邛崃的火井真相 凡丁
南宋宇文绍奕《邛州志．山川第36》载：“相台山在火井县东北，唐．袁天纲 登此山以相县治，故名。”
按
袁天纲亦写作：袁天罡。
相台山在现今南宝山镇油榨场东北。1981版《油榨乡志》载：“三国时诸葛武侯于此山屯军；唐初袁天纲登此山以相县治，故名。”
袁天纲：临邛人。出生于隋开皇初年（约581），殁于唐高宗显庆年间（656～661）第二任火井县令任上，终年约八十岁。
为隋唐时期官员、相卜师、堪舆家、天文学家，今邛崃白鹤山中的《袁天纲墓》被九山环绕，有“九龙捧圣”之称；远望其墓形，犹如一只麒麟匍匐，前方矗立的一座圆山，则构成了“麒麟奔日”之景。
《袁天罡墓》网络图片
又
《益州志》载：“袁天纲，益州人。”是因为隋炀帝大业十二年（616）改火井镇为火井县时，划属益州共四年，并且因此还说，益州有卓王孙的盐井！
《旧唐书．袁天罡传》“袁天罡，益州成都人也。尤工相术。隋大业中，为资官令。武德初（618），蜀道使詹俊赤牒授火井令。”
蜀道使：唐高祖李渊在武德年间为招抚蜀地人民，先后派出詹俊、李仲衮等为招慰大使。
赤牒：唐代临时授官的一种文书，以应对紧急局势。
任豫《益州记》亦曰：“益州有卓王孙井，旧常于此井取水煮盐。”
《旧唐书》载：“隋炀帝大业三年（607）改邛州为临邛郡。火井，汉临邛地，周置火井镇，隋改镇为县。隋炀帝大业十二年（616）改火井镇为火井县，划属益州；唐武德2年（619）复置邛州。”
隋炀帝大业中（605～618），袁天罡任资官令。唐高祖武德初（618）任为火井令。
贞观八年（634）唐太宗召袁天罡至九成宫后，为中书舍人岑文本、侍御史张行成、马周等相面，均一一灵验。著有《相书》、《要诀》、《推背图》、《人伦龟鉴赋》、《气神经》、《骨法》等，又与李淳风合著《太白会运逆兆通代记图》，其著述除《推背图》外均已佚。
网传
袁天纲和李淳风的堪舆城建理论，对阆中城市建设产生重大影响，其选址布局，契合中国传统的：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武风水格局，应“天心十道”之喻。
但是，阆中古城始建于公元前314年的秦惠文王时期，并非由袁天纲亲手缔造！或许，袁天纲在唐贞观十五年（641）七月住居阆中时进行过堪舆，而袁天纲相火井县治是唐高祖武德初年（618）。
＜按＞
袁天罡亲自登高以相县治的火井城，其椭圆形一半靠山一半临水，与阆中古城相较，却更为契合“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的风水格局！
前油榨乡副乡长李显勤（笔者同学 已故）讲述火井县城轮廓：
从天罡桥起，沿石羊岗山脚、肖墩子（上墩子）、梁岗、下墩子（大黄桷树处），又顺火井江岸与黄盐溪边，周长6至8里，略呈椭圆形。天罡堰穿城而过，如今仍在发挥作用。
《火井县城图》 作者：吴万荣 （图中的文井江应是：火井江）
王诚铭摄《阆中古城》网络图片
成都市文化地标 天纲祠
以下为袁天罡《推背图》内容（部分）
（网络图片）
谭吉人著《袁天纲》
袁天纲《推背图》共60幅，计六十卦象，选四幅举例如下：
凡丁 2018/4/16 手机拍摄
方志对火井旧县的记载
清嘉庆《邛州志．山川》载：“相台山，州治西七十里。旧火井县之东，唐袁天罡为火井县令，登之以相县治。”
清康熙《邛州志》第二卷41p：“火井旧县，隋大业年间置，元世祖并入邛州，今其地尤称火井，唐火井令袁天罡残碑尚在，曾有村民断其负重（即碑座）以作花盆者，立毙焉。”
清嘉庆《邛州志．古迹》113p：“火井废县在州西南。《旧唐书地理志》邛州火井县，汉临邛县地，周置火井镇，隋改镇为县。《元和志》县东至邛州六十里。隋大业十二年（615）置县，北宋开宝三年（970）移治平落镇，从县治萧琢之请也。《宋史地理志》至道三年（997）复旧治。明万历中，军买民田，又有僚民杂处，因谓其地为三班。”
关于天罡祠、天罡桥及九通碑
火井县城由唐初火井县令袁天罡规划设计，县衙门南向黄盐溪，旧称：衙门口。西侧即天罡桥。
元世祖至元十二年（1284）撤销火井县治建置后，县衙改作纪念唐初县令袁天罡的：天罡祠。
