北凉粉迁址荷叶街，不见尹大爷，也就不见旋刮出的凉粉刚好装碗，更不见杂技般的浇淋红油技艺。
陈钵儿：中等个头，目光威严，锅铲头发型。一年四季，无论严寒酷暑，打着光膀子，满身的疙瘩肉，穿着短裤衩，垂着双手，拳心向后，牙齿紧咬，摇晃着身子前行。冬天，大街上穿着棉大衣的老人，总会羡慕地望着他光膀子的身姿。他不断地吼叫：“好的！”头还不时向旁边歪斜，仿佛要撞什么东西。原来他是一个习武之人，在练铁头功，路上只要遇见大树或电杆，就要上前用头撞击。
他住荷叶街桑树巷，在南外一家厂里做翻砂工，每天上下班都要途经荷叶街、上后街、文华街、通川桥。有人编故事说，老通川桥栏杆上那几十个小石狮，都是被他用头撞烂的。
有天，通川桥北头，三个恶少欺负一个卖菜的农民，陈钵儿上前制止。恶少挥拳打来，陈吼叫着“好的”，低头朝对方撞去，顿见恶少捂住流血的脸落荒而逃。
第二天，这三个恶少想结交陈钵儿为朋友，手持两斤肥膘肉，在通川桥上谄媚相送。陈摆手拒绝，恶少执意要送，跟随纠缠。陈钵儿性起，将两斤肥膘肉从桥上扔进州河。三个恶少眼望州河水，目瞪口呆。
后来，陈钵儿在大街上行走，就会有些青少年跑到他的面前，伸出大拇指学他吼叫“好的”，他微笑示意，附和喊叫“好的”。
朱六番：达城有一位姓朱的麻友，系麻将桌上的常胜将军，每次牌桌上以最小最快的六番和牌，让那些做大番的麻友防不胜防。由此，达城麻友叫他“朱六番”。
六番即麻将数番“六番”。达城二十世纪五六十年代打麻将时兴“数全番”，有一番、二番、三番，数下去乃至上百番，也叫数全花。“数全番”其实是一个无法封顶的数法。主要大番有大三元、四方会、清一色、十三幺等，若要和牌最基本数要六番。
朱六番中等个头，面带微笑，理学生头，眼睛细小但充满睿智。那个年代，茶馆等公众场所不允许打麻将，麻友打麻将多聚集在家中，一般是三朋四友。麻将系竹子和骨头制作而成，手工搓洗。虽说是小打小闹，但还是有人喜欢出老千作弊。
朱六番于1958年高中毕业，在那个年代的达城算是高知分子。麻将桌上他盯下家，避上家，顾对家，观察分析对方，从不做大番，根据手上的牌迅速组合而和牌，从而躲却了那些作弊或大番。他虽是麻将桌上的常胜将军，但赢不了几个钱，应了小赌怡情。
打麻将无常胜，朱六番算是另类，有人请教于他则说：“麻将输赢，七分手性，三分牌技，我人生不做亏心事，牌运眷顾我而已。”他还说：“学老千万万不可，大家在一起娱乐，不要输掉了自己的人品。”
有天，大家在牌桌上玩得正酣，有位麻友的亲戚来告知其久病的父亲去世了，顿时，全屋愕然，有人站立欲离去。这位麻友眼睛有些湿润，赶紧说：“别忙，将这圈打完。”朱六番犹豫，这位麻友坚持说要讲规则。朱以最快的速度和牌，然后将桌上自己的全部牌钱送给这位牌友，并叫全桌的麻友陪同去吊唁。
从此，麻将桌上再也不见朱六番了。
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发表于 2025-8-14 10:10
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