【巴山蜀水的彩色封面，相如文化的绿色请柬】蓬安城市展览馆：蓬安城市开“史”的地方

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                        蓬安城市展览馆解说词

                                                邓四平/文

     蓬安城市展览馆位于历史文化名城司马相如故里蓬安县相如镇相如文化主题公园内，由中国著名剧作家、巴蜀鬼才魏明伦先生为展览馆作《司马相如故里赋》以为序言，展馆总投资 500余万元，建筑面积约618平方米，总体采用框架结构，外观色彩斑斓，建筑风格现代时尚，是一座集展览、旅游、观光、休闲、娱乐为一体的现代化综合性展览馆。展览馆展示的主题是“全力建设充满实力的丘区经济强县，精心打造充满魅力的文化旅游名城。”展览馆采用先进的展示理念、宽泛的展示内容，演绎了蓬安的昨天、今天和明天，微缩了蓬安的地理、生态和人文，展示内容丰富、设计手法精湛、展示手段先进、智能化水平高超、公众参与面广、功能配套齐全、以人为本理念突出，生动详细地展示了蓬安城市发展的历史沿革、辉煌成就、宏伟蓝图。因此，蓬安城市展览馆是蓬安山水、人文、历史以及城市建设发展的一个缩影和历史见证，也是人们认识并了解蓬安的一个重要窗口。

    蓬安城市展览馆囊括了蓬安县城主城区以及AAAA国家旅游景区蓬安嘉陵第一桑梓以及省级百亿工业园区的城市规划内容，将1334平方公里的蓬安浓缩其中，整个规划展览共展出图片约1000余张，文字20余万字，并配有反映各部分内容的宣传短片10余部，可供查询的触摸屏10余台。为了充分表现蓬安培墙筑城建县1500余年以来的建城史，蓬安城市展览馆使用了最新的表现手段。该展览馆有六大看点：浮雕记录蓬安千年沧桑历史；实物反映蓬安历史演变：大型沙盘展示城市风貌，模型上能找到“我家”；生动图片诠释蓬安今昔变迁与城市建设巨大发展；多媒体高科技技术展示蓬安新风新貌；人性化规划设计展示蓬安美好未来。与此同时，展览馆展示实体模型多，馆内大小模型20 个，其中主模型面积130余平方米，按水平比例尺1：750，竖向比例尺1：600制作，以生动形象的手法展示出了蓬安主的山水园林城市形态。

    蓬安城市展览馆科技含量高，除有中央控制系统外，还大量运用高科技展示手法，集声、光、电、互动项目、幻影成像项目、影视等现代视觉效果之大成，结合趣味性、互动性与知识性，达到了国内外一流展览馆水平。

    展览馆设有城市规划厅、历史文化名城展示厅、生态旅游名城展示厅、新兴工业城市展示厅、下载区、城市三维多媒体演示和观景长廊等；具有建设展示、规划查询、交流研究、宣传教育、休闲观光等5大功能。整个展馆分为上下两层：一层为历史文化名城展示厅。二层为生态旅游名城展示厅、新兴工业城市展示厅 。

    城市规划厅、“历史文化名城展示厅”述说了蓬安自南朝梁天监六年（公元507年）建县至今1500余年以来蓬安城市的历史变迁，整个展厅通过“城市推广语、司马相如故里赋、城市概况、城市规划、城史记忆、相如故城、周子古镇、蓬安揽胜、赋圣相如、贤能济济、文化民俗”等等丰富多彩的内容精彩地展示了蓬安城市建设从1949年城区面积不到1平方公里，道路总长不到2公里，发展至今60余年来，蓬安县城城区规划面积已达24、6平方公里，道路总长超过100公里，“一环两纵三横“的城市道路网络骨架已基本形成，蓬安城市面积扩大了24倍。未来的蓬安将发展成为集桑梓旅游文化片区、旧城行政商贸综合片区、城东商业文化综合片区、科研文教区、城南工业片区、城北、城东、城西三大居住片区的现代化宜居城市。大厅内展示有不同时期的蓬安城市变迁图，更是让人充分感触到岁月的沧桑，仿佛把人带入了时空隧道。

    二层为“生态旅游名城展示厅”、“新兴工业城市展示厅”，展示了蓬安县十一五规划以来蓬安市城市建设取得的辉煌成就。整个展厅内有被誉为嘉陵江上最浪漫的休闲家园之称的自然风光秀美历史文化厚重的AAAA国家级旅游景区蓬安嘉陵第一桑梓旅游区，集中展示了滨江文化休闲区、周子古镇景区、龙角山景区、嘉陵江水域景区、马电景区等等众多的自然和人文景点，同时展示了蓬安工业发展编年史、省级百亿工业园区蓬安河舒工业园区、工业园区发展规划、著名企业巡礼等内容，集中展示了近年来蓬安大力招商引资发展食品加工、化工、机械制造等工业生产取得的巨大成就。通过图片、文字、音像、模型等方式，多侧面多角度地展示了蓬安城市的历史变迁、多年以来取得的建设成就。同时，也给世人昭示了未来蓬安将围绕“全力建设充满实力的丘区经济强县，精心打造充满魅力的文化旅游名城”这个总体目标而发展的城市规划宏伟蓝图。

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蓬安县城市展览馆邓四平编辑撰写文稿如下：

【1F】

【城市推广语】

（右）全力建设充满实力的丘区经济强县

（左）精心打造充满魅力的文化旅游名城

【司马相如故里赋】

[魏明伦 著]

司马相如：华丽之赋圣，浪漫之文豪也！

蓬州古郡：赋圣之故里，文豪之摇篮也！

故里悠深，储华丽之灵气；摇篮温暖，存浪漫之基因。锦绣开屏，

情天朗朗；嘉陵环抱，爱河滔滔。讴歌鸟比翼，传说凤还巢。琴台夜月，绿绮再弹求凰曲；故宅良宵，红袖应和咏鸠诗。遥对临邛，蓬安也有文君井；遍询川陕，此城独建长卿祠。问西南丝绸路，可在墨池筹划？探本土蚕桑业，想是卓女栽培。童年犬子，起步锦屏镇；晚年游子，魂归慕蔺山。生前以蔺丞相为师，殁后有太史公作传。司马乎！相如乎！文章并驾两司马，经略交辉双相如。

乡贤出色，桑梓增光。古邑人文丰厚，江城风水吉祥。游客慕名，墨客迁客纷纷云集；赋圣流芳，画圣书圣续续光临。吴道子沿河百里，颜真卿扎根两年。鲁公石如人，书圣立笏朝天阙；财神楼临水，画圣粉本绘川江。诗仙太白，题赠蓬池隐者；醉翁欧阳，礼赞小县狂生。开元寺畔，元禛三过；来苏山上，苏轼一游。周子留行踪，舟口命名周子镇；濂溪传学派，老街早建濂溪祠。历朝俊杰浪淘不尽，当代宾朋鱼贯而来。山水森林，远瞻八处美景；渔耕桑麻，近赏三组铜雕。峰峦蜿蜒，古称五马排空；鸥鹭飞翔，今看百牛渡江。龙角峥嵘，天风浩浩；白云缥缈，林海茫茫。马回景区，千里嘉陵第一坝；漫滩湿地，四面芦苇上万丛。金轮出水，日岛月岛乾坤象；玉带绕城，阴鱼阳鱼太极图。醉游蓬安县，幻想蓬莱仙境；笑登情侣楼，品评情圣传奇。

