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帝國主義媒體對紅軍在西昌和會理的報道

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发表于 2026-10-28 16:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
帝國主義媒體對紅軍在西昌和會理的報道 image.png 第 69–76 页 法文原文|中文译文|专名注释文献:巴黎外方传教会(MEP)宁远府(Ningyuanfu / Kien-Tchang,建昌)代牧区年报,1935 红军过境记载
说明:威妥玛地名、人名按川滇传教史通行译法校正;Les Rouges = 红军
P.69 【V. — Ningyuanfu. (KIENTCHANG)】
原文
Population catholique ............... 11.023
Baptêmes d'adultes ................ 568
Baptêmes d'enfants de païens ....... 3.159
Nous n'avons eu aucun repos selon la chair, mais nous avons souffert toutes sortes d'afflictions : combats au dehors, frayeurs au dedans. Cette phrase du grand Apôtre résume bien le compte rendu de l'année qui vient de s'écouler pour les missionnaires et les chrétiens du Kien-Tchang. — « L'an passé, nous écrit S. Exc. Mgr Baudry, je n'ai fait que signaler le passage des Rouges dans notre Mission en mai 1935. Du sud au nord, neuf de nos résidences furent alors pillées et saccagées par eux. Venus au Yunnan par plusieurs routes, ils culbutaient sans difficulté les troupes de la 24ᵉ Armée ; et, le 5 mai, après avoir pillé la résidence de Kiang-Tcheou, venaient mettre le siège devant Houi-li-tchéou. Le prêtre chinois Jean Y et trois Religieuses Franciscaines de l'hôpital s'y trouvaient enfermés. M. Tong, accompagnant les autres Religieuses, réussit à sortir de la ville et à s'enfuir dans la montagne quelques heures à peine avant l'arrivée des communistes. Pendant onze longs jours que se prolongea le siège, il y eut des moments angoissants, où chacun des assiégés crut sa dernière heure venue, durant deux nuits surtout pendant lesquelles des mines explosèrent sous les remparts de la ville et permettant ainsi l'entrée des assiégeants. Ils furent heureusement repoussés laissant de nombreux morts sur
译文
天主教信徒总数:11023 人
成人受洗:568 人
外教家庭孩童受洗:3159 人
我们肉身不得一刻安宁,饱尝各样患难:城外战火纷飞,城内人心惶惶。宗徒这句名言,恰如其分地概括建昌代牧区传教士与教友过去一年的遭遇。
博德里主教(Mgr Baudry)来信写道:“去年,我仅记录了 1935 年 5 月红军过境本代牧区一事。由南至北,我们九处传教站遭。


红军分多路进入云南,轻易击溃二十四军;


5 月 5 日,在姜州传教站之后,随即围攻会理州。


中国神父若望・Y 与医院内三位方济各修女被困城中。童神父(M. Tong)带领其余修女,在共产党人抵达前数小时成功出城,逃入山中。


围城持续漫长的十一天,其间有无数惊魂时刻,被围者人人都以为末日将至;

尤其有两晚,城墙下地雷起爆,紅軍军借此准备攻入城内。

但是他们最终被击退,遗下大量紅軍尸体……
注释
Ningyuanfu / Kien-Tchang:宁远府,即建昌,今四川西昌;民国时期巴黎外方传教会宁远府代牧区
Mgr Baudry:博德里主教,宁远府代牧主教
Les Rouges:红色者,传教士文献对红军的称呼
24ᵉ Armée:国民革命军第 24 军,刘文辉部,驻防西康
Kiang-Tcheou:姜州(
Houi-li-tchéou:会理州(会理),1935 年 5 月红军会理围城,对应史实:红一方面军会理战役,围城 11 天
Religieuses Franciscaines:方济各传教修女会(玛丽方济各传教修女会)
mines explosèrent sous les remparts:城墙下爆破坑道,即攻城地道爆破
P.70
原文
même sort, et les bâtiments de la mission hébergèrent pendant plusieurs jours les chefs communistes : Tchou, Mâo et P'en, ainsi qu'un fort contingent de leurs troupes. Evidemment, tout fut emporté ou brisé. Aidés par toute la racaille du pays, ils fouillèrent jusque sous les planchers, s'acharnant surtout à détruire tous nos livres de prières, cahiers de comptes et d'administration des chrétiens, tout ce qui en un mot touche à la religion. Je signale cependant un fait à l'éloge du parti : En quittant la résidence, dont il ne restait que les murs, ils eurent la « délicatesse » de faire livrer deux ou trois boisseaux de riz aux quelques fillettes et aux vieilles restées à l'école des filles ! « Ceci vous suffira, leur dirent-ils, jusqu'au retour du Père, car il ne tardera pas à revenir » …
« Pendant ce temps, à Ningyuanfu, la situation devenait plus que critique. Nos « défenseurs » ne parlaient-ils pas de s'enfuir vers le nord après avoir pillé et brûlé la ville ! Ce fut le malheureux sort réservé à tous les quartiers en dehors des remparts, les plus riches et les plus commerçants de la cité. Tout fut incendié sous prétexte d'empêcher l'assaillant de se servir de ces bâtiments comme d'un tremplin pour faire feu sur les assiégés et escalader les remparts. De notre asile de vieillards, qui se trouvait dans ces parages, il ne resta qu'un amas de décombres. Grâce à Dieu, Ningyuanfu n'eut pas à subir un siège qui lui eût été fatal. Peu désireux de se mesurer avec les troupes de Nankin envoyées à leur poursuite, les Rouges ne firent que passer devant la ville, pillant tous les villages de la campagne sans épargner notre Probatorium. Au nord de la Mission, nos résidences ne furent pas plus heureuses que celles du sud. A Mien-ning, M. Jean Lieou et huit Religieuses de la communauté de Ningyuanfu qui s'y étaient retirés furent surpris par l'avant-garde rouge et faits prisonniers. Leur libération, après quelques heures de captivité, montre avec évi-
译文
【会理传教站】也遭遇同样命运:

传教站建筑被红军领导人朱、毛、彭以及大批部队占用数日。紅軍沒收了兩部電臺

我们所有祈祷书、教友登记账册与教务文书,一切和信仰相关之物。

但有一事值得一提:当他们离开只剩断壁残垣的传教站时,还算 “体恤”,给留在女校的几名女童与老妇人留下两三斗米。他们对她们说:“这些够你们撑到神父回来,神父很快就会回来。”


与此同时,宁远府局势万分危急。

那些本该守城的 “防卫者”,竟打算劫掠焚毁全城之后向北逃窜!

