黄巢，以及一朵血染的菊花

山水如画 · 发表于 2010-4-12 18:24

黄巢，以及一朵血染的菊花　　　文 / 邓四平

　　
　　
　　一朵血染的菊花，在秋风里的大唐凄美地绽放。殷红的血色穿越千年的时光。一路诗意地搏杀。冷月。孤心。金戈。铁马。雄风万里。睥睨天下。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
　　一柄熠熠的长剑，在缤纷的落英中壮美地闪耀。寒冷的光芒浸透青史的纸背。一路豪情地抒写。侠骨。柔情。铁血。江湖。铸剑为笔，笔立千仞。他年我若为青帝，报与桃花一处开。
　　水能载舟，亦能覆舟。
　　一位不第的落魄书生，双眼蓄满悲愤的泪水，飒飒的西风，吹拂瘦弱的身躯和褴褛的青衫。蕊寒。香冷。飞舞的彩蝶，点缀冲天的壮志。
　　官逼民反，无道当伐。
　　一位山东荷泽盐商家的子弟，冲天的义愤填满悲愤的胸腔，斩木为兵，揭竿为旗，聚八人而席卷天下。在九月的劲风里，笑尽百花的懦弱和无能，满城的金甲，恰似冲天的香阵，一个王朝的身影在擎天的壮志里轰然坍塌。
　　南征北战，血染疆场。好男儿何须马革裹尸还。生当作人杰，死亦为鬼雄。人生苦短，少年心事当拿云。
　　一朵血染的菊花，在秋风里的大唐凄美地绽放。殷红的血色穿越千年的时光。
　　莫以成败论英雄。
　　一个悲壮的文人，他用冲天的香阵谱写了一曲最壮美的史诗。
　　一个悲剧的英雄，他用百万的甲兵演绎了一幕铿锵的历史舞剧。
　　一个真正的男人，他用铁与血的冷酷书写了精彩而短暂的人生。
　　一个笑傲江湖的斗士，他用气壮山河的气概和豪迈，挑战了一个王朝的可耻可怜可悲与可笑。
　　一柄熠熠的长剑，在缤纷的落英中壮美地闪耀。寒冷的光芒浸透青史的纸背。
　　成者王侯。败者也并非尽为寇。
　　一朵血染的菊花，凄美地凋零。我心滴血。泪眼婆娑。豺狼当道，虎狼无情。山东自古出伟男，泰山历来多英豪。虎狼谷的秋风里，一朵血染的菊花，宁死不屈，战地黄花分外香，冲天的香阵依旧令长安胆寒千年万年。虎狼谷的怀抱里，一柄熠熠的长剑，顶天立地。气冲斗牛，更气贯长虹，与日月争辉，与泰山竟高。黑夜茫茫，繁星闪烁。菊花凋零，长剑当歌。
　　岁月悠悠，往事如烟。一位不第的落魄书生，双眼蓄满悲愤的泪水，飒飒的西风，吹拂瘦弱的身躯和褴褛的青衫。蕊寒。香冷。飞舞的彩蝶，点缀冲天的壮志。
　　斗转星移，逝者如斯。一位山东荷泽盐商家的子弟，冲天的义愤填满悲愤的胸腔，斩木为兵，揭竿为旗，聚八人而席卷天下。在九月的劲风里，笑尽百花的懦弱和无能，满城的金甲，恰似冲天的香阵，一个王朝的身影在擎天的壮志里轰然坍塌。
　　我钦敬所有的英雄。英雄是永远不死神奇可敬的传说。
　　我鄙视所有的蝇营狗苟者。蝇营狗苟者是行走在世上即使侥幸成功也是最为可耻的笑料。
　　暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。兴亡谁人定，盛衰岂无凭。担当生前事，何计身后评。长江有意化作泪，长江有情起歌声。历史的天空，群星闪耀。人间一股英雄气在驰骋纵横。
　　英雄黄巢，一朵血染的菊花，虽死犹生。千年以后，你依旧活在一个巴蜀孩童的心里。
　　英雄黄巢，一柄冲天的长剑，虽死犹荣。千年以后，你依旧活在一个山水如画的地方。
　　
　　 2010年4月12日写于蓬安县嘉陵第一桑梓

山水如画 · 发表于 2010-4-12 18:37

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山水如画 · 发表于 2010-4-12 18:43

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[发帖际遇]: 山水如画从潇湘妃子那买了台Dell电脑，花了金钱25元.