凤求凰之佳话，乃千秋信史也！

凤骗凰之酷评，乃一派流言也！

古有封建卫道士，现有商业炒作家。后者拾前者之牙慧，武断借垄断之平台。搬出颜氏家训，夸大腐儒偏见；回避李贽藏书，隐瞒群贤公评。以现代商人之心，度汉代才子之腹。诬相如近于西门庆，变文君类似李瓶儿。既丑化此司马之列传，又贬低彼司马之史记。粉丝无知，轻信骗局；吾辈有责，还原爱情。为佳话澄清皂白，代故里反驳雌黄。

归凤恋新寡，冲击封建罗网；引凰奔私宅，跨越礼教雷池。伴妻当垆，叛逆之挑战；临街涤器，书生之佯狂。婚姻自主，古代范本；个性解放，早期萌芽。墙头马上，受其陶冶；萧寺西厢，步其后尘。还魂牡丹亭，沥血桃花扇。银河牛郎织女，断桥白蛇许仙。宝黛红楼缱绻，梁祝彩蝶翩跹。皆凤求凰之遗响，凰恋凤之续篇。然而，张生有厌旧之瑕，裴郎有休妻之错，许仙有薄幸之误，宝玉有多恋之癖。男性中心之通病，雌雄不平之痼疾也！王朝体制，三妻四妾；宗族法规，十子百孙。无后为不孝之首，纳妾乃求子之方。文君长期无珠孕，相如闪念纳小星。可贵者：刚读白头吟，茂陵即止；回报青鸟函，鸳梦重温。对比樱桃樊素，杨柳小蛮。香山连纳二佳丽，东坡岂止一朝云。李白几度鸿鸾禧？唐寅多少如夫人？唯相如个案，与文君偕老。宁可膝下荒凉，也无婚外风流。同遵山海誓，不负凤凰盟。文君泪写长卿诔，相如鬼恋卓氏魂。佳话乎？骗局乎？成双到底之美眷，从一而终之情痴！

促蓬安设论坛，邀百家聚琴台。评学术而比文彩，辩哲理而求真知。川人恭候，名嘴敢来否？琴台不朽，江水长流哉。

已丑年盛夏苦吟成骈

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【城市规划建设厅序言墙】

穿越千年沧桑，蓬安从远古走来。

寻梦诗画山水，蓬安阔步走向未来。

一城人文经典，千年魅力蓬安。历史文化名城，司马相如故里。蓬安城市规划建设不断实践科学发展观，全力建设充满实力的丘区经济强县，精心打造充满魅力的文化旅游名城，城市建设取得了令人瞩目的成就。

一条条笔直的大道，一幢幢耸峙的高楼，一城的古韵今风，满目的山水含情，城市，让生活更美好！蓬安城市发展与山水人文和谐交融，蓬安城市发展与自然环境浑然天成。新蓬安，新气象，新希望，蓬安的明天更美好。

【城市规划】※

详见蓬安总规、控规文本

【城市建设】※

61年以来，蓬安县城扩大24倍。

据《蓬安县志》载，1949年蓬安是个不足千户人家的水码头，城区面积狭小，不到1平方公里，道路总长不到2公里，街巷5条。

建国61年以来，蓬安城市建设加快速度。今天，城区规划面积已达24.6平方公里，扩大了24倍，道路总长度超过100公里，“一环两纵三横”的城市道路网络骨架已基本形成。

未来的蓬安，将发展成为集桑梓旅游文化片区、旧城行政商贸综合片区、城东商业文化综合片区、科研文教区、城南工业片区、城北、城东、城西三大居住片区的现代化宜居城市。

【城市风貌】※

蓬安——山水园林城。

在蓬安县城的城市风貌打造上，彰显了把“城市当作园林”来规划、建设的理念。城建过程中，在山、水、绿、人文等各个方面狠下功夫，无论从大处布局，还是细节落实都要求体现高水平，邀请了国内一流的园林规划单位设计，以“绿水城市”为总体框架，精心打造“绿在城中，城在画中，美在其中”的山水园林城市。

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【历史文化名城厅序言墙】

多元文化，多情山水，多彩蓬安。

梁天监六年（公元507年）蓬安正式建县，迄今已有1500余年，历史悠久，人杰地灵。

勤劳勇敢的蓬安人民缔造了悠远灿烂的历史文化。相如文化、嘉陵江传统农耕文化、古码头文化、周子古镇文化、宗教文化，无不昭显着这座千年历史名城深厚的底蕴和温润闲适的人文魅力。

【千年沧桑】※

悠悠千年，沧海桑田。从“相如县→蓬州→蓬安县”，变化的不仅仅是一个称谓，它们记录着、印证着蓬安这座历史文化名城发展的印记。

蓬安，春秋系巴国地，秦属巴郡，汉初置安汉县，公元507年置相如县，557年设蓬州，1913年改蓬州为蓬安。汉代辞赋家司马相如、唐代诗人元稹、唐代书法家颜真卿、宋代大文豪苏轼，清代文学家姚莹等都曾在蓬安留下了显赫的政绩或宝贵的墨迹。境内出土的汉陶、唐镜、宋瓷，工艺精湛。这片古老的土地，孕育了农学家兰梦九、哲学家伍非百、藏学家张怡荪、数学家物理学家魏时珍、革命先烈王白与等历代英豪，走出了唐青山、钟声琴、沈前馀、曾建国、汪长春五位共和国将军。

一代又一代的蓬安人，以生生不息源源不绝的追求和奉献，创造了和创造着自己的历史。

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文学成就

司马相如的文学成就主要表现在辞赋上。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。《隋书·经籍志》有《司马相如集》 1卷，已散佚。明人张溥辑有《司马文园集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

千年爱情绝唱

司马相如与卓文君不拘封建礼教的束缚，追求自由、幸福的爱情婚姻，被誉为“千古佳话”，闻名中外。

相传在司马相如在临邛，县太守每日必访，而他始终不见。

这样的“趣事”在县城迅速传开，其中富商卓王孙大感好奇，就在家里摆席宴请司马相如。席间，司马相如弹奏了一曲《凤求凰》。宾客大为赞叹，也包括卓王孙之女卓文君。

卓文君早就对司马相如有所耳闻，而通过这次宴席更是对司马相如心动。司马相如在宴席结束后，收买了卓文君的丫鬟，让其转达对卓文君的爱慕，卓文君得知以后，马上奔赴到司马相如所住的驿站，连夜回到百里之外的老家成都。后人根据他们的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》流传至今。

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张怡荪（1893年～1983年）

原名张煦，1893年(清光绪二十九年)生于蓬安县一个经济富裕的家庭，1983年9月1日逝世于成都。按生前遗嘱，骨灰送回蓬安安葬在他的出生地，金溪镇俞家坝。逝世前为中国人民政治协商会议四川省政协委员，《藏汉大辞典》(以下简称《大辞典》)主编，四川省民族研究所顾问。　