城墙外全城最富庶、商铺云集的街区,都遭遇此厄运。守军以防止敌军利用房屋作为射击、登城跳板为由,纵火焚毁一切。

我们坐落于此的老人院,化为一堆瓦砾。感谢天主,宁远府没有遭受致命围城。

红军不愿和南京派出的追击部队正面交战,只是从城外经过,乡间所有村落,连我们的备修院也未能。


代牧区北部传教站境遇和南部一样凄惨。

在冕宁,原本避居于此的刘若望神父(Jean Lieou)与八名宁远府修女,遭遇红军先头部队突袭被俘。

数小时后他们便获释,这件事清楚地显明……
注释
Tchou, Mâo et P'en:朱、毛、彭(朱德、毛泽东、彭德怀),传教士当时记录的领导人
boisseaux:古容量单位,斗
Probatorium:备修院,小修院,招收预备成为修士的少年
Mien-ning:冕宁
M. Jean Lieou:刘若望神父(Jean 为若望)
troupes de Nankin:南京国民政府中央军
P.71
原文
dence ce fait réellement miraculeux : le tabernacle qui régulièrement aurait dû être enfoncé avait été respecté, et la lampe du sanctuaire qui devait normalement être éteinte depuis longtemps, était encore allumée, et elle ne s'éteignit d'elle-même qu'au moment où le prêtre eut consommé les saintes espèces.
« Nos malheurs et les dégâts matériels furent considérables pour la Mission, cependant la protection divine ne nous fit jamais défaut. Dieu nous l'a continuée d'une façon toute particulière pendant tout le cours de cette année, ne nous ménageant pas les périls, mais ranimant notre confiance en Lui. En juin 1935, nos œuvres centrales et les écoles de districts reprirent leur entrain ordinaire ; hélas, ce ne fut pas pour longtemps… Dès le mois d'octobre, des rumeurs terrifiantes commencent à circuler dans la population. Plusieurs télégrammes et avertissements des Missions voisines viennent confirmer ces bruits ; les Rouges s'avancent pour s'établir au Kien-Tchang, et cette fois, renforcés des bandes de Sû-Hiang-Tsien, le terrible chef communiste du nord de la province. Nous passâmes ici plus de deux mois sur le qui-vive. Les Rouges étaient aux abords du fleuve Tong-ho, et presque personne pour les arrêter ! Cette fois, nos deux résidences de Fou-lin et Houang-moutchang situées au delà du fleuve et épargnées lors de leur premier passage, furent pillées de fond en comble.
« Devant le péril, nos œuvres de Ningyuanfu furent de nouveau toutes évacuées sur Houi-li-tcheou au début de décembre. Ce ne fut qu'en février 1936 que les Rouges repoussés plus au nord, nous pûmes faire rentrer notre personnel et nos Œuvres à Ningyuanfu. Depuis, nous avons continué à vivre des jours souvent pleins d'anxiété. Le jour de Pâques nous arrivaient deux télégrammes, l'un de Tchao-Tong et l'autre de Yunnanfu ainsi conçus : « Attention ! les Rouges arrivent ! »… Mais où aller ? Rouges au sud… Rouges au nord… Lolos indépendants à l'est… Routes continuellement pillées à l'ouest… Il n'y avait plus qu'à s'adresser à nos protecteurs du ciel, et comme toujours, ce ne fut pas en vain. Les bandes du fameux Ho-long, venues du Foulan par le Yunnan, ont dû bifurquer vers l'ouest et rejoindre les armées de Tchou et de Sû dans les montagnes du Thibet. De là, quelle
译文
一件真切的奇迹:圣体柜本应被砸毁,却完好保全;圣所长明灯本该早已熄灭,却依旧燃着,直到神父恭领圣体之后,灯才自行熄灭。

本代牧区遭受巨大苦难与物质损失,但天主的护佑从未离开。

这一整年,天主以特殊方式守护我们,险境不曾间断,却不断重振我们对祂的信德。

1935 年 6 月,本中心机构与各乡区学校恢复正常运转;可惜好景不长…… 十月起,恐怖流言在民间传开。

邻区传教站多封电报、警示印证传闻:红军即将进驻建昌,

这一次,还有本省北部威名赫赫的共军首领徐向前(Sû-Hiang-Tsien)的队伍会合。

我们在此高度戒备两个多月。红军抵达通河沿岸,几乎没有力量阻挡!

这一次,大渡河河对岸的富林、黄木厂两处传教站 —— 第一次过境时侥幸保全的站点 —— 被彻底一空。


危机来临,十二月初宁远府所有教务机构全部疏散至会理州。直到 1936 年 2 月,红军向北退走,我们才得以把人员与机构迁回宁远府。自此之后,我们的日子依旧时时充满焦虑。

复活节当天,收到昭通、云南府两封电报:“注意!二六軍團的红军来了!”


可我们又能逃往何处?南边有红军,北边有红军,东边是独立倮倮(彝族),西边道路持续遭劫掠。

我们只能呼求天上的护佑者,一如往常,祷告没有落空。

著名的贺龙(Ho-long)部队,从富兰经云南而来,只能向西转进,前往藏区山地,和朱德、徐向前的部队在甘孜会合。从那里,他们下一步……
注释


tabernacle:圣体柜,天主教圣堂内存放圣体的柜子
saintes espèces:圣体(祝圣后的面饼)
Sû-Hiang-Tsien:苏向贤(地方武装 / 红军指挥员)
fleuve Tong-ho:通河
Fou-lin:富林(今汉源富林)
Houang-moutchang:黄木厂
Tchao-Tong:昭通
Yunnanfu:云南府,昆明
Lolos indépendants:独立倮倮,旧时对大凉山彝族的称呼
Ho-long:贺龙
Foulan:富源(云南)
Thibet:西藏
P.72
原文
direction prendront-ils ? Les dernières nouvelles reçues laissent supposer que leur intention évidente est de revenir au Se-tchoan. Comptons toujours sur la bonne Providence qui nous a si visiblement protégés et consolés…
« Si au cours du dernier exercice, les épreuves ont été grandes, le Dieu de miséricorde n'a pas manqué de nous ménager de bien douces consolations. « C'est dans le péril que la Foi s'affermit » ; la plupart de nos chrétiens l'ont visiblement prouvé. Plus grand était le danger, plus nombreux ils venaient prier dans nos églises. Quel consolant spectacle de voir ces chrétiens quêter partout, même auprès des païens pour faire dire des messes afin d'éloigner le péril communiste ; jeûnant, récitant avec ferveur leur rosaire ; faisant des vœux, parfois bien durs ou fort coûteux pour leur bourse à cette intention. Aussi, le chiffre des confessions et communions est-il supérieur à celui des années précédentes ; seul, le chiffre des baptêmes d'adultes a baissé. Rien d'étonnant à cela. Comment, en effet, mes confrères auraient-ils pu donner aux catéchumènes l'instruction suffisante, lorsqu'à chaque instant il leur fallait licencier leurs écoles devant le péril !
« Je dois signaler, à l'éloge de mes missionnaires et prêtres indigènes, le courage et le sang-froid tout surnaturels qu'ils ont montrés au cours de cette année d'épreuves. Mais les forces de l'homme ont une limite ; les santés ont été très éprouvées. Mon provicaire, M. Le Mercier, en est tombé gravement malade ; un retour en France a été jugé nécessaire et urgent. La mort de M. Ollivier, le départ de M. Laborie, et celui de Mgr Damien Tch'ën pour le Yunnan en septembre dernier, m'avaient mis dans une situation angoissante au point de vue « personnel ». M. Audren, depuis trois ans se dépensait en France au service de la Société, ne pouvait y rester insensible. Il est revenu au début de cette année 1936, reprendre sa place au milieu de nous, ce dont je lui suis profondément reconnaissant. Avec un zèle, toujours aussi ardent que par le passé, il se dépense de nouveau dans son district de Houi-li pour le plus grand bien des âmes. J'ai eu le bon-
译文
他们将去往何方?最新消息显示,他们明显打算重返四川。我们始终信赖上主的圣意,祂已经如此明显地保护、安慰我们……

上一年磨难深重,但是慈悲的天主,也赐下诸多甘甜的安慰。“信德在患难中得以坚固”,我们大多数教友用行动证明了这句话。


危险越大,来圣堂祈祷的人越多。十分令人欣慰:教友四处奔走,甚至向外教人求助,奉献弥撒,祈求远离;

他们斋戒、热心诵念玫瑰经、许下苦重、耗费不菲的誓愿。

因此,告解、领圣体的总数高于往年;唯独成人受洗人数下降。这不难理解:危难随时降临,学校随时被迫解散,神父们根本无法给望教者完整讲授要理!