原天罡祠占地面积约5亩，1958年改作敬老院，今存五间前殿，面积约200平方米，前殿的前面在1988年前后修建为：天池山茶厂。后殿被敬老院改建为住房，今空置。
天罡祠后的石羊岗原为刑场，称为：衙上 或者 衙背后。
清代改为僧寺—天罡庙，在大殿后天井中塑袁天罡之石像，此石像座高约2尺，人像等身，现今天罡广场的袁天罡塑像参照旧时石像。
关于民谚“八步九通碑”
即《天纲祠》门前八步原先有九通历代碑刻，排立在《天纲桥》侧边。
九通古碑有的一人高，据前油榨乡副乡长李显勤说，1962年前九通石碑尚在，1962年邛崃蒲江分县后，蒲江县文管局挑走一些。又有多位村民说，余下的后来逐渐被一些村民取走，或用于搭洗衣台，或用于搭桥，还有一通残碑掩埋在天罡祠前的水泥观景台下。
另有一通碑为清乾隆二十八（1764）年《天纲祠》住持僧“智越”所立，碑文为：“住持僧智越述，自唐时古火井处。大清乾隆二十八年癸未立。”
此碑高1.2米，宽06米，厚015米。现存文管所。
见1993版《邛崃县志》730p 凡丁 手机照
天罡祠住持僧“智越”立碑原因
唐火井令袁天纲曾经立有《古火井处》的石碑，清康熙时有村民毁环其碑，并将碑座改做花盆，所以新立。
清康熙《邛州志》第二卷41p“火井旧县”条：“州治西南八十里，隋大业年间置，元世祖并入邛州，今其地尤称火井，唐火井令袁天罡残碑尚在，曾有村民断其负重（即碑座）以作花盆者，立毙焉。”
但是
2011版的《邛崃市志》为了配合当时火井镇关于“蜀汉丞相诸葛亮‘一窥而更盛之’六角井就在今火井镇高家村郑家坝”的造假宣传，不惜将《天纲祠》的住持僧——智越所立，碑文为：“住持僧智越述 自唐时古火井处 大清乾隆二十八年癸未立”的旧照删除！
见2011版《邛崃市志》761p 凡丁 手机照
而且举证：“1964年，当地农民在‘六角井’附近小山坡上改土造田时，发现大量灰色古砖（笔者注：墓砖），经县文管所鉴定为汉代古砖……这一发现正好与清嘉庆《直隶邛州》所记相印证……”
于是所谓“世界第一井——六角井”便在当时邛崃市文管部门权威人士认可下出炉了！不仅滑稽，也是对公众的愚弄，更是邛崃人的悲哀！
关于古火井遗址
1993版《邛崃县志》730p载：“近年来，经文物工作者实地考查，火井遗址位于邛崃城西25公里的油榨乡北面。在油榨天纲祠附近，多处发现石制管道，每节长0.43米，厚0.11米，上宽下窄，两头凿空如水槽，槽宽0.1米，深0.06米。下面安置石板，石槽覆盖其上，相互连接成输送天然气管道，当地人称之为：火槽子。
清嘉庆《邛州志》卷四<山川>说：‘黄盐溪，州治西65里，旧多盐井，引火井火煮之，其盐色黄，故名。’今黄盐溪南岸有天纲祠。《旧唐书.方伎传》及《蜀中广记》载，袁天纲为火井县令。
现存天纲祠，为清代重建，祠内有石碑，高1.2米、宽0.6米，厚0.15米。碑文为：住持僧智越述，自唐时古火井处。大清乾隆二十八年癸末立。”
＜释者＞
碑文“自唐时古火井处”，是指唐初的火井县治所在此。
宋《太平寰宇记》卷七十二〈火井县〉记载：“火井在故城八里。”此处意为：北宋开宝三年（970）到至道三年（997）火井县治所迁至平落后，此期间“火井在故城八里。”此“故城”指现今油榨场；“八里”指“火井林”处的“火井”距离火井县城八里。
而1993版的《邛崃县志》730p专家释义为：古火井在“距封家宅25米之河边。”
该段说
“专家根据地貌、碑文记载、口碑介绍、实地测量和对管道的研究分析，确认火槽子是古时输送天然气的管道，盐井（黄盐溪）四周300平方米的范围为古代盐场，距封家宅25米之河边为火井遗址，火井遗址就分布在这一带。”
（参见1993版《邛崃县志》730p图片）
关于天纲桥
据李旭葵说，原桥为木架构的风雨廊桥，有八步石梯。1958年，油榨乡与南宝乡共建油榨公社。
当年“南宝山劳改农场”将所产烟叶全部堆码在《天纲桥》廊道中，因发热自燃后将木结构廊桥烧毁，现今水泥桥为上世纪八十年代重建。
2026/7/3
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发表于 2026-7-3 14:30