张怡荪幼时，就读于家中私塾，学习四书五经。他的祖父旧学基础好，十分重视孙辈读书，每日除讲堂由老师授课外，晚上还亲自讲解一篇文章。张启蒙时，年纪很小，晚上读书常由姐姐帮助点灯。稍长即进入县城、省城读书。1915年(民国4年)，于四川省高等学堂毕业后，张渴求到北京深造，但父亲惜财，不愿继续供给学费，经人介绍，到保宁联合中学校当英文教员。靠着自己积蓄的钱，1917年一天，趁天没亮时，背着父亲悄悄给辛勤教育自己的祖父磕了头，离开了家庭，只身到北京以第一名的成绩考入北京大学国文门。学生时，就有《公孙龙子序》等文章发表。从1921年到1935年，先后担任了北京大学、民国大学、北京女子师范大学、清华大学讲师、教授，山东大学教授、中文系主任、校务委员，讲授《国文》、《楚辞》、《韩昌黎文》、《文学专家研究》，开过《文学史》、《古代汉语》、《文字学》、《梵藏修辞学》和《佛典翻译文学》等课程。由于他中国文学功底深厚，思维活跃，又富有幽默感，讲课很受学生欢迎，著名诗人臧克家青年时听过他的课，称赞他《楚辞》讲得好。

张怡荪在研究中国语言学和典籍方面很早就显露了才华。在语言文学方面，他写过《<玉篇>原帙卷数部第叙说》的专著(由山东大学出版)。研究《老子》，他和梁启超还有一段为学术界广为传扬的佳话。1922年3月4日，梁启超到北大礼堂作了一次关于《老子》成书年代问题的学术讲演，礼堂座无虚席，连窗台上都挤满了听众，张当时也坐在窗台上。梁启超在演说中认为，《老子》一书有战国时期作品之嫌，并诙谐地对听众说：“我今对《老子》提出诉讼，请各位审判。”张听了不以为然，他凭着在窗台上匆匆写在几张临时找来的烟盒纸上的笔记，连夜用文艺形式写成了一篇学术论文，文中称梁先生为“原告”，称“老子”为“被告”，自称是“梁任公自身认定的审判官并自兼书记官”，以在座“各位中的一位”的身份“受理”梁先生提出的诉讼，进行“判决”。其“判决”全文如下：“梁任公所提出各节，实在不能丝毫证明《老子》一书有战国产品的嫌疑，原诉驳回，此判。”全文旁征博引，条分缕析，对梁的论点逐一批驳，批评名满天下的梁启超“或者不明旧制，或则不察故书，或则不知训诂，或则不通史例，皆由于立言过勇急切杂抄，以致纰谬横生，势同流产。”洋洋洒洒，达数万言，寄给了梁启超。作为大学者的梁启超收到文章后，并不介意作者的尖刻用语，而是十分赞许作者的才华，尽管并不同意作者的观点，仍然亲自为该文写了如下题识：“张君寄示此稿，考证精核，极见学者态度。其标题及组织，采用文学的方式，尤有意趣，鄙人对于此案虽未撤回原诉，然深喜《老子》得此辩才无碍之律师也。”张的学术论文连伺梁启超的题识，在《晨报》全文发表，张怡荪也因此而负才名。

解放后，张怡荪出任四川大学教授兼文科研究所所长，继续主编《大辞典》。1958年，中国科学院四川分院成立后，《大辞典》划归分院领导，他调分院。在分院党委支持下，张率领《大辞典》编纂组，前往拉萨，深入群众，采集口语资料。张时已65岁，途经西安时，西藏一位负责同志担心他年龄大，体力不支，难以适应高寒地区的气候，执意劝他返回成都。张却说；“感谢党对我的关怀，但编成《大辞典》是我多年的夙愿。此次受分院之命，一定要去拉萨完成《大辞典》的编纂任务”。几经磋商，拗不过他的执着，这位领导同意他去了。在西藏，各方面给编纂《大辞典》提供了有利的条件，藏族著名的诗人江金·索朗杰布和著名的老学者洛桑图旺、洛桑多吉热情赞助，积极参加工作。张十分兴奋，在与编纂组副主编祝维翰商量后，决定改弦易辙，打破原稿规模，扩大收词范围，走综合双解的道路。由于工程浩大，他在拉萨一直住到1962年才回成都。拉萨气候恶劣，饮食不便，他并不在意。1959年12月22日，他有一首诗写道，“朝捧稀糜晚酪浆，强因文字付平章，千山寒雪侵虚室，一片晴云走大荒。楼阁罗香擎易举，日星悬照傍偏长，史仓不见通弥(西藏苍颉)去，觅取邗沟愧对忙。”工作中他仔细审阅每一个词条，一丝不苟。他常说：“辞典就是老师”，编纂者“要以严肃认真的态度对待工作”。　

　　1963年《大辞典》归省民委领导，他随之调入四川民族研究所。1964年《大辞典》初稿终于编成，张怡荪和祝维翰两人亲自送中央领导和同行专家审查，各有关方面给了充分肯定。国家民委在《关于〈藏汉大辞典〉出版问题座谈纪要》中对大辞典评价指出，《藏汉大辞典》收词相当丰富，解释比较详细，它已经超过了现有藏文辞典水平，有出版价值。当即拨款5万元，由北京民族出版社出版试印试用本。可是，“文化大革命”中，《大辞典》变成了“大毒草”受批判，张也被冠以“反动学术权威”而受到冲击。但他没有动摇，多次写信给有关单位和领导。1977年，他给邓小平，方毅写信，提出恢复《大辞典》编纂工作的要求，邓小平、方毅和乌兰夫亲自作了批示。中共中央统战部和国家出版局，根据批示召开了恢复《大辞典》编纂工作的会议，正式下达了文件。乌兰夫在接见四川省民委主任扎西泽仁时说：感谢张怡荪先生为藏汉人民做了一件大事。国家民委和国家出版局的萨空了、许力以，在成都召开的座谈会上，也向张怡荪表示感谢和祝贺。《大辞典》编纂工作恢复以后，急需专家，但长期同他合作的副主编祝维翰因“文革”被安上的莫须有的罪名，仍在农村劳动。经多方联系方借到成都工作，可是因问题没落实，一家生活十分困难，张不仅给房居住，而且用自己的工资每月给祝补助20元。1978年编纂工作上马，他亲自抓编务。1979年《大辞典》终于出版了征求意见稿。1981年，张把自己珍藏的两部《甘珠尔》和一部《丹珠尔》、几百包藏文书籍捐给了四川省民族研究所，并要家属在他身后，把他积累的藏文书籍全部捐赠四川民族研究所，供后继者使用，希望后继者全面打开西藏文化的宝库。这年他在接见记者时风趣地说，自己是“二八佳人”。“二八是指自己年龄已经88岁，佳人是指自己锲而不舍，始终傲这项工作。”他在回顾了《大辞典》五十年的编纂历史说：“只有在在共产党领导的社会主义国家，才能使自己为实现沟通汉藏文化作出一点微薄的贡献，也只有在粉碎“四人帮”后的今天，才能实现自己的夙愿。”