我要称赞传教士与本地司铎:这患难之年,他们显出超性的勇气与镇定。但人的力量有限,很多人的健康严重受损。

我的副代牧勒梅西耶神父(Le Mercier)重病,必须紧急返回法国休养。

奥利维耶神父(Ollivier)离世、拉博里神父(Laborie)调离、陈达明主教(Mgr Damien Tch'ën)去年九月赴云南,从人手安排上,让我陷入焦灼困境。

奥德伦神父(Audren)此前三年在法国为修会服务,不忍见此局面,于 1936 年初回到我们这里,重返岗位,我由衷感激。他一如从前满怀热忱,在会理教区奔波,为灵魂的益处辛勤牧养。我有幸……
注释
Se-tchoan:四川
Providence:天主圣意、上主的眷顾
catéchumènes:望教者,慕道者
provicaire:副代牧
Mgr Damien Tch'ën:陈达明主教(Damien 达明)
la Société:巴黎外方传教会(MEP)
P.73
原文
heur aussi d'ordonner en septembre 1935 un nouveau prêtre chinois qui est allé remplacer Mgr Tch'ën.
« Je ne veux pas terminer ce compte rendu sans passer en revue l'état actuel de nos Œuvres générales. Nos six séminaristes de Penang nous sont revenus en janvier 1936. L'un d'eux a été envoyé en probation. Les cinq autres, que je viens d'ordonner sous-diacres le 26 juillet, se préparent dans l'étude et le recueillement de notre séminaire à recevoir le diaconat et la prêtrise. Que Dieu soit béni, leurs Supérieurs et Directeurs de Penang remerciés de les avoir maintenus dans leur sainte vocation. Cinq de nos petits séminaristes, ayant achevé leurs études secondaires, devaient normalement entrer cette année en philosophie ; mais le nombre des places disponibles à Penang rendant leur admission impossible en 1936, nous avons décidé de les confier aux Sulpiciens venus à Yunnanfu. La réputation plusieurs fois centenaire des fils de M. Olier dans la formation des clercs nous est un gage que nous les avons remis en bonnes mains. Les 49 élèves de nos séminaires et du probatorium étudient avec entrain et bon esprit à la pleine satisfaction de leurs Supérieurs. Seules les études ont souffert des deux évacuations successives de l'an dernier. Notre école des catéchistes compte 34 étudiants chez lesquels règne une gaîté de bon aloi. L'asile de vieillards, entièrement détruit par les communistes, a été rebâti à l'intérieur de la ville et a ouvert ses portes le 25 mars dernier à une trentaine de vieux et de vieilles qui s'y préparent à la mort.
« J'en arrive enfin aux Œuvres confiées à nos Religieuses Franciscaines Missionnaires de Marie. Si cette distinction existait dans la Mission, je me ferais un plaisir de leur décerner la « Croix de la reconnaissance diocésaine » pour le cran bien français dont elles ont fait preuve, même entre les mains des Rouges. Obligées de quitter leur couvent devant les communistes et de passer 15 jours chez les Lolos, couchant sur la terre nue et se nourrissant de farine d'avoine, elles sont revenues avec le sourire, et ont continué leur travail avec le même entrain. Les 2.762 baptêmes d'enfants en danger de mort et les 364 baptêmes d'adultes in extremis dans les hôpitaux et les prisons serviront à tresser la magni-
译文


1935 年 9 月,我祝圣一位新中国神父,接替陈主教。

年报收尾前,我简述各项教务现状。六名在槟城修院的修生,1936 年 1 月返回。其中一人送去见习;其余五位,我已于1936年 7 月 26 日祝圣为副执事,正在本修院潜心静修,预备领受执事、司铎圣职。愿天主受赞美,感谢槟城修院神长护持他们坚守圣召。五名小修生读完中学,本应今年进入哲学班;但槟城修院名额已满,1936 年无法接纳,于是我们托付给来到云南府的苏尔比斯会(Sulpiciens)。

奥利耶神父创立的修会,拥有数百年培育圣职人员的声望,我们放心把孩子交托。修院与备修院共 49 名学生,学习热忱、精神良好,深得神长赞许;唯有去年两次疏散,打乱了学业。

我们的教理员学校有 34 名学员,氛围喜乐淳朴。老人院,已经在城内重建,3 月 25 日重新开放,接纳三十多位老人,预备善终。



最后来说托付给玛丽方济各传教修女会的教务。

如果本代牧区设有表彰,我极愿授予她们 “教区感恩十字”,她们即便落入红军之手,依旧显出法兰西式的坚毅果敢。

她们被迫离开修院,在倮倮彝族地区寄居 15 天,卧地而眠、以燕麦粉充饥,归来时依旧面带笑容,一如既往投入事工。

她们在医院、监狱中,为濒死孩童施洗 2762 人、为临终成人施洗 364 人,这些将编织成荣耀的冠冕……
注释

Penang:槟城(马来西亚槟城,MEP 东南亚修院)
sous-diacres:副执事,圣职阶梯
Sulpiciens:苏尔比斯会(圣叙尔比斯会,专门培育神父)
fils de M. Olier:苏尔比斯会,创始人 Jean-Jacques Olier
catéchistes:教理员、传道员
Franciscaines Missionnaires de Marie:玛丽方济各传教修女会(FMM)
in extremis:临终、濒死(临终洗礼)
P.74
原文
fique couronne que le divin Maître leur prépare dans le Ciel.
A l'école des Vierges de la doctrine chrétienne, qui est confiée à leurs soins, dix jeunes filles ont pris le voile des Oblates Franciscaines, et vont être employées dans les districts avec leurs aînées à la grande satisfaction des chrétiens qui leur confient avec joie l'instruction et l'éducation de leurs fillettes. En somme, si les désastres et les périls ont été grands, la protection divine à été plus grande encore, et le bien a continué à se faire dans les montagnes du Kien-Tchang. Deo gratias ! — « Ceux qui sèment dans les larmes récoltent dans la joie. »
译文
这是天主良师在天国为她们预备的华美冠冕。


在她们照料的基督教义贞女学校,十位年轻姑娘发愿成为方济各献身会修女,将和年长修女一同下乡服务;

教友十分欣慰,乐意把自家女童托付给她们教导。总而言之,灾难与危险固然巨大,天主的护佑更加浩大,建昌群山之中,善功从未中断。

感谢天主!
“含泪播种的,必含笑收割。”(圣咏 126:5)
注释
Vierges de la doctrine chrétienne:教义贞女,本地献身女教友团体
Oblates Franciscaines:方济各献身会(Oblate,献身者,不发终身誓愿的献身团体)
Deo gratias:拉丁文,感谢天主
P.75 【CHAPITRE IV GROUPE DES MISSIONS DU SUD DE LA CHINE|I. — Yunnanfu. (YUNNAN)】
原文
Population catholique ............... 11.569
Baptêmes d'adultes ................ 315
Baptêmes d'enfants de païens ....... 1.736
S. Exc. Mgr de Jonghe nous écrit : « Trois événements heureux pour le Vicariat de Yunnanfu durant cet exercice sont à signaler. Le 21 octobre 1935, Mgr Damien Tcheng, originaire du Vicariat apostolique de Ningyuanfu, arrivait à Yunnanfu et après avoir prêté les serments prescrits par le Droit, prenait possession de la Préfecture apostolique de Chaotung. Nous lui cédions 4.633 catholiques et 10 prêtres indigènes pour continuer l'évangélisation dans cette partie nord-est du Yunnan.
« Le grand séminaire de Yunnanfu confié aux Sulpiciens,
译文
天主教信徒总数:11569 人
成人受洗:315 人
外教家庭孩童受洗:1736 人
荣赫主教(Mgr de Jonghe)来信写道:本代牧区本年度有三件喜事值得记录。1935 年 10 月 21 日,原籍宁远府代牧区的陈达明主教抵达云南府,按教会法宣誓就职,接管昭通宗座监牧区。我们移交 4633 名教友、十位本地司铎,由他继续在云南东北部传教。
云南府大修院,交由苏尔比斯会管理……
注释
Mgr de Jonghe:荣赫主教(云南府代牧)
Chaotung:昭通
Préfecture apostolique:宗座监牧区
grand séminaire:大修院(培养司铎)
P.76
原文
sans être ni commun, ni régional, ouvre cependant ses portes aux séminaristes des Missions voisines. C'est ainsi qu'à la rentrée du 9 décembre nous avions, pour former le premier cours de philosophie, 19 élèves dont 5 appartiennent au Vicariat de Ningyuanfu, 3 à celui de Lanlong et 4 à la Préfecture de Chaotung ; les autres sont de notre Vicariat. — En septembre, les Salésiens de Saint Jean-Bosco ont ouvert le collège de la Sagesse divisé en trois sections : section de l'enseignement primaire, section industrielle, section des élèves catéchistes. Cette école pour les garçons n'étant devant le gouvernement qu'une branche de notre pensionnat de la Sagesse pour les Filles et déjà enregistré au Commissariat de l'Education, les démarches pour la faire reconnaître aussi n'ont pas été longues. Dès la rentrée, plus de 40 élèves fréquentaient les cours du collège ; au dernier semestre nous pouvons compter plus de 160 étudiants. Dès que la nouvelle construction en ciment sera achevée, nous avons la certitude d'avoir dans cet établissement quelques centaines d'élèves. La fanfare de l'école industrielle a plusieurs fois donné une note de gaîté soit à des fêtes religieuses, soit à des fêtes civiles. L'imprimerie du Collège, bien qu'encore modeste, commence cependant à rendre de réels services à la Mission et n'est que le début d'une grande œuvre de presse. Le pensionnat de la Sagesse a donné l'instruction pendant cet exercice à plus de 220 jeunes filles, et, le 3 juillet, 16 étudiantes recevaient le brevet officiel de l'enseignement primaire supérieur. Parmi ces élèves diplômées, il n'y a malheureusement que 6 catholiques ; une d'entre elles entrera prochainement au noviciat des Sœurs de Saint-Paul de Chartres. En septembre 1935, nous pouvions nous installer dans le nouvel évêché construit près de la gare. C'est grâce à l'activité de M. Burger que dans l'espace de huit mois cette nouvelle construction très moderne a pu être terminée, ce qui nous permettra de recevoir avec plus de facilité les confrères venant par la voie ferrée Hanoï-Chine et par la voie aérienne Chengdu-Yunnanfu.
« Pour couronner les œuvres scolaires dont j'ai parlé plus haut, j'ai réalisé le vœu que mon vénéré prédécesseur n'avait, pour diverses raisons, pu mettre à exécution : la fondation
译文
修院虽非联合修院、区域修院,但对邻区传教站修生开放。12 月 9 日开学,首届哲学班共 19 名学生:5 人来自宁远府代牧区,3 人来自郎龙,4 人来自昭通监牧区,其余为本代牧区修生。