山水如画 · 发表于 2010-4-12 18:44

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山水如画 · 发表于 2010-4-12 19:07

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山水如画 · 发表于 2010-4-12 19:12

一朵血染的菊花，在秋风里的大唐凄美地绽放。殷红的血色穿越千年的时光。一路诗意地搏杀。冷月。孤心。金戈。铁马。雄风万里。睥睨天下。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

　　一柄熠熠的长剑，在缤纷的落英中壮美地闪耀。寒冷的光芒浸透青史的纸背。一路豪情地抒写。侠骨。柔情。铁血。江湖。铸剑为笔，笔立千仞。他年我若为青帝，报与桃花一处开。

山水如画 · 发表于 2010-4-12 19:12

水能载舟，亦能覆舟。
　　一位不第的落魄书生，双眼蓄满悲愤的泪水，飒飒的西风，吹拂瘦弱的身躯和褴褛的青衫。蕊寒。香冷。飞舞的彩蝶，点缀冲天的壮志。

　　官逼民反，无道当伐。
　　一位山东荷泽盐商家的子弟，冲天的义愤填满悲愤的胸腔，斩木为兵，揭竿为旗，聚八人而席卷天下。在九月的劲风里，笑尽百花的懦弱和无能，满城的金甲，恰似冲天的香阵，一个王朝的身影在擎天的壮志里轰然坍塌。

山水如画 · 发表于 2010-4-12 19:13

南征北战，血染疆场。好男儿何须马革裹尸还。生当作人杰，死亦为鬼雄。人生苦短，少年心事当拿云。
　　一朵血染的菊花，在秋风里的大唐凄美地绽放。殷红的血色穿越千年的时光。

　　莫以成败论英雄。

　　一个悲壮的文人，他用冲天的香阵谱写了一曲最壮美的史诗。
　　一个悲剧的英雄，他用百万的甲兵演绎了一幕铿锵的历史舞剧。
　　一个真正的男人，他用铁与血的冷酷书写了精彩而短暂的人生。
　　一个笑傲江湖的斗士，他用气壮山河的气概和豪迈，挑战了一个王朝的可耻可怜可悲与可笑。
　　一柄熠熠的长剑，在缤纷的落英中壮美地闪耀。寒冷的光芒浸透青史的纸背。

　　成者王侯。败者也并非尽为寇。

山水如画 · 发表于 2010-4-12 19:13

一朵血染的菊花，凄美地凋零。我心滴血。泪眼婆娑。豺狼当道，虎狼无情。山东自古出伟男，泰山历来多英豪。虎狼谷的秋风里，一朵血染的菊花，宁死不屈，战地黄花分外香，冲天的香阵依旧令长安胆寒千年万年。虎狼谷的怀抱里，一柄熠熠的长剑，顶天立地。气冲斗牛，更气贯长虹，与日月争辉，与泰山竟高。黑夜茫茫，繁星闪烁。菊花凋零，长剑当歌。

山水如画 · 发表于 2010-4-12 19:14

岁月悠悠，往事如烟。一位不第的落魄书生，双眼蓄满悲愤的泪水，飒飒的西风，吹拂瘦弱的身躯和褴褛的青衫。蕊寒。香冷。飞舞的彩蝶，点缀冲天的壮志。

　　斗转星移，逝者如斯。一位山东荷泽盐商家的子弟，冲天的义愤填满悲愤的胸腔，斩木为兵，揭竿为旗，聚八人而席卷天下。在九月的劲风里，笑尽百花的懦弱和无能，满城的金甲，恰似冲天的香阵，一个王朝的身影在擎天的壮志里轰然坍塌。

　　

山水如画 · 发表于 2010-4-12 19:15

我钦敬所有的英雄。英雄是永远不死神奇可敬的传说。

　　我鄙视所有的蝇营狗苟者。蝇营狗苟者是行走在世上即使侥幸成功也是最为可耻的笑料。

　　暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。兴亡谁人定，盛衰岂无凭。担当生前事，何计身后评。长江有意化作泪，长江有情起歌声。历史的天空，群星闪耀。人间一股英雄气在驰骋纵横。