　　1985年，《大辞典》由民族出版社正式出版发行。它是我国第一部供阅读藏文典籍、研究藏学课题以及解决实际问题使用的大型综合工具书。全书收词53000余条，以词语为主，兼收百科。这部辞书无论就藏族文化的开拓面，收集系统和编写内容的深度以至体例的建立等方面较之国内外同类辞书，均有较大的提高，“对藏语文化的发展和藏汉文化的交流都有极其重要的作用。”1987年，《大辞典》参加了香港举办的国际书展。　张怡荪为《大辞典》奔波一生，探索一生。隆莲将他比作集《尔雅》学大成的大学者郭璞，称他编纂的《大辞典》是“鸿篇高映雪山曛”。在省民委举行的追悼会上，“张怡荪治丧委员会”指出：他是“一位勤勤恳恳的爱国学者，解放前不满国民党统治，不受国民党利诱，不为势屈”，“他历来重视民族团结，对共事的藏族学者十分尊重。”他的逝世是“民族文化工作的一个损失”。对张怡荪作了确切的评价。　

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魏时珍(1895年～1992年)

名嗣銮，字时珍。1895年出生在蓬安县，四川大学教授。主要从事数理方程、偏微分方程、数学教育工作，1992年6月8日逝世。

1908年，刚13岁的魏时珍辞别了祖父和双亲，与两位堂兄一道赴成都求学。1913年魏时珍与周太玄结伴同行，取道重庆，沿长江顺流而下，到了上海，魏时珍考进了德国宝隆医生创办的同济医工学院，即同济大学前身。1918年，魏时珍毕业于电机科预科，并应聘留校任德语教员。1920年，魏时珍与王光祈一道，前往德国求学，入法兰克福大学学习。1922年，魏时珍进了阿根廷大学，当时是中国留学生会会长，是最早沟通阿根廷学派与中国数学界联系的学者，而且是最早向国内介绍相对论的学者之一。1926年，魏时珍回国，在上海任同济大学教授，1927年受聘为成都大学教授，兼教成都师大。魏时珍回国二十多年来，为教育事业辛勤劳动，育人无数。

蓝梦九（1901年～1953年）

全国著名的以“威廉姆士”学说研究土壤专家，著名土壤化学教授蓝梦九，名锡龄，又名孟长，1901年（清光绪二十七年）年7月12日，生于蓬安县河舒镇，1953年逝世。

蓝梦九幼小就读于蓬安县河舒蓝氏私立小学。在蓝氏小学读书期间，就萌发了报国的思想。1926年（民国5年），终于以优异的成绩毕业于北京农业大学。毕业后，先去日本帝国大学研究农业化学三年。从日本回国后，先后在北京大学农学院、重庆大学农学院、南通农学院、四川大学农学院任教授，讲援土壤、肥料等课约7年。

先后担任广西土壤调查所所长、西北技术专科学校教授、国民党政权农林部专门委员兼任中央大学家学院教授。解放后，他担任起西北农学院教授。

蓝梦九先后出版了《土壤肥料实验法》、《土壤调查标准》、《土壤学概要》、《土壤微生物学》、《土壤胶质化学》、《土壤物理学》等著作六种，发表了研究报告近30篇对祖国的农业建设和土壤肥料的教学工作，都起了重大作用。

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唐青山（1912年～2000年）

1912年生于蓬安。1955年被授予少将军衔，获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章、一级红星功勋荣誉章。

1932年，唐青山参加游击队，由于作战勇敢，1934年他被提拔为班长、排长。1935年他四次负伤。1938年唐青山在抗大毕业，分配到115师，历任东进抗日挺进纵队6支队7团3营教导员、游击大队政委、686团1营教导员、滨海军区独立团副政委、政委、686团政委。1947年，唐青山升任1师副师长
，1948年调任2师副师长。攻打天津时，他担任38军113师副师长，作为主攻师，113师最先打开突破口。1949年，他升任113师师长。1950年，唐青山到南京军事学院学习，1954年毕业后，任39军副军长。1961年担任沈阳军区装甲兵副司令员，1980年离开领导岗位。

钟声琴（1943年—
）

1943年3月生于四川蓬安县，历任中国人民解放军54军127师师长、第26集团军军长，济南军区参谋长、济南军区副司令员。

1988年被授予大校军衔，2000年晋升中将军衔。是第九届全国人大代表。

曾建国（1945年—
）

1945年9月出生于蓬安。1969年8月参加工作。成都军区联勤部副部长、部长。

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【蓬安建置】※

南朝梁天监六年（公元507年），梁武帝萧衍为纪念司马相如，以今蓬安绝大部分和周边地域设置新县，以“相如”之名为县名，以相如故宅为县治；公元1371年，并入蓬州；公元1913年，取蓬州、安汉县名之首字，蓬州更“蓬安”沿用至今。

多媒体展示内容

蓬安县境内，早在新石器时代就有人类活动，崖墓中出土的陶器，已有造型生动的母子鸡、鸽、狗、猪、双人合身俑等出现。殷商属巴人之国,周为巴子国地。周显王四十年(公元前329年)，秦灭巴国后属巴郡。惠文王更年后九年(公元前316年)，属巴郡阆中县。西汉初期分阆中县置安汉县，县内南境属安汉县，北部仍属阆中县。南朝宋、齐时期，隶属仍旧。

南北朝梁代，大寅县（后改名为蓬池县）、相如县相继在县内设治建立。建立相如县的同时建立了梓潼郡，治所亦设在相如县城。唐开元二十九年，蓬州治所从今营山县境内迁入今茶亭乡蓬池坝的蓬池县县城，蓬池县与蓬洲同治。南宋理宗淳右三年(公元1243年)蓬州徒治县内云山(又名运山，今河舒镇燕山寨)，以抗御蒙军。元代蓬池县县城废，蓬洲治所迁往今锦屏镇陵江之相如县城，相如县又与蓬洲同治。

1913年，取蓬州、安汉县名之首字，蓬州更名“蓬安”沿用至今。

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【培墙筑城】※

约公元七世纪起，蓬安开始建城。

南朝梁天监六年（公元507年），梁武帝萧衍钦准置相如县，以司马相如故宅作县、郡的治所。

建县后，衙门陆续修建了一些官邸、书院、寺庙、祠堂、会馆、戏台等公共建筑，吸引了百姓陆续搬到县城经商、居住。街道、民居雏形初显。

后来为保障安全，便开始陆续地建修城墙、城门，蓬安县城建设由此开始，距今1500余年。

【相如故城】※

嘉陵江二级台地上仅存的、全国唯一的一座州县同治的太极太玄城。

相如故城是南北朝梁代以后嘉陵江二级台地上仅存的、全国唯一

的一座州县同治的太极太玄城，与县城隔江相望，背枕锦屏、五马两山，前临嘉陵江，依山傍水，地势广袤。

相如故城至解放后的1957年12月15日止，先后为相如、蓬州、梓潼、蓬安等州、县治所，共1450余年。

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相如故城街巷仍保留着1000多年前的路网及空间格局，主干街道由西至北，由西街、内西街、正南街、正东街、北街组成，总长1080米，其东西连接新东街、老东街的沿街建筑除人为改变为现代形式建筑外，保留下的建筑，均为一至二层明清穿斗式木结构形式，建筑外观较好。