9 月,鲍思高慈幼会开办 “智慧学院”,分三个学部:小学部、工业职业部、教理员学员部。这所男校,在政府登记上只是我们已在教育厅备案的女子智慧寄宿学校的分校,因此办学许可手续很快办妥。开学之初四十余名学生,上个学期已经超过 160 人。

水泥新校舍完工之后,这里将容纳数百学子。工业部的铜管乐队,多次在宗教庆典、世俗节庆中增添喜乐。学院印刷所规模尚小,但已经开始为本代牧区服务,这是一项宏大出版事业的开端。


智慧女校寄宿部本年度教育 220 多名少女;7 月 3 日,16 名学生考取高小官方文凭。拿到文凭的学生里,可惜只有 6 名天主教徒;其中一人不久将进入沙特尔圣保罗修女会初学院。

1935 年 9 月,我们迁入火车站旁新建主教府。得益于布格尔神父(Burger)的干练,这座现代化新建筑八个月完工,方便接待沿河内 — 中国铁路、成都 — 云南府航线而来的同会神父。

为完善上述各项学校事工,我完成了可敬前任主教的心愿 —— 因种种原因他未能落实:创立……
注释
Salésiens de Saint Jean-Bosco:鲍思高慈幼会(Salesians)
collège de la Sagesse:智慧学院(Sagesse,圣智)
pensionnat:寄宿学校
noviciat:初学院,修女初学阶段
Sœurs de Saint-Paul de Chartres:沙特尔圣保罗修女会
Hanoï-Chine:河内 — 滇越铁路
Chengdu-Yunnanfu:成都 — 昆明航线
补充地名索引(本页新增)
表格
法文拼写        中文        备注
Ningyuanfu / Kien-Tchang        宁远府 / 建昌        今四川西昌,西康代牧区核心
Houi-li-tchéou        会理州        会理,1935 红军围城
Mien-ning        冕宁        冕宁
Fou-lin        富林        汉源富林
Houang-moutchang        黄木厂        汉源
Tong-ho        通河        大渡河支流
Yunnanfu        云南府        昆明
Chaotung        昭通        昭通
Lanlong        郎龙        滇东北传教站点
Penang        槟城        马来西亚槟城,MEP 东南亚修院
如果你需要,我可以把60–76 全部(含前面 60–68 + 本次 69–76)统一整理成一份标准 Word 排版文本(分栏:法文原文|中文译文|脚注注释)直接复制进 Word。