　　英雄黄巢，一朵血染的菊花，虽死犹生。千年以后，你依旧活在一个巴蜀孩童的心里。
　　英雄黄巢，一柄冲天的长剑，虽死犹荣。千年以后，你依旧活在一个山水如画的地方。

晓得点点 · 发表于 2010-4-13 00:07

历史评价
http://baike.baidu.com/view/19814.htm

　　黄巢是一个儒生，出身于一个靠贩运私盐暴利发财的富裕家庭，殷实的家底使得黄巢自小就有条件苦读儒经以求晋身官场，却屡次科举均以落第告终。黄巢陡然间“怒从心头起，恶向胆边生”，离开长安时扔下一首“待到秋来九月八，我花开尽白花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”杀气腾腾的誓言。
　　黄巢回家做了几天私盐贩子。唐代规定只准国营企业经营盐，黄巢没有经营盐的许可证，结果他们的盐巴被查封没收了。他便散尽家产啸聚山林投身“农民革命运动”去了。他们的造反，如果目的是在于推翻暴政、摧毁一个旧王朝，建立一个能够减轻农民痛苦，推行轻徭薄赋的新王朝，那当然可以称为起义。但是，他从起兵到败死，一直没有彻底推翻唐王朝的想法。从公元875年起兵到880年，前后五年间曾五次向唐王朝乞降求官，平均每年一次，一直到他自立皇帝。
　　黄巢极端的复仇心理也促使他在战争中对社会不加选择地实施了破坏政策，879年，在攻占广州后制造屠城血案、劫掠财货，屠杀回教徒、基督教徒、犹太人及平民共12万人。公元880年攻陷长安，自立为帝，但他从当上大齐皇帝的那一天起便沉溺在了掩耳盗铃式的帝王梦中，整天沉浸在宫中，过着淫乐生活。在长安坐皇帝时有人题诗讥讽，因为查不出作者索性把长安城中3000多无辜的儒生都砍了头。
　　黄巢称帝后，士兵则如同明火执杖的强盗一般在长安街头杀人越货，争抢美女，殴打平民，到处扰民。几个月后，出现粮荒，长安城里一片混乱。小股唐军乘乱攻城，黄巢十分虚弱，立刻带了少数随从逃出城。唐军进城之后，受到长安百姓的欢迎。黄巢到了城外定下神来，才发现入城唐军人数很少，随即反攻入城。重入长安的黄巢，对于百姓欢迎唐军一事恨之入骨，居然下令屠城。将城中男丁杀戮殆尽，来了个“巢怒民迎王师，纵击杀八万人，血流于路可涉也，谓之洗城”，血洗长安城。这座当时世界人口最多的第一大城市长安，人烟断绝，成为一座空城。后来唐借沙陀兵协助攻城，一万多沙陀兵与黄巢十余万人对阵，黄巢一战即溃，只好弃城逃跑。
　　883年4月，黄巢逃出长安之时，下令纵火。这座周、秦以来一直作为首都的古城，有一千五百多年的建都史，当时世界最大的百万人口城市，一炬成灰。从此，这座古城即与首都无缘。安史之乱，安禄山没有毁掉长安，吐藩攻入长安，市区略有所损，敢冒天下之大不韪彻底毁掉长安的古往今来只有黄巢。
　　更为残忍的是，黄巢在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，也是前无古人，后无来者的规模。其骇人听闻的程度，既是中国之最，大概也是世界之最。黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。《旧唐书》记载：黄巢率领全军围陈州近一年，数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜，并称之为“捣磨寨”。陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”黄巢拉起的队伍，在行军作战中病死、饿死、战死的总数至少在一百万人以上。他带进长安的几十万人，大部分是饿死的。在黄巢起兵时，中原本是一个人口稠密的地区，到了他败死之时，这里已是纵横千里,全无人烟，一片焦土。后来，黄巢弃城逃跑到山东狼虎谷时，只剩下残兵一千余人，黄巢走投无路，众叛亲离，自杀身亡(一说被他外甥林言所杀)。
　　纵观这位农民领袖大规模“吃人不吐骨头”行径，其野蛮，残酷，恐怖，骇人听闻，岂能给他冠以“起义领袖”来美化他。历代农民铤而走险，反抗强大的统治者，起义军的头目，无不残忍野蛮，无不杀人无算。但是，像黄巢以人肉为粮糗的恶行，绝非一般意义的战场上的较量，而是人性灭绝的屠杀。黄巢起兵还引发了拥兵割据的藩镇遍布全国，此后就出现了五代十国的乱世。

山水如画 · 发表于 2010-4-13 11:28

还原历史：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48a7a3d201000c4f.html

山水如画 · 发表于 2010-4-13 11:30

黄巢杀人辨
(2007-11-15 11:58:20) http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif转载

标签：人文/历史黄巢起义杀人七杀碑历史事件张宏良

分类：还原历史

近读张宏良教授博文，张文中谈到一种妖魔化伟大历史事件及其领袖人物的文化现象，他称之为“七杀碑”文化、刽子手文化。话说明末清初，入川的清军几乎杀光了四川人，300多万四川人被杀得只剩下一万多人。为了把杀光四川人的罪行推到40年前就已战死的农民起义领袖张献忠头上，就有人编造了所谓的“七杀碑”，把张献忠的话“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”，篡改为“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀！”，把张献忠妖魔化为杀人魔王。后世历代御用文人学者为掩饰反动集团对人民的残暴屠杀，无不仿效编造“七杀碑”的手法，“七杀碑”也就成为中国刽子手文化的经典。其实，这种“七杀碑”文化、刽子手文化由来已久。对于“黄巢杀人”，又何尝不是如此！1981年本人在《历史知识》杂志上发表过一篇小文章，或可作为民间观点的补充、史料的佐证以及对“七杀碑”故伎重演的回应，故在这里将旧文重发。

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我的家乡，在民间广泛流传着这样的民谚：“黄巢杀人八百万，错杀凡间半个人。”何谓“半个人”？据说黄巢所杀的人中，大都是该当死罪的“妖孽”，只有一个怀孕的妇人，她本属于该杀之列，由于她被杀了，腹中所怀的胎儿也就跟着屈死了。这个还未出世的无辜的小生命，就算是被错杀的那“半个人”。这首民谚的意思说得很明白：“黄巢杀人八百万”，多则多矣，然而，几乎没有错杀的。