城内外的弹琴台、洗笔池、舞剑台、卓剑水、长卿祠、汉司马相如故宅、相如里、文君里等名胜旧迹至今依旧清晰可见。

紧靠相如故城的西南方，有大片平地和台地，是司马相如和卓文君婚后回故乡经常活动的地方。他们离开后，乡亲们把这留下他们足迹的地方呼为相如里和文君里，以示纪念。相如里和文君里是司马相如和卓文君返回故乡生活的最好证据，也是他们恩爱婚姻的见证。此处现在有沿江保存最完好的原生态农家田园，规划建成传统农耕文化展示和体验的景区。

相如故城建筑群2007年被四川省人民政府批准为省级文物保护单位。

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【周子古镇】※

周子镇已有1500多年历史，最初由码头渡口发展演变而来的古镇。最初叫“舟口”，为了纪念理学大师周敦颐曾在此讲学改成了“周子镇”。

周子古镇兴于唐宋年间，历经千年风雨沧桑，蕴育了厚重独特的嘉陵江坡形码头古镇文化。至今周子古镇内的古民居院落群依旧保持明、清时的状态，属于典型的原生态民居式古镇。

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【抗蒙柱石】※

蜀州抗蒙八柱之一。

运山，即今距县城6公里的河舒镇燕山寨。运山海拔588米，雄踞县境中部，因其山“晨披万缕云”，“俯视疑不属地”，又称“云山”、“披云山”。山顶平旷，约0.5平方公里，四周峭岩壁立，地势险峻。

南宋淳佑三年（1243年），为抗御蒙古军，四川制置使将蓬州徙治云山，令相如、蓬州民众保聚，时称“运山城”，因山顶有天生池，又称“天生城”，与大获山（今苍溪），大良坪（在今广安），青居（今高坪）互为犄角，为南宋末年四川抵抗蒙古军的八大支柱之一。

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宋末，蒙古人大举入侵中原，1234年灭金，宋朝也出兵北上恢复中原，双方不断发生战争。

　　湖北蕲州人余玠任四川制置使，他采取守点不守线的办法，抵抗蒙古军。运山处于利州（广元）、阆中、巴州（巴中）南下的要冲之地，为军事要地。为抗蒙，蓬州署、蓬池县、朗池县（营山）、相如县署全部迁往运山上。余玠也亲临运山城，落实战备。

　　1250年蒙古大军，由汉中出发克阆中、铜鼓寨、进逼运山城，运山城军民利用有利的地理优势，同心固守。燕山寨四壁陡绝，山顶平阔，蒙古军无法施展他们骑兵优势，屡攻屡败，运山军民备力作战击毙蒙军主帅汪德臣坐骑及其兄弟汪直臣，迫使蒙古退兵。

　　1253年利州（广元）失守，川北各州宋军退守运山。1258年蒙哥亲征四川，对宋王朝采取三面合围，由甘肃六盘山出发，顺嘉陵江而下，蒙军主力屯兵运山下，蒙哥亲自指挥作战，运山军民在利州转运使施择善带领下英勇抵抗，终因弹尽粮绝，寡不敌众，全部壮烈牺牲。

1259年蒙哥克蓬安运山、南充青居山后进逼合州，在钓鱼城下遇到了合州知州王坚的坚决抵抗。王坚利用钓鱼城坚固的城防，机动灵活的战术，激战几个月，击毙了蒙军前锋主帅汪德臣和蒙古大汗蒙哥。蒙军被迫撤退，1260年忽必烈继承了蒙古汗位，继续进攻四川，1276年宋都失陷，王坚部将张珏仍坚守合州。

1278年，蒙军从成都南下合攻合州，因寡不敌众，宋军全部战死重庆。

1279年，宋亡。

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【2F】

【生态旅游名城厅序言墙】

旖旎山水，秀美蓬安。

蓬安旅游资源丰厚，县境内有省级风景名胜区“白云山—大深南海”和AAAA国家级旅游景区嘉陵第一桑梓旅游区。嘉陵第一桑梓旅游区是现任国家旅游局副局长杜一力同志2005年调研嘉陵江流域旅游资源后亲自命名的。旅游区汇集了嘉陵江流域最经典的诗画田园、巴蜀文化独具影响力的发源地、千古浪漫爱情圣地、天地人合一理念的展示台、嘉陵江农耕文明等五大品牌资源，景区突出“最浪漫的休闲家园”主题定位，以嘉陵江为轴线，分为“一江、两岸、三段、四功能片、十三区”，旅游区规划建设总面积达20平方公里，规划建设景区景点50多个，体现了相如故里独特的浪漫风情，成为了四川省新五大旅游区中嘉陵江流域生态文化旅游区的核心景区。

自然的恩赐，造就了蓬安亦灵亦秀的生态风貌。

壮阔清漪的嘉陵江，荫覆如盖的龙角山，秋芦飞雪的漫滩湿地，人文厚重的周子古镇，激越豪情的百牛渡江……相约司马相如故里，畅游嘉陵第一桑梓。风情渐露的生态旅游名城吸引着四方游客纷至沓来，流连忘返。

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【嘉陵第一桑梓】※

嘉陵江上最浪漫的休闲家园

嘉陵第一桑梓旅游区是四川省重点打造的“新五大旅游区”中“嘉陵江流域生态文化旅游区”的重要组成部分，也是四川省五大文化名人故里之一的司马相如故里。

嘉陵第一桑梓旅游区以蜿蜒美丽的嘉陵江为轴线，规划建设面积20余平方公里，总体布局为“一江、两岸、三段、四功能片、十三区”，主题定位为“嘉陵江上最浪漫的休闲家园”，辅助主题为“司马相如故里和嘉陵江最后的码头古镇”。

目前已经建成滨江文化休闲区、周子古镇景区、龙角山景区、马电景区4个核心景区和嘉陵江水上游乐区。

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“嘉陵第一桑梓”出自《诗经·小雅》。

“维桑与梓，必恭敬止”，意为桑、梓树是父母所种，对它们要恭恭敬敬，体现了古人对“孝”的重视。后人多用“桑梓”比喻故乡。

取名“嘉陵第一桑梓”，一是因为蓬安是西汉大辞赋家司马相如的出生地，以此寓意蓬安是司马相如的第一故乡；二是因为嘉陵江蓬安段自然资源富集，风光秀美，汇集了嘉陵江流域最典型的田园风光。

“一江、两岸、三段、四功能片、十三区”

“一江”即嘉陵江

“两岸”即嘉陵江两岸

“三段”即1）嘉陵江大桥至相如客运中心港的核心段；2）如客运中心港至马回电站的生态奇观段；3）马回电站至中坝村的新农村田园风光段。

“四功能片”即1）嘉陵江古镇休闲观光片；2）浪漫家园漫滩生态观光休闲片；3）水上观光游乐片；4）新农村参观游览片。

“十三区”包含以司马相如故宅为县治的相如故城、为纪念周敦颐而命名保存完好的周子古镇、龙角山、凤凰山、慕蔺山、嘉陵江村（相如里、文君里）、嘉陵江畔4000多亩原生态漫滩湿地、两座2000余亩的江心绿洲太阳岛、月亮岛、中国十大魅力乡村之一的中坝村等十三个景区。