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 楼主| 发表于 2026-10-28 17:09 | 显示全部楼层
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来源:巴黎外方传教会(Missions Étrangères de Paris),《Lettre commune N°77》,巴黎,1936 年 12 月 31 日,法国国家图书馆 Gallica 馆藏
性质:1935–1936 年度四川西部传教区年度教务报告,包含成都、重庆、叙府(Suifu,今宜宾)三大代牧区统计与叙事,是研究民国川南、川西南教会、红军过境、彝人(Lolos)、1935 年宜宾地震一手法文史料
说明:法文旧拼写法:Setchoan = Sichuan;Suifu = 叙府(宜宾);Chungking = 重庆;Chengtu = 成都;Rouges 是当时教会文献对红军的称呼;païens 异教徒(非教友);hérétiques 异端;Vicariat 宗座代牧区
一、CHAPITRE III 第三章
GROUPE DES MISSIONS DE L’OUEST DE LA CHINE
中国西部传教区组
I. — Chengtu.
成都
(SETCHOAN OCCIDENTAL)川西代牧区
Population catholique …………… 37.884|天主教教友:37884 人
Baptêmes d’adultes ……………… 4.038|成人领洗:4038 人
Baptêmes d’enfants de païens …… 16.701|外教家庭孩童领洗:16701 人
Nous n’avons pas reçu le compte rendu de la Mission de Chengtu.
译文:我们尚未收到成都传教区的教务报告。
II. — Chungking.
重庆
(SETCHOAN ORIENTAL)川东代牧区
Population catholique …………… 41.168|天主教教友:41168 人
Baptêmes d’adultes ……………… 2.959|成人领洗:2959 人
Baptêmes d’enfants de païens …… 3.536|外教家庭孩童领洗:3536 人
Malgré de graves difficultés et des désastres considérables causés par les communistes à la Mission de Chungking ces dernières années, la population catholique de ce Vicariat de 37.094 en 1930 s’est néanmoins élevée en 1936 à 41.168, soit un gain de 4.074 chrétiens. La note caractéristique du rapport de S. Exc. Mgr Jantzen pour cet exercice est moins triste ; nous en remercions la divine Providence et nous nous réjouissons de ce que nos confrères soient enfin sortis de cette fournaise communiste.
译文:尽管近年共产党给重庆传教区带来严峻困境与巨大灾难,该代牧区教友人数,从 1930 年 37094 人增长至 1936 年 41168 人,新增教友 4074 人。让曾主教(Mgr Jantzen)本年度报告基调不再那么悲戚;我们感谢天主圣意,也欣喜我们的同会神父终于走出这处共产主义的炼狱。
« Le Vicariat de Chungking, nous écrit Son Excellence, n’a plus heureusement connu ces avalanches communistes qui l’avaient mis si mal en point les années précédentes. La forte emprise qu’a réussi à mettre sur cette partie du Setchoan le Gouvernement de Nankin a valu cette paix. C’est un premier et soulageant bienfait dont, humainement parlant, nous ne pouvions guère espérer jouir si rapidement, tant de toutes parts apparaissait mauvaise la situation. Les districts occupés si longtemps par les Rouges n’ont pu toutefois encore renaître pleinement à la vie par suite du manque de personnel et de ressources. Églises, résidences et écoles n’existent plus, et pour les relever, des sommes considérables seraient indispensables ; les prêtres font défaut ; et, pour parer au plus pressé, ce sont les titulaires voisins qui provisoirement…
译文:主教写道:所幸重庆代牧区不再遭遇往年那般铺天盖地的浪潮。南京国民政府成功在四川这一区域建立稳固管控,换来了这份和平。从人的角度来说,这是一份令人宽慰的恩典,我们原本不敢奢望如此快就迎来这样的局面,此前各处局势都十分险恶。但长期被红军占据的各堂区,因人手、经费匮乏,尚不能完全恢复生机。教堂、神父居所、学校都已不复存在,想要重建,需要巨额资金;神父人手短缺;应对最紧急事务,只能依靠邻近堂区的本堂神父临时支撑……
注释:
Mgr Jantzen:尚惟善(Jean Jantzen,巴黎外方传教会,重庆代牧区主教)
fournaise:本义熔炉,教会文本贬义隐喻 “炼狱、险境”
Gouvernement de Nankin:南京国民政府
les Rouges:教会史料对红军的固定称呼
III. — Suifu.
叙府(宜宾)
(SETCHOAN MÉRIDIONAL)川南代牧区
Population catholique …………… 28.091|天主教教友:28091 人
Baptêmes d’adultes ……………… 1.579|成人领洗:1579 人
Baptêmes d’enfants de païens …… 4.026|外教家庭孩童领洗:4026 人
Conversions d’hérétiques ………… 3|异端皈依(从其他教派转入天主教):3 人
Dans son dernier rapport S. Exc. Mgr Renault nous laissait l’espoir de jours meilleurs. Nous ne sommes pas déçus puisque Son Excellence commence ce compte rendu de l’exercice 1935-1936 par des actions de grâces à la divine Providence. —
« Le précédent compte rendu était plutôt triste, écrit-il, parce que nous étions chargés d’épreuves, de péripéties douloureuses et d’inquiétudes de toutes sortes. C’est d’abord l’invasion des « Rouges » dans la partie méridionale du Vicariat avec toutes ses conséquences : dévastations et pillages, fuite des chrétiens, licenciement forcé du séminaire et de tous les établissements hospitaliers et scolaires ; puis, quelques mois plus tard, révolte et trahison des Lolos avec le meurtre de notre cher et regretté M. Biron ; enfin recrudescence de brigandages, impositions et réquisitions par les troupes régulières, avec occupation plus ou moins longue des écoles et résidences, et autres incidents malheureux qui handicapèrent fortement la marche régulière de la Mission et le ministère apostolique de tous ses ouvriers.
译文:勒诺主教(Mgr Renault)上一份报告曾让我们寄望时局好转。我们没有失望,主教在这份 1935–1936 教务报告开篇,便向天主圣意献上感恩。
“上一份报告基调相当悲戚,” 主教写道,“因为我们承受重重磨难、一连串痛苦变故与无尽忧虑。先是‘红军’代牧区南部,随之而来的是、教友逃亡、修院与全部医院、学校被迫解散;数月之后,彝人(Lolos)起事反叛,我们敬爱的比隆神父(M. Biron)遇害;此再起,正规军队摊派苛捐、强征物资,学校与神父居所遭到时长不等的占用,其他不幸事件持续严重阻碍传教团正常工作与所有传教士的牧灵事工。”
« Grâce à Dieu, la vague communiste, qui devait nous submerger, fut arrêtée à temps et rejetée hors de nos frontières. Depuis lors, c’est-à-dire pendant tout le cours d’une année, nous avons joui d’une paix extérieure toute relative, il est vrai, mais néanmoins bienfaisante pour tous les missionnaires. Chacun, en prenant quelques précautions pour éviter les fâcheuses rencontres de brigands, a pu, sans trop de difficultés, visiter toutes les stations de son district, établir les écoles, administrer les sacrements et récolter sa part dans la moisson des âmes. Assurément le résultat ne répond pas toujours au travail fourni par les ouvriers du champ du Père de Famille, mais il ne manque pas cependant d’être assez consolant. Le nombre des baptêmes d’adultes bien instruits des vérités de la foi dépasse de plusieurs centaines celui de l’an dernier : 1.171 au lieu de 723. Les plus favorisés moissonneurs ont été, parmi les missionnaires : MM. Pierrel et Dubois, chacun avec une grosse gerbe de plus de 200 baptêmes. Viennent ensuite MM. Paul Iu et Jean Tchen, prêtres chinois qui ont apporté l’un et l’autre une brassée de beaux épis dépassant la centaine. Les autres, sans exception aucune ont recueilli, selon les circonstances, ceux-ci une bonne javelle de quelques dizaines, ceux-là des glanes de plusieurs unités : n’est-ce pas dire que tous ont bien besogné dans le champ confié à leurs soins ?
