宋沧平白草番后在都察院建了安蜀亭

若耶非耶

明嘉靖九年（1530），宋沧升任都察院右佥都御史，出任四川巡抚。嘉靖十年（1531）‌，宋沧率军征白草河流域羌寨，史称“西平白草” ，招降数万人，收复失地十八寨，羌人归还了过去侵占的‌地方。为巩固战果，在今开坪乡大鱼口修筑‌平番堡‌，麂子坪建‌赤土堡‌，永安村设‌奠边关‌，形成军事防线，扼守白草河要道。明万历《巨野县志•宋沧传》云：“明世宗每念宋沧功劳，尝曰：‘天下巡抚皆如宋沧，朕真无忧矣！’”
宋沧平白草番后，在都察院修建了报国堂和安蜀亭。时兵部武选司主事熊过为其撰写了《安蜀亭记》。

安蜀亭记

安蜀亭在都察行院之东。亭故蜀国，即而理乐焉。今中丞巨野宋公，以赀请诸王，为堂者三。后以畴（筹）边，扁曰“报国”。翼然在前，藏节钺焉，则斯亭也。蜀，古益部，险阻。《释名》者必曰“搤扼”云，或且曰：河图卦坤，坤气静，其人苟安；直门死星内，故亦多阴叛轻死者；内天禽，禽，擒也。此诚然否哉？何地维一定，天时无司，若是是也。夫事因人辑，人以心定，心以义断。断义断，无复后艰矣，天下岂有定势哉！往时闻父老言，及观载籍，蜀故富庶，称“陆海”矣。当成化、弘治中，庶几醇厚。予童子时，犹相阡陌；今去童子又阡陌也。何则？国家多故，亟逢天灾，流移转死，未知息所。重以蛮夷之扰，独奈何不盗也？执事者不惟长久之计，抚绥无策，民内离灾且或易子，外假膏血远饷千里。故蕃人得据其要害，非重赀即不得过也。于是夷益恣，寇劫杀人。守者奉空腹待死，行旅远饷有终年不得达者，毁家纾难，内外俱疲矣。嗟乎！以今准古，盛衰之际，夫岂有定势乎？中丞以嘉靖庚寅入，询于众，曰：“不可为也。”中丞曰：“天下岂有不可者？吾坐视其弊，即国威何以张？且吾民奔命特苦。今吾断之义矣。”于是藩臬毕举其策，诸将效命。辛卯春，坝底、白草诸番献还侵地二千余顷，盖地亡在宣皇帝时矣，是时始克复之，归我百五十人无复畴昔。先是，真、播不轨，秋势益棘，严遂发奔命，及效首虏至二千六百余级，抚安视中率五分增一，真、播平矣。于是茂鸡公寨番习其恶，行李不通。壬辰春，擒斩盈于五十，道兑播不敢孰何也。三功次第闻，晋秩赐赉，百执事而下得所庇荫。公曰：“蜀新安，以名吾亭。将张天子威命，虔不轨，敢贪功乎？”君子曰：文武之道一而已。道术分，士无全学，亦靡有全功。文士费日讲艺事，至不能内诸其心，顾而回难，诿曰“势命”；矫然遐心曰：“舞干羽两阶，盛德也，毋始祸。”嗟夫！五材之生，谁能去之？兵销则势狎，势狎则灾生，灾生则民扰，即咸音、韶濩，且何益道化哉？所为益理乐堂、藏节钺，几以为此也。嗟夫！古者修文，孰非安定之后者？盖穷则变，变则通，天之道也。中丞异时探礼乐之原，予幸穷闻之，将必有因时之化。予以记《安蜀亭》，乃重有感焉。