当然，无论是“八百万”之多，抑或只是“半个人”，都不过是民谚中夸张手法，而且传说也不足为凭。但这首民谚在一定程度上也反映出人民群众的爱和憎，反映出历代劳动群众对黄巢和“黄巢杀人”等历史问题所作的形象而公正的评价。

与劳动群众的这种看法相反的，是封建统治阶级和那些“清高通达”的士大夫。他们总是恶毒诬蔑历史上的农民起义军及其领袖，对“黄巢杀人”也大肆渲染，横加诽谤。唐禧宗时的宦官杨复光攻击黄巢起义军说：“毒流万姓，盗污两京。”当时，剑南西州节度使高骈也诬称黄巢是“以焚劫为良谋，以杀伤为急务”。新、旧《唐书》，都是把《黄巢传》置于全书的末尾，与安禄山、史思明等“逆臣”的传放在一起。可是，不管他们怎样加以贬斥，黄巢义军在历史上的功绩是抹杀不了的！

《资治通鉴》上说王仙芝、黄巢起义时，“民之困于重敛者争归之，数月之间，众至数万”。当黄巢统率义军浩浩荡荡开进长安那一天，民众“夹道聚观”。当时尚让代表义军出来向市民讲话，大意是：“黄王起兵，本为百姓，非如李氏不爱汝曹，汝但安居无恐。”而且义军“见贫者往往施与之”。这些事实批驳了所谓“毒流万姓”之类的无耻谎言。

据《资治通鉴》记载，黄巢义军初入长安时，“尤憎官吏，得者皆杀之”，镇压的主要是少数的皇室贵族、达官豪富。黄巢建国称帝时在颁布的政令中说：“唐官三品以上悉停任，四品以下位如故。”这有力说明，黄巢义军对待唐朝廷中的旧官吏，也是比较谨慎的，采取了有所区别的政策。当黄巢义军退出长安重又攻入城后，“怒民（实指大地主、大商人）之助官军”，曾采取某些镇压措施，那也是很自然的事。但所谓“洗城”之说，实属夸大。

黄巢义军攻入长安时，晚唐著名诗人韦庄正在长安应举。他是这一伟大历史事件的目击者，事后，他写的一首长篇叙事诗《秦妇吟》，就真实反映了黄巢义军占领长安时的情景。尽管《秦妇吟》诗中攻击黄巢义军，而在叙述黄巢义军重新攻占长安前后的那些诗句中，除了写战役之后城里缺粮的情形外，并没有什么“洗城”之类的描写。相反，韦庄倒是认为唐王朝的“官军”的抢劫远比黄巢义军更甚。诗人借一老翁之口说：“千间仓兮万斯箱，黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞……入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。”就连官修的史书也不得不承认唐王朝的“官军”惟以奸淫剽掠、残害民众为事，纪律坏极了。《资治通鉴》上说，“官军”第一次反攻长安时，“军士释兵入第舍，掠金帛、妓妾”。《新唐书》上也说，黄巢义军退出长安后，封建割据势力的方镇兵曾“互入掳掠”。由此看来，“以焚劫为良谋，以杀伤为急务”的，倒正是唐王朝的“官军”，而不是黄巢义军。

当然，我们也无须讳言，黄巢义军也杀了一些人。这当中也可能避免不了有误杀或滥杀的现象发生。过去，有人曾断定，黄巢义军的杀人纯系“子虚乌有”；或者对此避而不谈。这都是不足令人信服的。

我们既反对对于农民起义军的恶毒诬蔑；同时，也要尊重历史事实。对于历史，还是应该采取历史唯物主义的分析态度。

(原载《历史知识》双月刊1981年第6期)