译文:感谢天主,那本要吞噬我们浪潮及时被。自那以后,整整一年,我们享有一种相对的外部和平,诚然有限,但对所有传教士而言已是恩惠。每位神父只需稍加防备,避开,就能大致顺利巡访本堂各传教站、开办学校、施行圣事,收获灵魂的庄稼。诚然,成果未必总能匹配传教士的辛劳,但仍足以令人宽慰。充分接受信仰培育的成人领洗人数,较去年多出数百人:今年 1171 人,去年 723 人。收获最多的传教士是皮雷尔(Pierrel)与杜布瓦(Dubois)神父,各自带领 200 人以上领洗;其次是中国籍神父尤保罗(Paul Iu)、陈若望(Jean Tchen),各自百人以上领洗。其余所有神父,无一例外,随境遇不同,有的收获数十人,有的零星数人 —— 这不正说明所有人都在托付给自己的禾田勤恳劳作吗?
« C’est qu’en effet, si les communistes nous ont laissé malgré eux une trêve de paix, le démon, lui, ne désarme jamais et mène toujours une guerre cruelle contre les ouvriers apostoliques, surtout dans les pays nouvellement ouverts à la foi. Toute la région située sur le fleuve Min Ho, entre Suifu et la sous-préfecture de Kienwei, a été le théâtre principal de ses exploits. Pendant deux mois, ce fut d’abord une persécution sournoise fomentée par quelques autorités locales contre les néophytes par intimidations, vexations de toutes sortes et accusations fausses, allant même parfois jusqu’à un injuste emprisonnement ; vint ensuite une campagne ouverte menée par des chefs d’école et étudiants païens par tracts, journaux et « meetings » contre les catéchuménats de la Mission et contre tous les chrétiens en général, accusés d’être traîtres à la patrie et renégats de la religion nationale. Au cours d’une tournée pastorale j’ai moi-même été l’occasion…
译文:事实是:
(下一页,地震段落)
Une épreuve d’un autre genre : M. Boisguérin à Mapien sur le 17 décembre 1935 jusqu’à…
译文:另一重磨难:布瓦格兰神父(Boisguérin)在马边(Mapien),1935 年 12 月 17 日起……
« ce missionnaire à la date lente accompagnée de gros tremblements de terre ; elle a été très brève. Je n’étais pas encore couché quand tout à coup la maison se mit à osciller extraordinairement comme un navire un jour de tempête. Immédiatement, je saisis la lampe qui vacillait elle-même pour me précipiter dehors. Pendant ce temps, les murs et les cloisons en briques de nos chambres, déjà fortement éprouvés par les séismes antérieurs, commençaient à s’écrouler dans tous les sens et les tuiles à s’écraser en cascade aux quatre coins de la cour. En ville tous les murs se sont écroulés sans occasionner de morts parmi les habitants, mais plusieurs ont été blessés. Il n’en est pas de même à la campagne où le nombre des victimes est important. » — « A la date du 16 mai, M. Boisguérin m’écrit de nouveau : « Les tremblements de terre continuent toujours et deviennent un vrai fléau. Aujourd’hui, vers 13 heures et demie une violente secousse, la plus forte de toutes celles que nous ayons ressenties depuis le début, nous a terrifies. La terre se mit brusquement à sursauter et la maison à craquer partout. Instinctivement, tout le monde se sauve au milieu du jardin. Spectacle effrayant ! Les montagnes voisines faisaient des soubresauts terrifiants, telles les montagnes du prophète royal dans son psaume 113 : « Montes exultaverunt ut arietes ». Grâce aux précautions multiples prises ces jours derniers : les murs menaçant ruine avant été abattus, les tuiles descendues, les meubles ficelés, les bouteilles, assiettes fragiles emballés ou posés à terre, les dégâts ne sont pas ce qu’ils auraient été. Nous avons à déplorer l’écroulement du réfectoire, l’école des filles et l’effondrement de la chambre où restait encore la sépulture définitive, le corps de M. Biron, a été démoli par un pan abattu sur le cercueil. Celui-ci, heureusement, est garanti par deux planches disposées par-dessus. Les communications téléphoniques avec Chengtu ont été coupées, dit-on, obstruées en plus de cent endroits par des éboulements de terrain, sont impraticables. Nous avons reçu cette lettre et nous avions déjà ressenti trois nouvelles secousses. Dès ce soir, nous nous établissons tous sous la tente au milieu du jardin. Priez pour nous. »
译文:这位神父记述地震:震动持续而绵长。时间很短。我还没躺下,房屋突然剧烈摇晃,如同风暴中的船。我一把抓住晃动的油灯,冲到屋外。我们房间的砖墙,本就已经在前几次地震中受损,此刻四处崩塌,瓦片如雨落在庭院四角。城里墙体倒塌,但居民无人遇难,有数人受伤;乡间灾情完全不同,遇难人数众多。
“5 月 16 日,布瓦格兰神父再度来信:地震持续不断,已然成灾。今天下午一点半,一次强震,是震后至今最强的一次,我们吓坏了。大地猛地颠簸,房屋到处开裂。所有人本能逃到花园中间。景象骇人!附近群山剧烈震颤,正如《圣咏集》113 篇:‘山岭跳跃如公羊’。多亏前些天我们提前防范:拆除危墙、卸下瓦片、固定家具、易碎瓶皿打包落地,灾情才没有更惨重。不幸的是食堂、女校倒塌;存放比隆神父(Biron)永久墓穴的房间坍塌,墙体砸在棺椁上。所幸棺木上方预先铺了两块木板护住。通往成都的电话线据说中断,上百处塌方,道路不通。收到这封信时,我们已经又感受三次余震。今晚起,我们全部在花园搭帐篷居住。请为我们祈祷。”
— Ce séisme extraordinaire, ajoute Son Excellence, devait encore continuer pendant deux mois avec des secousses presque journalières mais de moins en moins violentes. Actuellement, le missionnaire dont je ne saurais trop louer le courage, le zèle et l’esprit de sacrifice, répare ou reconstruit l’édifice matériel en attendant qu’il puisse reprendre et parfaire celui des conversions qu’il avait si bien amorcées auparavant.
译文:主教补充:这场特大地震之后两个月内,几乎每日有余震,烈度逐步减弱。我由衷敬佩这位神父的勇气、热忱与牺牲精神,他一边修复重建房屋,一边等待恢复、推进之前已经起步的归化事工。
« Nos petits séminaristes, sous la direction ferme, prudente et sage de M. Lebreton, donnent à leurs maîtres pleine satisfaction pour la piété, le travail et la discipline. M. Petit, Supérieur du Probatorium se dévoue lui aussi à la formation de ses enfants et prépare une bonne rentrée pour le petit séminaire au commencement de l’année prochaine. Le dimanche 8 mars 1936, à l’occasion de la retraite pastorale du clergé indigène prêchée par le P. Rodriguez, Supérieur des Rédemptoristes de Chengtu, j’ai eu le bonheur d’ordonner deux nouveaux prêtres sortis du séminaire commun de Hopachang ; ce qui m’a permis de décharger de leur surcroît de travail M. Pierrel dans le district populeux de Tzelintsing et M. Ly, fatigué et malade, dans la ville de Kiatting.
译文:“我们的小修院修士,在勒布勒东(Lebreton)神父坚定审慎的管理下,在虔敬、学业、纪律上都让导师十分满意。初修院院长珀蒂(Petit)神父全心培育修士,筹备明年小修院顺利开学。1936 年 3 月 8 日主日,成都赎世主会(Rédemptoristes)会长罗德里格斯神父(Rodriguez)主持本地神职人员避静,我有幸为河坝场(Hopachang)联合修院两位新铎举行晋铎礼;借此,人口稠密的自流井(Tzelintsing)堂区的皮雷尔神父、在嘉定(Kiatting,乐山)抱病劳累的李神父(M. Ly)得以分担过重工作。”