《安蜀亭记》意译

安蜀亭坐落在都察行院的东侧。这里原本是蜀王的府第，蜀王也在此处理事务和娱乐。如今的中丞（都察院右佥都御史）、巨野人宋公（宋沧），向诸王请求拨付资金，新建了三间厅堂。后来因为要筹划边防事务，便将其命名为“报国”。在正堂前方，有一座像飞鸟展翅般伫立的亭子，用来存放象征朝廷权威的节钺（符节和斧钺的合称，兵权信物），这就是安蜀亭。
蜀地，古称益部（益州），地势险要，道路难行。研究地理的人常说这里是“搤扼”（咽喉要塞）之地；也有人借《河图》推演，说蜀地对应坤卦，坤气沉静，所以百姓容易苟且而追求安逸；又说蜀地处于死星方位，所以常出阴谋反叛、轻视生命之徒；甚至说其星象对应“天禽”，“禽”即“擒”，注定易被攻取。这些说法真的正确吗？地理方位是永恒的，天时运行又无定规，难道这真的就是定数吗？在我看来，事情是靠人去处理的，人的意志又是由内心来决断，而内心决断的依据是“义”。只要能依据大义果断行事，就不会有后顾之忧。天下哪有一成不变的“定势”呢！
我曾听父老辈说，也查阅过典籍记载，蜀地以前非常富庶，有“陆海”（物产丰饶）之称。在成化、弘治年间，民风还算淳厚。我小时候，社会井然有序；现在离童年不过几十年，景象却大不相同了。为什么呢？是因为国家多灾多难，百姓流离失所、转死沟壑，不知哪里才是栖居之所。加上蛮夷的骚扰，怎能可能不出现盗贼呢？手握权力的官员不作长久打算，安抚百姓又没有良好的对策，百姓对内遭受灾荒甚至被迫易子而食，对外还要耗尽血汗向千里之外输送粮饷（边关军需）。因此，番人趁机控制了交通要道，不给重金就无法通过。于是番人更加放肆，拦路抢劫杀人。守城的官兵饥肠辘辘坐以待毙，远行运粮的人甚至一年都送不到。百姓倾家荡产，甚至搭上性命纾解朝廷之难，劳累恐惧，苦不堪言。唉！用现在对比古代，盛衰更替，难道真的有定数吗？
宋中丞在嘉靖庚寅年（1530，嘉靖九年）入蜀任职（四川巡抚），他征询大家的意见，众人都说：“根本没办法治理了。”中丞却说：“天下难道有办不成的事？我如果坐视这些弊端，国家威严如何伸张？百姓奔波受苦会越来越深。现在我要依照道义来做决断。”于是，布政司和按察司的官员都纷纷献策，将领们也威武地效命沙场。辛卯年（1531，嘉靖十年）春天，坝底、白草等地的番人归还了侵占的二千多顷土地。这些土地是宣德皇帝在位时丢失的，直到现在才收复，回归的百姓有一百五十人，生活逐渐恢复。此前，真州、播州等地发生叛乱，到了秋天局势更加紧迫。宋公严密调度，调发精锐部队，最终斩获敌首二千六百多级，安抚的效率比平常提高了五分之一，真、播两地终于平定。接着，茂州鸡公寨的番人也恶习不改，阻塞道路。壬辰年（1532）春天，官军擒杀叛番五十余人，从此道路畅通，播州一带的番人再也不敢作乱。这三件功绩依次上报朝廷，宋公获得晋升和赏赐，下属官吏也都受到了极高的褒奖。宋公说：“蜀地刚刚安定，所以我给这座亭子取名‘安蜀’。这是为了彰显天子的威德，震慑不轨之徒，我哪里敢贪功呢？”
君子说：文治与武功的道理本来就是一体的。现在道、术分离，做官的人没有全面的学问，也就没有全面的功绩。文人整天钻研辞章技艺，却不能将道义内化于心，遇到困难就退缩，推托说是“时运命数”；或者假装高尚地说：“在殿阶前跳《羽舞》感化蛮夷才是盛德，不要轻易挑起战事。”唉！水、火、木、金、土这“五材”产生了，谁能废除它们呢？兵备废弛，敌人就会轻慢；敌人轻慢，灾祸就会产生；灾祸产生，百姓就会受扰。到那时，即使演奏最好听的音乐，对教化又有什么益处呢？之所以建“理乐堂”、收藏“节钺”，正是为了平衡文治和武功。唉！古代重修文德，哪有不在社会安定之后才进行的呢？所谓“穷则变，变则通”，这是天道（自然规律）。等以后宋公深入探求礼乐的本源，我有幸能详细听闻，而我又能有幸聆听他的感悟，一定会得到更加深刻的启发。我记述这篇《安蜀亭记》，实在是因为感慨良多啊。