山水如画 · 发表于 2010-4-13 11:49

黄巢生平　　“起义”
　　黄巢出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨[1]，进士不第，曾组织盐帮，与朝廷缉查私盐进行过多次武装冲突。乾符二年（875年），王仙芝、尚让等在长垣（今河南长垣东北）起兵。黄巢在冤句（今山东菏泽市西南）与子侄黄揆和黄恩邺等八人起兵，响应王仙芝。
　　黄巢军最初东攻沂州（今山东临沂）不克；转攻山东、河南等地，攻占阳翟（今河南禹县）、郏城（今河南郏县）等八县；进逼汝州（治今河南临汝）。
　　乾符三年九月，攻克汝州，杀唐将董汉勋，俘汝州刺史王镣，直指东都洛阳。王镣是宰相王铎堂弟，王镣为王仙芝写信给蕲州刺史裴偓，表示愿意接受“招安”。是年年底裴偓诱降王仙芝，愿授左神策军押牙兼监察御史之职，黄巢坚决反对，大骂仙芝“始吾与汝共立大誓，横行天下。今汝独取官而去，使此五千余众何所归乎？”[2]随后以杖击伤仙芝头部，头破血流，其众喧哗不已。招安不成，蕲州刺史裴偓逃奔鄂州，不久两军分裂，三千余人从仙芝，仙芝乃大掠蕲州，黄巢引兵二千北上。乾符四年（877年）二月，黄巢率军攻陷郓州（今山东郓城），杀节度使薛崇。三月，又破沂州。
　　仙芝一度攻破鄂州（今湖北武昌），王、黄又再度合兵攻宋州（今河南商丘南方），不久又分兵，仙芝转攻郢州，唐朝招讨副都监杨复光再次诱降，仙芝遣尚君长、楚彦威等人洽降，中途为唐招讨使宋威所劫持，宋威贪功，妄报战胜，尚君长等人移送长安被杀，仙芝大怒，降敌之事再次未遂。朝廷以宋威“杀尚君长非是”，镇压“无功”，解除其兵权，擢升曾元裕为招讨使，又调西川节度使高骈任荆南节度使。
　　乾符五年初，王仙芝军攻破荆南（今湖北江陵）罗城，由于沙陀兵援军到达，焚掠江陵而去，转至申州。乾符五年（878年）二月，王仙芝在黄梅（今湖北黄梅西北）兵败被曾元裕部斩杀，余部奔亳州（治今安徽亳县）投靠黄巢，推黄巢为黄王，自称“冲天大将军”，转战黄淮流域，又进军长江下游一带。
　　转战江南
　　乾符五年（878年）三月，黄巢军进攻汴（今河南开封）、宋（治今河南商丘）二州，为东南面行营招讨使张自勉所阻，转攻卫南（今河南滑县东北）、叶（河南叶县）、阳翟（河南禹县）等地，朝廷征调义成兵三千人守卫东都附近的伊阙（今河南洛阳南）、武牢等地，河南一时势壮。黄巢率军渡江南下，与旧部王重隐相呼应，攻下饶、信等州。同年十二月，进入福州（今属福建），转入广东。
　　乾符六年（879年）九月，攻克广州，俘唐岭南东道节度使李迢。又分兵西取桂州（广西桂林），控制岭南，自称“义军都统”，并发布檄文，斥责朝廷“宦竖柄朝，垢蠹纪纲，指诸臣与中人赂遗交构状，铨贡失才”。广州是唐朝最大的对外贸易港口和重要的财赋供应地之一，
　　唐末，阿拉伯人在制造叛乱,如:
　　后晋）刘昫等撰：《旧唐书》卷十<本纪第十·肃宗>（北京：中华书局1975 年标点本，第一册第253 页）载：“癸巳，广州奏大食国、波斯国兵众攻城，刺史韦利见弃城而遁。”
　　（宋）司马光撰：《资治通鉴》卷二百二十<唐纪三十六>（北京：中华书局1956 年标点本，第十五册第7062 页）载：“癸巳，广州奏：大食、波斯围州城，刺史韦利见逾城走，二国兵掠仓库，焚庐舍，浮海而去
　　黄巢军队在广州进行了平叛镇暴,有一定历史意义
　　由于岭表气候湿热，黄巢军多患瘴疫死者，诸将“劝请北归，以图大利”，农民军士气低落，黄巢乃决意北还。是年自桂州编木筏，沿湘江而下，进逼江陵，北向襄阳。唐廷得知黄巢将北上，遣宰相王铎为南面行营招讨都统，屯兵江陵，又任命李系为行营副都统兼湖南观察使，统兵十万屯驻潭州（今湖南长沙），“以塞岭北之路，拒黄巢”。此时农民军连下永州（今湖南零陵）和衡州（今湖南衡阳），抵潭州城下，李系惊恐，紧闭城门。黄巢挥兵力战，一日而下潭州，唐军十万人血染湘江。
　　尚让乘胜追击，以五十万军进逼江陵，王铎奔襄阳（今属湖北襄樊），黄巢兵不血刃占据江陵，北趋襄阳。山南东道节度使刘巨容和淄州刺史曹全晸合兵，大破之于荆门（今湖北荆门），俘斩十分之七八，黄巢与尚让收余众渡江东走，这时刘巨容以“朝廷无信”停止攻势，曹全晸正要渡长江时，朝廷命泰宁都将段彦谟代曹全晸为招讨使，全晸攻势亦止，段彦谟杀宋浩及其二子。诏任命段彦谟为朗州刺史。黄巢转掠江西，饶（治今江西鄱阳）、信、池（治今安徽贵池）、宣等十五州。