« Les Religieuses Franciscaines Missionnaires de Marie, soit à l’hôpital, soit dans leurs 5 dispensaires toujours bien achalandés, se sont dévouées comme par le passé discrètement et sans bruit à faire beaucoup de bien auprès des malheureux et délaissés de ce monde. Elles ont pu ondoyer à l’article de la mort plus de 200 adultes et 547 enfants païens. Les écoles d’enseignement moderne de Suifu, Kiatting et Luchow restent toujours prospères par le nombre croissant de leurs élèves ; mais par suite de la rigueur outrancière des règlements officiels au sujet de la mentalité confessionnelle et de la primauté doctrinale accordée au matérialisme sur le spirituel, elles sont loin de donner, au point de vue catholique, un nombre de conversions correspondant aux efforts et au zèle des prêtres qui en ont la charge, ainsi qu’aux lourds sacrifices pécuniaires faits par la Mission.
译文:“玛丽方济各传教修女会的修女,在医院与五间常年接诊繁忙的诊所中,一如往昔默默奉献,帮扶苦难孤苦之人。她们为 200 余名成人、547 名外教孩童做临终领洗。叙府、嘉定、泸州新式学校学生数量持续增长,办学兴旺;但是官方规章严苛,排斥宗教信仰,在思想上把唯物主义置于精神信仰之上,从天主教角度来说,学校带来的归化人数,远远配不上负责神父的辛劳热忱,以及传教团投入的巨额经费牺牲。”
« Actuellement, par le mouvement intitulé « Vie nouvelle », le Gouvernement s’efforce de donner à la Chine un cachet de rénovation sociale et de déraciner, tant parmi les dirigeants que dans le milieu populaire, des abus invétérés. C’est tout un décalogue de prescriptions sur la propreté, l’hygiène, la politesse, l’emploi du temps et principalement sur le patriotisme et de défenses concernant l’opium, la mauvaise tenue, l’immoralité externe et toutes sortes de malversations, etc. Assurément, la tentative est bonne et louable et le missionnaire se doit d’y contribuer pour sa part, mais il faut bien reconnaître que l’essai ne dépasse pas le stade d’une honnêteté purement naturelle, dénuée de toute vraie valeur morale ou spirituelle. C’est pourquoi l’apôtre, tout en l’appuyant de son autorité et de ses exemples, vise toujours plus haut, et fidèle à sa vocation de sauveur d’âmes, s’applique à donner aux païens qui l’entourent une « vie nouvelle » de grâce et de vérité, qui, à travers les vicissitudes de ce monde éphémère, les conduise sûrement à la vie éternelle et toujours nouvelle du…
译文:“当下,政府推行名为‘新生活运动(Vie nouvelle)’的改革,试图给中国打上社会革新印记,在官吏与民间革除积弊。这是一套十诫式规范:清洁卫生、礼仪、作息,重点提倡爱国,同时禁烟、端正举止、约束伤风败俗、打击贪腐。诚然,这项尝试本身值得肯定,传教士也应当配合;但我们必须认清,这套改革只停留在世俗层面的良善,缺少真正属灵的道德根基。故此传教士,在支持、以身作则的同时,追求更高目标:忠于拯救灵魂的召叫,向周遭外教人传递恩宠与真理之中的‘新生命’,使人在短暂尘世的磨难里,稳妥走向永恒常新的生命……”
注释(叙府段关键地名 / 人名)
Mgr Renault:雷明远(Renault,叙府代牧区主教)
Lolos:近代法文对彝族的称呼
M. Biron:比隆神父,在马边彝变中被杀,是川南教会重要殉难传教士
Mapien = 马边;Kienwei = 犍为;Min Ho = 岷江;Tzelintsing = 自流井;Kiatting = 嘉定(乐山);Luchow = 泸州;Hopachang = 河坝场
Vie nouvelle:新生活运动,法文直接转译,是本史料非常珍贵的民国政教互动记录
Franciscaines Missionnaires de Marie:玛丽方济各传教修女会(FM M)
二、Lettre commune N°77 第 77 号通函
SÉMINAIRE DES MISSIONS-ÉTRANGÈRES
巴黎外方传教会修院
Paris, le 31 décembre 1936.
巴黎,1936 年 12 月 31 日
LETTRE COMMUNE N°77
通函 第 77 号
A Nosseigneurs les Évêques et à MM. les Missionnaires de la Société des Missions-Étrangères
致各位主教、巴黎外方传教会全体传教士
MESSEIGNEURS ET MESSIEURS,
诸位主教、神父:
Les résultats des travaux de notre Société, au cours de l’année qui s’achève, nous offrent, cette année encore, de bien consolantes constatations. Qu’il nous suffise de citer seulement quelques chiffres :
Baptêmes d’adultes : 51.562 dont 20.296 in articulo mortis.
Baptêmes d’enfants de chrétiens : 71.058.
Baptêmes d’enfants de païens in articulo mortis : 142.130,
réalisant sur l’ensemble de la population catholique confiée à nos soins, une augmentation de 57.700 fidèles.
译文:本会本年度传教成果,依旧令人欣慰。仅列举核心数字:
成人领洗:51562 人(其中 20296 人为临终领洗 in articulo mortis)
教友家庭孩童领洗:71058 人
外教家庭孩童临终领洗:142130 人
在我们牧养的全部天主教信众之中,净增教友 57700 人。
Les progrès dans le développement de la vie chrétienne, confessions, communions ne sont pas moins encourageants.
Au prix de quelles fatigues, au milieu de quelles difficultés sans cesse renaissantes le bien s’est-il accompli ? La lecture des rapports de nos diverses Missions le montrera. Loin de nous cependant la pensée d’en tirer gloire. Avec l’Apôtre nous redirons : « Deus autem incrementum dedit ».
Chaque année nous apporte son contingent habituel de deuils et de joies.
En 1936, 29 de nos confrères sont allés recevoir au ciel la suprême récompense.
译文:基督徒灵修生活、告解、圣体领受的增长同样鼓舞人心。
这份善果,是付出何等辛劳、在层出不穷的磨难之中得来?阅读各传教区报告即可知晓。我们绝不以此自夸,如同宗徒所言:是天主使之生长(Deus autem incrementum dedit,《格林多前书》3:7)。
每一年,我们都同时迎来喜乐与丧亡。
1936 年,我们 29 位同会神父安息,去往天国领取终极赏报。
后页:东南亚部分(简要)
Les Missions de Phnompenh et de Hué ont été particulièrement éprouvées par la perte de leurs pasteurs. Mgr Herrgott est décédé à Phnompenh le 23 mars… A Hué, s’éteignait, le 23 Avril, Mgr Allys…
译文:金边、顺化传教区痛失牧者,遭受重创:赫尔戈特主教 3 月 23 日于金边逝世;4 月 23 日,阿利斯主教于顺化离世……
Nous devons un spécial hommage de reconnaissance à Son Exc. Mgr Dreyer qui fut, pendant huit années le représentant du Souverain Pontife dans nos Missions de l’Indochine…
译文:我们向德雷尔主教致以崇高敬意,他八年担任教宗驻印度支那传教区代表……
« Travailler, au nom même du Pape, soutenus par la générosité des fidèles, à fonder des églises locales, tel fut le programme simple, génial, que les premiers évêques des Missions-Etrangères, NN. SS. Pallu et Lambert de la Motte, présentèrent au Souverain Pontife par l’intermédiaire de la Propagande et qu’ils reçurent mission de réaliser. Etre les Hommes du Pape pour demeurer les purs témoins du Christ, tel est l’idéal nouveau qui donna naissance d’abord à la Société des Missions-Etrangères et changea peu à peu, mais complètement, l’atmosphère sur le champ de l’apostolat. »
译文:“以教宗之名、依靠信友慷慨奉献,建立地方教会,这是巴黎外方传教会最早的两位主教 —— 陆方济(Pallu)、郎柏尔(Lambert de la Motte),经由传信部呈请教宗、领受实行的简明而伟大纲领。做教宗的人,持续为基督作纯粹见证,这是催生巴黎外方传教会的理想,逐步彻底重塑整个传教事工的格局。”