【滨江文化休闲区】※

滨江文化休闲区位于嘉陵江东岸山水之间，约1000余米长。这里既是近距离观赏嘉陵江和水平眺望对岸漫滩湿地江上田园风光的最佳位置，也是进入周子古镇景区的重要通道。

滨江景区主要用精美的雕塑《渔》、《耕》、《桑》等，重点展示源远流长的嘉陵江流域农耕文化，用地景浮雕展示相如故里的主题文化——汉文化和蓬安特产河舒豆腐与石梁砣江团等。

滨江文化休闲区还有自然山泉神龙泉，天然瀑布袖瀑，曲径通幽的林间木栈道，野草丛生，翠杨掩映的自然山坡。

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桑梓广场：桑梓广场是“嘉陵第一桑梓”旅游区的入口主题广场。广场上的大型青石照壁，正面雕刻着反映蓬安汉代时期繁荣景象的农耕生产生活场景，背面雕写着浓缩蓬安历史和美景的《相如故里赋》。

特色主大门：雄伟壮丽的主入口大门，位于景区南面，也称钟情门。此门共有35根立柱。这35根柱子，有着深厚的寓意。据史料记载，司马相如与卓文君恩爱生活26年后，司马相如辞世，卓文君在思念中渡过了9年，其后也追随司马相如而去。这35根柱子，就是家乡人民纪念他们35年无绝衷的恩爱情感的载体。柱础上，雕刻着汉代文化元素符号，展示着汉代文明。

江梓楼休闲中心：江梓楼是一座三层的仿古建筑，建筑面积1200余m2，集中体现着川东北的独特建筑风貌。其秀美的风姿，宛如一位临江而立的古典美女，撩拨着你一亲芳泽的欲望。此处作为休闲中心，楼上设置有格调高雅、古韵十足的茶室，坐在上面，推开窗户，可以一边品中国的茶文化，一边赏嘉陵江美景。

从江梓楼休闲中心到千年古渡周子码头的1000余米滨江地带，是集中展示相如故里历史文化和自然生态的露天博物馆。其间，分布着《桑》、《耕》、《渔》三幅主雕，远古历史、文化、生活场景再现和自然美景描绘的多幅地景浮雕，瀑布、神龙泉、夫妻树等景观，还有高大茂盛、遮蔽日月的杨树林和丛生的芭茅、野牡丹等多种野生植物群，形成了一座相如故里独有的人文与自然融为一体的露天博物馆。

《桑》、《耕》、《渔》雕塑：沿滨江景区草木茂盛的1000余米自然山体翠绿丛中，均匀地座落着展示嘉陵江流域古老生活场景的《桑》、《耕》、《渔》三幅主雕，其精美的造型和丰富的内涵，让人痴迷沉醉。置身其中，你可以充分感受历史和现实的绝美统一，充分体会社会与自然的和谐协调，充分享受难得一见的精致和精巧。

历史文化地景图：与《桑》、《耕》、《渔》等历史文化作品相呼应的，是滨江步道上几百米地景长廊。这些汉砖和历史浮雕，会带你穿过无门之门回到几千年前的相如故里，让你充分融入当时的生活。

亲水平台：伸向江面的亲水平台，犹如美女的裙裾，走在上面可以满足你的多种奢望：侧耳凝神聆听江水的呢喃；掬一捧绿感受江水的温润；溅水嬉戏体会江水的多情。

瀑布景观：这一瀑布景观是变废为宝的最好实例。瀑布的水流，来自山上的自来水厂，其水源是自来水厂排放的清洗水池的非饮用水。通过景观的打造，变成了美丽的瀑布。那时而潺潺的涓涓细流，时而轰鸣的磅磗水体，形成了独特的魅力。

滨江栈道：这个栈道掩藏在高大的杨树林和茂密的野草丛中，离地面约50公分，总长约500米，用纯天然材质的木头修建而成。设计这个栈道的理念，就是让游人轻轻走进大自然的怀抱，融入自然、呵护自然。走在上面，可以尽情呼吸野草的芬芳，聆听野草的心声，感觉自然界生命的活力，激发出对大自然的热爱，对回归大自然的欲望和向往。

神龙泉：神龙吐出的这股泉水，是当地百姓争相挑回烧茶做饭的神水。此泉长年不干，源源不绝。据说这水具有消暑解渴、祛病健身的保健功效，多年来被人们视为神泉。根据化验结果，水质确实良好，含有多种人体需要的矿物质，有利于人体健康。游到这里口渴了，舀点水喝，那种爽彻心肺的凉意，会让你永久回味。

夫妻树：这株紧紧缠绕、相拥而生的黄桷树和皂角树，讲述着相如故里民间长久流传的一个故事：一对生活在江边的恩爱夫妻，在洪水巨浪中战水神斗恶浪，生死相依。双双遇难后，这株树就是他们的化身，人们呼之为夫妻树。

千年古渡周子码头：在水路作为交通要道的古代，嘉陵江边的这座古码头，一直演绎着两岸百姓和过往商人的人生故事，成为人类发展的一个历史见证。这个千年古渡，原来叫舟口，因宋朝理学大师周敦颐曾在此登岸，人们遂呼为周子码头。古码头上的石雕和铜雕等文化装饰，反映着司马相如和卓文君凤求凰的爱情故事，周敦颐在周子古镇讲学的历史故事，纤夫拉船、艄翁撑桨、码头搬运、行人赶场等生活场景，以及嘉陵江山水、周子古镇风光等自然美景。站在码头上，你可以穿梭在相如故里的历史和现实之间，品味人生，品味生活。

【古镇景区】※

一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼。

——[清]伍联芳

周子镇已有1500余年历史，最初由码头渡口发展演变而来。最初叫“舟口”，意为停靠舟船的渡口，后来发展成嘉陵江边的一个商贸中心，货物集散地，称为“舟口镇”。宋代以后，为纪念理学大师周敦颐曾在此讲学更名为“周子镇”。

现存古街区部分，由顺河街、下河街、新华街、红军街等组成，还有武圣宫、万寿宫、濂溪祠等遗址遗迹。目前保存了明清风格的古建筑3000余套（间），其中首尾相衔的民居、铺面500余套（间），原汁原味原生态的古民房沿着千米长、五米宽的石梯两侧布局，首尾相连，错落有致，粉墙黛瓦，各具情调，三条主街星罗棋布镶嵌其中。

2007年4月，周子古镇和对岸的相如故城一起，被四川省人民政府命名为“省级历史文化名城”。2009年，周子古镇被网民选入“四川十大风情魅力古镇”，被誉为嘉陵江上最后的码头古镇。