　　广明元年（880年）三月，高骈派骁将张璘渡江南下，狙击黄巢，黄巢退守饶州（治今江西波阳）。张璘乘胜进军，五月，黄巢又退守信州（治今江西上饶）。春夏之际，岭南大疫，黄巢军兵力损失惨重，“死者十三四”，张璘穷追不舍，黄巢佯降，又贿张璘大量黄金，恳求他手下留情，高骈上奏朝廷，声称黄巢军“不日当平，不烦诸道兵，请悉遣归”。
　　宰相卢携以朝廷名义，遣散了诸道唐兵。黄巢得知唐诸道兵已北渡淮河，立即与高骈绝交，五月时又北上，乘胜攻占了睦州（治今浙江建德）、婺州（治今浙江金华），张璘于信州战死，六月，相继攻克池州（治今安徽贵池）、睦州（治今浙江建德）、婺州（治今浙江金华）和宣州等地，七月强渡长江，兵势甚盛。
　　广明元年（880年）八月，黄巢军击败曹全晟，渡过淮河，淮北相继告急。高骈慑于其威势，坐守扬州（今江苏扬州），保存实力。各州县望风而降，十月，黄巢攻陷申州（今河南信阳），入颍州（治今河南阜阳）、宋州（治今河南商丘）、徐州（治江今苏徐州）、兖州（治今山东兖州）。十一月，黄巢至汝州，十七日攻下东都洛阳，留守刘允章率百官迎接；十多天后从洛阳挥兵西进，仅激战六日，十二月初三，攻下潼关（今陕西潼关东北），初四攻下华州（治今陕西华县），后抵霸上。初五（881年1月8日），唐僖宗带随从宦官田令孜等仓皇逃奔四川成都，田令孜恐僖宗见责，独归咎卢携，贬卢携为太子宾客。卢携仰药死。
　　称帝
　　中和元年（881年），黄巢军进入长安，金吾大将军张直方率众迎接黄巢大军进城，“整众而行，不剽财货”，群众达百万军，入城后，军纪严明，闾里晏然，晓谕市人：“黄王起兵，本为百姓，非如李氏不爱汝曹，汝曹但安居无恐。”向贫民散发财物，百姓列席欢迎。广明元年十一月（881年1月16日），即位于含元殿，建立了大齐政权，年号金统。
　　原朝官员，四品以下留用，余者罢之，以尚让为太尉兼中书令，赵璋为侍中，孟楷、盖洪为尚书左、右仆射，皮日休为翰林学士。不久，其部属“杀人满街，巢不能禁”，唐宗室留长安者几无遗类，唐室官员惶惶不可终日，《秦妇吟》言：“华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半”；“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”。又没收富家财产，号称“淘物”，宫室皆赤脚而行。次年，唐军曾一度攻入长安，齐军暂时撤出，驻军霸上，唐军入城后烧杀掳掠，不得民心，齐军当夜反攻，将唐军驱逐出城[3]。这一次黄巢恨城民协助官军，于是纵兵屠杀，血流成河，谓之“洗城”。黄巢未派大军追击唐僖宗，让唐军有喘息机会，黄巢说到底只是一般流寇气息，军队所过之地，只顾著吃粮，极少建设，百姓净尽、赤地千里。
　　败亡
　　中和二年（882年），四川的唐僖宗反攻，九月，齐军将领朱温在同州（今陜西大荔）与王重荣交战中，投降唐军，被任命为右金吾大将军，赐名全忠。沙陀族李克用又率援军助唐，率兵一万余人南下，齐军大将赵璋战死，华州、兰田相继失守。黄巢于中和三年四月撤出长安，逃入商山，沿途抛弃黄金珠宝，唐军争宝竟不急追。后以齐将孟楷为先锋，攻逼蔡州（今河南汝南），唐军守将秦宗权战败投降，六月围攻陈州（今河南淮阳），遭遇刺史赵犨顽强抵抗，大小数百战，始终未能攻拔其城。齐将孟楷挺进河南途中，中俘牺牲。
　　黄巢闻知孟楷遇害，大怒，部队屯于溵水，“掘堑五重，百道攻之”，誓为孟楷报仇。为了应付全军粮食，黄巢以人肉为粮糗，数百巨锤，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，无论男女老幼，悉数纳入巨舂，称之为“捣磨寨”。[4][5][6]黄巢围陈州几三百日，啖食数十万人。唐军在陈州附近的西华（今天河南境内）大败黄思邺，齐军退军故阳里（今淮阳北部）。陈州之围遂解。黄巢引兵向汴州行进，尚让以五千精锐直逼大梁（今河南开封）。
　　中和四年（884年）春天，李克用率兵五万，自河中南渡，连败齐军于太康、汴河、王满渡。黄巢只好转战山东。中和四年（884年）三月，朱温大败黄巢于王满渡（今河南中牟北），黄巢的手下李谠、葛从周、杨能、霍存、张归霸、张归厚、张归弁等投降朱温；而黄巢残部向东北逃亡，又遇李克用于封丘（今河南封丘），时遭大雨，黄巢集散兵近千人奔兖州，“克用军昼夜驰，粮尽不能得巢，乃还。”[7]。六月十五日，武宁节度使时溥派李师悦率兵万人，与降将尚让紧追其后。
　　是年六月十七日（7月13日），黄巢在狼虎谷（今山东莱芜）为部下林言所杀[8][9]（一说自杀[10]，也有黄巢最后出家的说法[11]）。清代学者聂剑光《泰山道里记》载：“黄巢死于泰山……九顶山南有大冢，俗称黄巢墓。”