  明  熊过《南沙先生文集 》

参考资料
1.关于宋沧平白草番事，有的文献记载为嘉靖十三年。如明万历《四川总志•经略》云:”（嘉靖）十三年，巡抚都御史宋沧克平坝底、白草诸寨，诸夷献侵地二千余顷，又克平茂州鸡公寨。”也有的错记为正德十三年。如《天下郡国利病书》蜀中边防记：“经略志云：‘正德十三年，巡抚都御史宋沧克平坝底、白草诸寨，诸夷献侵地二千余顷’。” 《古今图书集成•边裔典》： “按四川总志：（正德）十三年，巡抚都御史宋沧克平坝底、白草诸寨，诸夷献侵地二千余顷，又克平茂州鸡公寨。”

2.关于宋沧去世，有的记载为卒于军中，而实际上是在返回老家的途中，于荆州去世。《国榷》卷四十六：嘉靖十二年“庚辰，湖广巡抚右副都御史汪珊、巡按御史朱廷立，以四川巡抚宋沧引疾卒于荆州，请祭葬。沧引疾遽去，四川巡按御史朱廷立失紏，俱夺官。沧褫秩。”
（翻译大意：庚辰日，湖广巡抚右副都御史汪珊、巡按御史朱廷立，因四川巡抚宋沧称病离职后在荆州去世，请求朝廷赐予祭葬。宋沧称病突然离去，四川巡按御史朱廷立没有纠察，两人都被革去官职。宋沧被革去官阶品级。）

3.明万历《巨野县志》宋沧传：“宋沧，举正德戊辰进士，授中书舍人，升刑部员外郎，清雪冤枉，平反惟公。选升鸿胪少卿，历升左通政。尝疏陈时政六事，俱中肯綮。沧貌伟声扬，敷奏明敏，朝宁动色。擢左佥都御史，巡抚四川。入境宿神宣驿，夜半有数鬼诉冤。及至城都，乃访向鬼所诉者，核其情实，置之法，远近神之。会白草番蛮劫掠安绵城堡，沧移兵击灭之，复所侵十八寨。真州流贼周天星啸聚可三万人，官兵不能禽制，请于朝，发兵勦平。前后玺书褒赉，升右副都御史。世宗每念沧功，且熟于礼，尝曰：天下巡抚皆如宋沧，朕真无忧矣。一日，传御扎，擢沧礼部侍郎，掌鸿胪事。主者奏沧有功方镇，不宜处以寺卿，遂寝。已而五奏乞休，予告还里而卒。乡人慕其忠孝，祀之学宫。所著有台文稿十卷，秉忠定议十卷，崇祀乡贤。”

明万历《钜野县志》


4.《明世宗肃皇帝实录》卷之一百三十九嘉靖十一年：“辛丑，巡抚四川都御史宋沧以真、播等处剧贼平，条陈善后事宜：一、设墩堡，谓地方旷远，大盗屡发，宜于诸要害之地，建堡编夫，使闾伍有等，守望相助。一移巡司，谓綦江县东溪巡检司地非总隘，宜移置赶水镇便。一明统属，谓播州、酉阳、平茶等司，宜仍旧制，属四川重庆府抚民官管辖，不当令贵州思石兵备等官兼制。兵部悉覆如拟。惟明统属一事，下二省抚按官酌议。报可。”
（翻译大意：辛丑日，巡抚四川都御史宋沧因真、播等地的大盗被平定，分条陈述善后事宜：第一，设置墩堡，认为当地地域辽阔，大盗屡屡发生，应当在各个要害之地，建立堡垒，组织壮丁，使各邻里等级分明，守望相助。一是迁移巡检司，我认为綦江县东溪巡检司的位置并非总隘，应当迁移到赶水镇，方便管理。一是明确统属关系，播州、酉阳、平茶等土司，应该依照原来的制度，归四川重庆府的抚民官管辖，不应当让贵州思石兵备等官员兼管。兵部全部审查后，批复同意所拟定的意见。只是明确统属关系这一件事，下达给两个省的巡抚、巡按官员斟酌商议。朝廷批准了他的奏疏。）

5.有关宋沧在北川的事迹，可参阅赵兴武先生的相关研究。

(稿子未校对，尚有差错，仅供参考）

若耶非耶

更正：理乐堂，应为报国堂。