2010年，在中国四川第三届文化旅游节上被评为“四川最美古镇”。

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财神楼：

古人认为，周子古镇位于河湾的弯弓外，风水不好，是一块凶地，不聚财，且有杀气。为了弥补地理缺陷，古镇商人筹资在镇口江边修建了财神楼，供奉着财神、文昌、龙王三位神仙，祈望神仙保佑古镇居民平安吉祥，升官发财。该楼始建于唐朝初年，为四层攒顶式开放阁楼，后因历史变迁，年久失修而损毁。现在的财神楼复建于2006年，其布局及风貌等均依历史，并进一步丰富了财神文化内涵。据考证，此楼是嘉陵江上唯一的一座财神楼，是周子古镇镇山镇水之宝，被誉为“嘉陵江畔第一楼”。财神楼既是朝拜之地，也是从江边观古镇全貌和嘉陵江风光的最佳位置。

古镇打铁铺：

这个打铁铺是周子古镇古商铺的一个缩影。其手工操作方式，是古代农业生产技术不发达，生产水平不高的体现。已有上百年历史的打铁铺，属于古镇唐姓的一户人家，至今仍是唐氏两兄弟在经营。看着火炉中溅出的铁花，听着叮当作响的打铁声，你会以为时间倒退了，回到了远古的生活。

刘家大院：

刘家大院是古镇保存较为完整的民居之一。内里的四合院布局和小巧的天井，体现着古代人们的建筑理念和审美观。紧凑的房间结构和生活内容安排，表现了古人对空间的最大利用。现在这里已开辟成一个游客接待点，可供十多人吃住和休闲娱乐，在此可以深入体验古镇风情。

武圣宫：

古镇人民既朝拜文财神赵公明，专门在财神楼上供奉了他，也朝拜武财神关羽，专门在古镇的山上建了武圣宫。从前有三重大殿、敞亮厢房和宽阔台阶的武圣宫，现今只剩入口处的石门牌坊和门楣上刻写的“武圣宫”三个字。按规划，此宫将在不久的将来恢复建设。

濂溪祠：

大约在公元1056年到公元1061年期间，宋朝理学大师周敦颐途经相如故里时，曾在周子古镇开筵讲学，给古镇学子传授伦序大义。在紧临古镇的水井湾，有一个景色十分迷人的莲池。莲池周边，竹影婆娑，杨柳轻拂；池塘水里，莲叶水灵，莲花娇艳。一生酷爱莲花雅丽端庄、清幽玉洁品格的周敦颐，讲学闲暇时，就来到池边漫步，一边欣赏美景，一边给学子解疑释惑。传说周敦颐脍灸人口的名著《爱莲说》，就是在池边赏莲花时受到启发写出来的。文章赞莲花是“花之君子”，对其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植”的品格大加称赞。

周敦颐离开后，人们为了纪念他，就在他讲学的地方建了一个祠堂，取名濂溪祠。在祠堂内塑了他的青铜座肖像，并将《爱莲说》刻于祠内，虔诚朝拜。人们把莲池，也命名为爱莲池，精心加以呵护。当年的濂溪祠已被毁坏，只剩遗址。现在的濂溪祠是打造旅游后，复建在爱莲池旁边的，里面塑有周敦颐的座像，刻有《爱莲说》和《太极图说》，展出着与周敦颐有关的著述和历代名家对他评价的字画等，供游人参观和瞻仰。

万寿宫：

万寿宫始建于明代，是迁来古镇的江西人筹资建设的，因此又叫江西会馆。万寿宫是江西人祭祖、交流、集会的场所，原本雄伟壮丽，占地3000m2，整个建筑为单檐悬山式风格的单进四合院，高大的门楼上设有戏台，正殿里供奉着许真君，两层的回殿是休闲的场所。破“四旧”时，门楼、戏台、正殿、二层回殿均被拆除，只留下了改成普通民居风格的一层回殿。万寿宫在古镇保留的几条街区中，是地势最开阔、面积最大的活动空间。根据规划，原有的建筑和风貌都将恢复，还将在里面开设一些娱乐性、文化性强的项目，以吸引游客参与。

九龙壁：

万寿宫大门正对面的墙壁上，用青石雕刻着深浮雕九龙戏宝图。其活灵活现的形态，仿佛九条龙正在盘旋飞腾，使得满壁风动。这幅图，表现出雕刻者高超的技艺和古镇人民美好的愿望。

濂溪祠遗址：古代的濂溪祠就建在这古镇中段的山边，原有的建筑已全部拆除，唯一剩下的风火墙，还可以让人抚摸那段历史。

周子茶楼：

周子茶楼是当年周敦颐在古镇讲学时，前来求教的学子们等候、交流和切磋的地方。当年的茶楼已十分破旧，现今的茶楼经过了精心的修缮。在此处饮茶，有说不出的清幽和惬意，既可以释放心情，又可以欣赏龙角山和嘉陵江美景，感受古镇人的闲情逸致。

周子客栈：

当年周敦颐下榻的这个客栈，是精典的川东北民居风格的建筑物，其独特的造型，充分体现着设计者的匠心独运。院内两株古老的黄桷树，是客栈历史的见证，它无声地诉说着过去。客栈共有两层，占地约2000m2，能同时容纳30多人居住、餐饮和休闲。其优越的地理位置，清幽静谧的环境，五星级的设施设备，让人身心舒畅。

红军标语：

周子古镇北城门上，已风化得十分厉害的石拱上刻着“拥护中国共产党”等三幅标语，这是红四方面军1933年经过时留下的宣传口号。这些标语，书写着红军光荣的历史，激励着后人的志气，激发着人们对共产党的热爱。

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周子古镇，浪漫的经典读本

文 / 邓四平

“一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼。牛毛漩急滩声壮，龙角山高树影幽。遥想爱莲人已古，光风霁月至今留。”伴着波光涛声渔歌互答，枕着江风渔火嘉陵晚渡，诗意挥洒，缠绵悱恻，古人如是吟咏。

“嘉陵江对这里真留恋，欲走不走总绕弯，这里山川秀美人风流，这里的故事说不完。”波光潋滟，清流见底。高峰入云，山水如画。古风徐徐，荡气回肠，今人如此礼赞。

青山拥四围，秀水绕三方。故乡有条美丽的江，名字叫作嘉陵江。江畔有座秀美的城，名字叫作周子镇。

快乐出发，相约蓬安。

当我深情地走进四川旅游十大风情魅力名镇————周子古镇怀抱的时候，我蓦然发觉我扑进了母亲慈爱温暖的怀抱。我更感觉到自己又仿佛走进了一条深邃辽远的时光隧道，走进了一部博大厚重的历史文化经典著作，走进周子古镇，一日读懂千年。

据当地县志记载：周子古镇，系相如县建县即南朝梁代以来，陆续兴起的一座码头古镇。该镇位于嘉陵江左岸傍于新县城，以上河街、下河街、盐店街(又称红军街)、顺河街四条古街为主，古镇兴起于南朝梁代，繁荣于唐代，至今已有1500余年历史。古镇三面环山一面环水，水陆交通便捷。周子镇原名舟口，又称舟镇，取嘉陵江上往来舟船皆停泊于此之意。宋代理学鼻祖、《爱莲说》的作者周敦颐，世称濂溪先生，因仰慕汉朝大文学家司马相如横溢的才华和一曲凤求凰浪漫传千古的爱情经典，于是乘船专程到古相如县来朝圣怀古，蓬安士绅学子慕濂溪先生学识人品，闻讯列队于驿马道旁，欢迎并盛情挽留濂溪先生逗留舟镇讲学。宋以后，修爱莲池，建濂溪祠，立石碑刻铭诗以作纪念。因此，舟镇从此更名为周子镇。