　　尾声
　　黄巢残暴毒虐，观念狭隘，嗜好滥杀无辜，攻克长安之后不思进取，未消灭分镇关中的唐朝禁军，又缺乏经济政策，最后被唐军击败。黄巢从子黄浩率残部流窜，号“浪荡军”。昭宗天复初年，进攻湖南时，为湘阴土豪邓进思所伏杀。至此唐末农民战争结束。
　　唐僖宗中和四年，秋七月，僖宗在大玄楼举行受俘仪式。武甯节度使时溥献上黄巢首级，另有黄巢姬妾二三十人。僖宗问“汝曹皆勋贵子女，世受国恩，何为从贼？”居首的女子回答：“狂贼凶逆，国家以百万之众，失守宗祧，播迁巴、蜀；今陛下以不能拒贼责一女子，置公卿将帅于何地乎！”[12]上不复问，皆戮之于市。临刑前，执法人员可怜这些妇女，让她们喝醉后再执刑，女孩们边哭边喝，不久在醉卧中受死，独居首的女子不哭亦不醉，从容就死。黄巢乱后，唐朝又勉强维持了二十三年的国祚。
　　哀帝天佑四年（907年）宣武节度使朱温篡唐，建国号为梁。唐朝灭亡，进入五代十国。
　　黄仁宇《中国大历史》论及：“……黄巢渡过长江四次，黄河两次。这为历史上空前绝后的流寇发现唐帝国中有无数的罅隙可供他自由来区。各处地方官员只顾本区的安全，从未构成一种有效的战略将他网罗。”
　　[编辑] 注释
　　1. ↑ 南宋张端义《贵耳集》卷下云：“黄巢五岁侍翁，父为菊花连句，翁思索未至，巢随口应曰：‘堪于百花为总首，自然天赐赫黄衣。’巢父怪，欲击巢。乃翁曰：‘孙能诗，但未知轻重，可令再赋一篇。’巢应之曰：‘飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。’”
　　2. ↑ 《资治通鉴》巻第二百五十二
　　3. ↑ 《资治通鉴》卷二百五十四载：“贼露宿霸上，调知官军不整，且诸军不相继，引兵还袭之，自诸门分入，大战长安中，宗楚、弘夫死，军士重负不能走，是以甚败，死者什八九。”
　　4. ↑ 《旧唐书•列传第一百五十•黄巢传》载﹕“贼围陈郡三日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”
　　5. ↑ 《新唐书•列传第一百五十下》：“楷击陈州败死，巢自围之，略邓、许、孟、洛，东入徐、衮数十州。人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。”
　　6. ↑ 《资治通鉴•第二二五卷》“巢益怒，营于州北，立宫室百司，为持久之计。时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。”“黄巢围陈州几三百日……”
　　7. ↑ 《新唐书•列传第一百五十下•逆臣下》
　　8. ↑ 《旧唐书•黄巢传》：“黄巢入泰山，徐帅时溥遇将张友与尚让之众掩捕之。至狼虎谷，巢将林言斩巢及二弟邺、揆等七人首，并妻子皆送徐州。”《僖宗纪》、《时溥传》、《桂苑笔耕录》、《北梦琐言》、《新唐书•时溥传》、《资治通鉴》，以及方积六《黄巢起义考》均从其说。
　　9. ↑ 范文澜《中国通史简编》称，“黄巢带着—些家属逃入泰山，外甥林言杀黄巢、黄邺、黄揆及这些人的妻和子，取首级要到时溥处献功，路上遇唐兵。唐兵杀林言，取林言和黄巢等人的首级献给时溥。”
　　10. ↑ 《新唐书•黄巢传》：“巢计蹙，谓林言曰：若取吾首献天子，可得富贵，毋为他人利。言，巢甥也，不忍；巢乃自刎。”
　　11. ↑ 邵博《河南邵氏闻见后录》：“唐史中和四年六月，时溥以黄巢首上行在者，伪也。东西两都父老相传，黄巢实不死，其为尚让所急，陷泰山狼虎谷，乃自髡为僧，得脱，往投河南尹张全义，故巢党也，各不敢识，但作南禅寺以言之。”陶榖《五代乱离记》：“黄巢遁免，后祝发为浮屠，有诗云；三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣，天津桥上无人问，独倚危栏看落晖。”同样的说法另见于宋人罗大经《鹤林玉露》、王明清《挥麈后录》以及刘实之《刘氏杂志》。
　　12. ↑ 《资治通鉴卷•第二百五十六》
　　黄巢杀人辨
　　江帆
　　文章来源：历史知识
　　思想乌有之乡：2007-11-20