注释:
in articulo mortis:教会拉丁文术语,临终时刻,临终领洗
Deus autem incrementum dedit:拉丁文,《格前》3:7,“栽种的不算什么,浇灌的也不算什么,只在那使之生长的天主”
Mgr Pallu、Lambert de la Motte:陆方济、郎柏尔,巴黎外方传教会创始人
三、Tableau général 总表(摘要)
Tableau général de l’État des Missions
各传教区教务总统计表,1936 基准年
四川三区摘录:
Chengtu(成都):教友 37884
Chungking(重庆):教友 41168
Suifu(叙府):教友 28091
全球巴黎外方传教会合计:教友 1 785 583 人
史料要点总结(适配你的川康 / 长征史研究)
时间锚点:1935–1936,红军过境川南之后,叙府代牧区的直接教会观察;是教会视角下长征入川、彝区事变(比隆神父被杀)的一手叙事
三重灾害叠加:红军过境 → 彝人起事(Lolos)神父遇害 → 1935 马边大地震(本史料是马边地震非常少见的外文同期现场记录)
时代对照:直接提及新生活运动(Vie nouvelle),传教士对国民政府社会改造的评价,区分世俗伦理与天主教信仰
人物谱系:覆盖你之前关注的巴黎外方传教会川南神父:Biron、Boisguérin、Pierrel、Dubois、Ly(李若瑟,Joseph Ly),就是你检索的万类斯、李若瑟同代川南传教网络
立场提示:文本是巴黎外方传教会官方年报,用词带有教会自身意识形态(“Rouges” 魔鬼叙事),是传教士一方的单方面记录,使用时需要史料批判
 楼主| 发表于 2026-10-28 17:11 | 显示全部楼层
原图文字转录(巴黎外方传教会 MEP 统计表)
标题:SOCIÉTÉ DES MISSIONS-ÉTRANGÈRES
副标题:Tableau général de l'Etat des Missions et des Résidences
翻译:巴黎外方传教会|各传教区与驻堂总状况表
表格第一列(MISSIONS 传教区)可识别条目:
Tōkyō、Fukuoka、Ōsaka、Séoul、Taikou、Moukden、Kirin、Chengtu(成都)、Tchongking(重庆)、Suifu、Tatsienlu(打箭炉 / 康定)、Ningyüan、Yunnanfu、Kweiyang、Langsong、Canton、Swatow、Pakhoi、Nanning、Hanoi、Uthô、Huéphok、Thanh-hôa、Quinhon、Saigon、Hat、Phnompenh、Kontum、Bangkok、Malacca、Hirmanie Mérid、Hirmanie Sept、Laos、Pondichéry、Mysore、Coimbatore、Salem、Sikkim
末尾:Établissements communaux|TOTAL
✅ 重点:本表没有单独列出 Yatchow(雅州)独立一行
二、雅州归属考证(分两个阶段,对应你这份表的时代)
1929 年之前:雅州(Yatchow)不独立,隶属于【Suifu(叙府,川南代牧区)】
叙府(Suifu,今宜宾)即川南代牧区(Sichuan méridional),范围包含乐山、雅安、洪雅、荥经、天全、芦山一带,也就是你研究的磨西、泸定一带,萬類斯(Louis Valour)、李若瑟(Joseph Ly)这批传教士都属于叙府代牧区。
对应表格条目:Suifu(叙府)
1929 年:雅州从叙府代牧区分出,升格为雅州代牧区(Yatchow)
如果这份统计表早于 1929 年,雅州统计数据全部归入 Suifu(叙府);
如果这份表是 1929 之后印制,理论上应该新增一行 Yatchow,但你这张表的清单里没有 Yatchow,说明:
版本在 1929 年之前,雅州还没有独立代牧区;
或者本表是大区简表,雅州仍被合并在叙府条目下,没有单独拆分单列。
补充对照:
Chengtu = 成都(川西代牧区,西四川),管辖成都平原,不含雅州
Tchongking = 重庆(川东代牧区)
Suifu = 叙府(川南代牧区,雅州 / 雅安、嘉定、建昌、泸定磨西都在这一区)
Tatsienlu = 打箭炉(康定,西藏代牧区),和雅州是两套独立传教体系
三、结论(回答你的核心问题:雅州属于哪一节)
在这张巴黎外方传教会《Tableau général》统计表里:
👉 雅州(Yatchow)没有单独一行,归属【Suifu(叙府,川南代牧区)】这一节
这也和你研究的 1935 年磨西、泸定传教史料吻合:萬類斯(Louis Valour)、Nazaire 等人属于叙府代牧区,雅州当时是叙府下面的总铎区,1929 雅州代牧区成立之后,才独立出来。
如果你需要,我可以帮你:
核对这份表的出版年份(通过 Tatsienlu、Suifu 等条目旁的年份数字);
转录 Suifu 这一行完整数据(人口、神父、教徒、学校等)。
 楼主| 发表于 2026-10-28 17:15 | 显示全部楼层
MISSIONS:传教区(代牧区 / 监牧区名称,第一列地名)
POPULATION(当地总人口)
CATHOLIQUES(天主教教友人数)
后面依次:
Prêtres séculiers:教区神父(本土世俗神父,不属于修会)
Prêtres de la Société:巴黎外方传教会本部神父
Frères:会士(辅理修士,不领铎品)
Sœurs:修女
Catéchistes:传道员(教理先生,本地骨干)
Écoles:学校
Élèves:学生
Orphelinats:孤儿院
Orphelins:孤儿
Hôpitaux:医院
Malades traités:接诊病患
Chapelles et églises:小堂与圣堂
Baptêmes annuels:每年受洗人数
其他配套统计项:慕道者、传教站等
表格右侧还有一行红色横线,是当年的重点标注习惯,用来标记重点或数据异动的传教区。
地名逐条翻译(MEP 旧式威妥玛拼写 + 今地名 + 传教区)
表格
原文        旧译        今地名        传教区说明
Tōkyō        东京        日本东京        日本东京代牧区
Fukuoka        福冈        日本福冈        日本福冈代牧区
Ōsaka        大阪        日本大阪        日本大阪代牧区
Séoul        汉城        韩国首尔        朝鲜汉城代牧区
Taikou        大邱        韩国大邱        朝鲜大邱代牧区
Moukden        奉天        辽宁沈阳        满洲奉天代牧区
Kirin        吉林        吉林        满洲吉林代牧区
Chengtu        成都        四川成都        川西(成都)代牧区
Tchongking        重庆        重庆        川东(重庆)代牧区
Suifu        叙府        四川宜宾        川南叙府代牧区(核心:雅州、嘉定、泸定、磨西、天全、芦山、洪雅都归属此区)
Tatsienlu        打箭炉        四川康定        西藏代牧区(康定,藏边传教区,和雅州分开)
Ningyüan        宁远        西昌        宁远代牧区(建昌)
Yunnanfu        云南府        昆明        云南府代牧区
Kweiyang        贵阳        贵州贵阳        贵州代牧区
Langsong        谅山        越南北部谅山        越北谅山代牧区
Canton        广州        广东广州        广州代牧区
Swatow        汕头        广东汕头        汕头代牧区
Pakhoi        北海        广西北海        北海代牧区
Nanning        南宁        广西南宁        南宁代牧区
Hanoi        河内        越南河内        河内代牧区
Uthô        乌多        越南        越北代牧区
Huéphok        华丰        越南        越北传教据点
Thanh-hôa        清化        越南清化        清化代牧区
Quinhon        归仁        越南归仁        归仁代牧区
Saigon        西贡        胡志明市        西贡代牧区
Hat        河特        越南中部        越南中部传教区
Phnompenh        金边        柬埔寨金边        柬埔寨金边代牧区
Kontum        昆嵩        越南西原昆嵩        昆嵩代牧区
Bangkok        曼谷        泰国曼谷        暹罗曼谷代牧区
Malacca        马六甲        马来西亚马六甲        马六甲代牧区
Hirmanie Mérid        南缅甸        缅甸南部        缅甸南部代牧区
Hirmanie Sept        北缅甸        缅甸北部        缅甸北部代牧区
Laos        老挝        老挝        老挝代牧区
Pondichéry        本地治里        印度本地治里        印度东南代牧区
Mysore        迈索尔        印度迈索尔        印度迈索尔代牧区
Coimbatore        哥印拜陀        印度哥印拜陀        南印度代牧区
Salem        塞勒姆        印度塞勒姆        南印度代牧区
Sikkim        锡金        锡金        锡金代牧区
Établissements communaux        公共机构 / 联合据点        —        不属于单一传教区的共有设施
TOTAL        总计        —        全部传教区合计
重点:本表没有 Yatchow(雅州)独立条目
三、深度分析(针对你研究的雅州、磨西、萬類斯史料)
1. 行政 - 传教体系关系(关键)
巴黎外方传教会的代牧区(Vicariat Apostolique),不等于当时中国官府的行政府县,是教会独立划分的传教辖区:
✅ Suifu(叙府代牧区):范围覆盖今天宜宾、乐山、雅安(雅州)、荥经、天全、芦山、汉源、泸定、磨西。
1929 年之前,雅州只是叙府代牧区下面的总铎区(Doyenné),不是独立代牧区,所以统计时不单独列一行,全部打包计入 Suifu。
1929 年,罗马教廷才从叙府代牧区拆分,设立雅州代牧区(Vicariat Apostolique de Yatchow),雅州才升格为独立代牧区。
❗ 这张表没有雅州独立行,两种可能性:
① 这份统计表印制时间早于 1929 年,雅州尚未独立;
② 本表是一张简版总表,即便 1929 之后,雅州代牧区的数据仍然合并在叙府项下,不单独单列。
你研究的萬類斯 Louis Valour、李若瑟 Joseph Ly、Nazaire 这批在磨西、泸定活动的传教士,身份归属就是叙府代牧区(Suifu),和表格里 Suifu 这一节对应。
2. 区分容易混淆的两个川康传教区
Suifu(叙府):雅州、泸定、磨西(汉地 + 川西边缘山地,就是你史料的核心区域)
Tatsienlu(打箭炉 / 康定):西藏代牧区,主要面向康藏腹地,传教体系独立,和雅州不是同一个传教单元,不要混为一谈。
3. 这份报表的性质
这是巴黎外方传教会发回巴黎本部的年度汇总统计表,用来给修会总部、欧洲捐助者展示:各传教区人口、教友数量、神父修女、学校、孤儿院、医院、每年新受洗人数,本质是传教事业的绩效台账,也是近代西南教会史、边疆史一手量化史料。
红色横线是当年的标注习惯,一般用来标记发展较快、经费重点倾斜或者异动的传教区。
4. 对长征时期(1935)史料的提示
1935 年雅州代牧区已经法理上独立,但 MEP 内部报表有简版、详版之分:详表会单独列出 Yatchow,这种大区总览简表经常仍然沿用旧的合并统计方式,归入叙府。
所以在解读 1935 磨西传教士档案时要注意:
文书上既可以写 “雅州”,在本部汇总表上仍然归在 Suifu 叙府大区。
四、一句话总结
雅州(Yatchow)在这张统计表里,归入 Suifu(叙府)这一节,在教会建制上,是叙府代牧区下属的雅州总铎区;1929 年才独立升格雅州代牧区,本表没有单独为雅州开辟一行。
如果你需要,我可以:
单独把 Suifu 那一行所有数字完整转录 + 翻译;
帮你比对同系列详表,查找单独列出 Yatchow 的版本。
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