　　近读“乌有之乡”张宏良先生大作《灵魂救赎的革命与暴力失衡的悲剧》，文中谈到一种妖魔化伟大历史事件及其领袖人物的文化现象，他称之为“七杀碑”文化、刽子手文化。话说明末清初，入川的清军几乎杀光了四川人，300多万四川人被杀得只剩下一万多人。为了把杀光四川人的罪行推到40年前就已战死的农民起义领袖张献忠头上，就有人编造了所谓的“七杀碑”，把张献忠的话“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”，篡改为“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀！”，把张献忠妖魔化为杀人魔王。后世历代御用文人学者为掩饰反动集团对人民的残暴屠杀，无不仿效编造“七杀碑”的手法，“七杀碑”也就成为中国刽子手文化的经典。其实，这种“七杀碑”文化、刽子手文化由来已久。对于“黄巢杀人”，又何尝不是如此！1981年本人在《历史知识》杂志上发表过一篇小文章，或可作为民间观点的补充、史料的佐证以及对“七杀碑”故伎重演的回应，故在这里将旧文重发。
　　黄巢杀人辨
　　我的家乡，在民间广泛流传着这样的民谚：“黄巢杀人八百万，错杀凡间半个人。”何谓“半个人”？据说黄巢所杀的人中，大都是该当死罪的“妖孽”，只有一个怀孕的妇人，她本属于该杀之列，由于她被杀了，腹中所怀的胎儿也就跟着屈死了。这个还未出世的无辜的小生命，就算是被错杀的那“半个人”。这首民谚的意思说得很明白：“黄巢杀人八百万”，多则多矣，然而，几乎没有错杀的。
　　当然，无论是“八百万”之多，抑或只是“半个人”，都不过是民谚中夸张手法，而且传说也不足为凭。但这首民谚在一定程度上也反映出人民群众的爱和憎，反映出历代劳动群众对黄巢和“黄巢杀人”等历史问题所作的形象而公正的评价。
　　与劳动群众的这种看法相反的，是封建统治阶级和那些“清高通达”的士大夫。他们总是恶毒诬蔑历史上的农民起义军及其领袖，对“黄巢杀人”也大肆渲染，横加诽谤。唐禧宗时的宦官杨复光攻击黄巢起义军说：“毒流万姓，盗污两京。”当时，剑南西州节度使高骈也诬称黄巢是“以焚劫为良谋，以杀伤为急务”。新、旧《唐书》，都是把《黄巢传》置于全书的末尾，与安禄山、史思明等“逆臣”的传放在一起。可是，不管他们怎样加以贬斥，黄巢义军在历史上的功绩是抹杀不了的！
　　《资治通鉴》上说王仙芝、黄巢起义时，“民之困于重敛者争归之，数月之间，众至数万”。当黄巢统率义军浩浩荡荡开进长安那一天，民众“夹道聚观”。当时尚让代表义军出来向市民讲话，大意是：“黄王起兵，本为百姓，非如李氏不爱汝曹，汝但安居无恐。”而且义军“见贫者往往施与之”。这些事实批驳了所谓“毒流万姓”之类的无耻谎言。
　　据《资治通鉴》记载，黄巢义军初入长安时，“尤憎官吏，得者皆杀之”，镇压的主要是少数的皇室贵族、达官豪富。黄巢建国称帝时在颁布的政令中说：“唐官三品以上悉停任，四品以下位如故。”这有力说明，黄巢义军对待唐朝廷中的旧官吏，也是比较谨慎的，采取了有所区别的政策。当黄巢义军退出长安重又攻入城后，“怒民（实指大地主、大商人）之助官军”，曾采取某些镇压措施，那也是很自然的事。但所谓“洗城”之说，实属夸大。
　　黄巢义军攻入长安时，晚唐著名诗人韦庄正在长安应举。他是这一伟大历史事件的目击者，事后，他写的一首长篇叙事诗《秦妇吟》，就真实反映了黄巢义军占领长安时的情景。尽管《秦妇吟》诗中攻击黄巢义军，而在叙述黄巢义军重新攻占长安前后的那些诗句中，除了写战役之后城里缺粮的情形外，并没有什么“洗城”之类的描写。相反，韦庄倒是认为唐王朝的“官军”的抢劫远比黄巢义军更甚。诗人借一老翁之口说：“千间仓兮万斯箱，黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞……入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。”就连官修的史书也不得不承认唐王朝的“官军”惟以奸淫剽掠、残害民众为事，纪律坏极了。《资治通鉴》上说，“官军”第一次反攻长安时，“军士释兵入第舍，掠金帛、妓妾”。《新唐书》上也说，黄巢义军退出长安后，封建割据势力的方镇兵曾“互入掳掠”。由此看来，“以焚劫为良谋，以杀伤为急务”的，倒正是唐王朝的“官军”，而不是黄巢义军。
　　当然，我们也无须讳言，黄巢义军也杀了一些人。这当中也可能避免不了有误杀或滥杀的现象发生。过去，有人曾断定，黄巢义军的杀人纯系“子虚乌有”；或者对此避而不谈。这都是不足令人信服的。
　　我们既反对对于农民起义军的恶毒诬蔑；同时，也要尊重历史事实。对于历史，还是应该采取历史唯物主义的分析态度。
　　(原载《历史知识》双月刊1981年第6期)(本内容来自查字典http://www.chazidian.com 原文地址：http://www.chazidian.com/shiren/huangchao/589/)