周子古镇的码头，至今虽历经千年风雨沧桑岁月的洗礼但依旧保存完好，千年以前濂溪先生于此登临古镇。古渡码头依江而建，仿佛一个古朴典雅的古时点将台一般。“周子古渡”四个大字，雕刻在江畔的青石墩上，赫然醒目，古朴中彰显着典雅，大气中透露出厚重。整个古渡码头均是青石板和青条石铺砌而成，直接伸入江水之中，有的石板至今仍可看见当年南来北往的商贾赶马驮运货物时走过的马蹄印痕；那拴靠船只粗大的铁链，仿佛依稀诉说着古码头往昔的繁华和岁月的峥嵘。如今的古码头上，青铜雕塑着驮盐的船工，贩运货物的马夫，赶场的农妇，那码头石头墙上还雕刻着《嘉陵江船工》、《司马相如与卓文君》、《凤求凰》等等浮雕作品，完整而生动地再现了周子古镇码头悠久的历史与厚重的人文。

古镇的码头上，最吸引人眼球的当数当地的嘉陵江渔民和江上的渔船。据资料记载：嘉陵江蓬安段有180多种鱼类，野生的鲫鱼、鲤鱼、鲢鱼、草鱼、青膳、翘壳、青波等等，其中最著名的当数嘉陵江蓬安段里的特产石梁沱江团了。据悉，这种江团，下颌上有一点丹砂一般的红印迹，此鱼品尝起来肉质细嫩，味道鲜美，曾是历朝历代进贡朝廷的贡品。

每天清早，江面上当熹微的晨光微露之时，江上的渔民们“卖鱼”的吆喝声便仿佛山歌一般嘹亮地响亮起来了，接着便是纷至沓来赶来买鱼的讨价还价声、过称、算帐声，人声鼎沸，热闹异常。忙得不亦乐乎。千年以来，此情此景，至今依存。

登上古码头的数十级石阶，便是蓬安最著名的人文景观财神楼了。据当地上了年纪的老人们讲述：建在千年古镇周子码头的这座财神楼是大有讲究的，古时蓬州先人以为，周子古镇位于嘉陵江畔大河湾的弯弓之外，风水不佳，不聚财，且有杀气，为了弥补地理上的缺陷，于是古镇上的商人们便纷纷筹集资金，便于此修建成了财神楼，楼中供奉了财神、文昌帝君、东海龙王等神仙，祈求诸位神仙护佑古镇人民吉祥、平安、升官、发财。据考察，这座气势宏伟、高大巍峨的财神楼是千里嘉陵江上唯一的一座财神楼，远远望去，高大巍峨的财神楼隐藏在青山绿水之间，宛如人间仙阁，更似琼楼玉宇，气吞山河，雄据一方，被称为“嘉陵江上第一楼。”

穿过财神楼一楼的过街廊道，便走进了周子古镇景区的怀抱。“张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐。”那儿时童谣里的记忆在古镇里依旧保存完好。走进古镇，可以看见一家唐姓兄弟的打铁铺，这个打铁铺是周子古镇古商铺的一个缩影，至今已逾上百年历史。看着火炉中迸溅出的铁花，听着叮当叮当作响的打铁声，你会以为时光流转，仿佛梦回到了远古的生活。

紧挨着唐氏兄弟打铁铺的不远的一家商铺便是古镇里闻名遐迩的下河街姚麻花了。据传，麻花原是宫廷食品，清乾隆年间，周子古镇下河街的一位姚姓商人把它带回家乡周子古镇，制作出售，食者甚多。后来，这位商人不断改进制作技术，将麻花由两股改成三股，然后拧成炸制，呈金黄色细丝花纹状，备受顾客青睐和欢迎。如今，周子古镇里姚姓商人的后人继承祖业，并不断研制创新，尤其是古镇开发旅游创建AAAA国家级旅游区以来，下河街的姚麻花生意更是红火，每月收入均在两万块钱左右。

如今的姚麻花卖麻花的场景更是古镇里的一道风景：只见姓姚的师傅坐在店铺内的案板前，弯腰弓背慢条斯理地揉制面团，接着将面团搓成一根长长的手腕粗细的面条，一字排开长蛇一般平躺案板之上，然后用菜刀将面条切成一个个二指宽均匀的小面块，次第捡起小面块拿在手里，轻轻一拉，那小面块瞬间便变成了一根细绳子似的尺余长的面绳，又将面绳两头捏住，摇动手腕，甩跳绳似的甩动，然后迅速地右手朝上，左手在下，将面绳对折，合成一股，在案板上搓上一搓，又提起面绳，再对折，双手将其挽成一个“8”字，最后将面绳的末端，像穿针似的穿进弯曲的面绳的空隙里，就这样一把麻花就搓好了。与此同时，姚师傅便起身往油锅里一把一把地丢麻花，那麻花在油锅里，上下翻腾，“嘶嘶”地吐着气泡，最后几经沉浮之后，就漂浮在油面了，炸麻花的人便手执一双长长的竹筷将那炸好的麻花夹出油锅，顺手熟练地丢进案板上一个大大的竹筲箕里，那炸好的麻花比起案板上没炸的麻花，体积大了一倍，颜色变得金黄，极像一朵秋日怒放的菊，也像一个大大的“8”字，很是诱人和神奇。

品位完古镇姚麻花精彩的麻花制作技艺，继续向前走去，一街古风古韵扑面而来，街道两旁全是古老的穿斗木结构式的瓦房，朱红的铺板门，雪白的石灰粉墙，星星点点的写着“茶”、“吃”、“酒”字等青白的布幡，檐下挂有鲜艳的大红的灯笼，入夜时分，次第亮起，如梦如幻，让人顿觉仿佛走进了一个扑朔迷离的远古时空隧道。

古镇里的茶馆是极具特色的：屋里摆有八仙桌，厚实的长条凳，雕刻精细的镂空窗棂、窗花，高大结实的木柱支撑起整个茶楼上下两层，古韵天成，茶馆宛如仙宫洞府一般。走进门去，眼前顿时豁然开朗，休闲品茗的人们，怡然自得。尤其是古镇逢集赶场的日子，茶馆里更是座无虚席，他们自在惬意地稀哩哗啦地搓着麻将，或者悠闲自得地推着古老的牌九，或坐在敦敦实实的太师椅上惬意地养神，或躺在古色古香的竹凉椅上舒适地聊天，或瞪着大眼观看着电视里精彩的节目，或疏懒自在地看着嘉陵江一江碧绿清澈的江水静静地远逝而去，或闭着双目，静听古镇里的黄桷树上知了一波高过一波的清音，或三五人围在一起摆起五彩斑斓的龙门阵，天南地北讲述起兴衰沧桑的过往烟云。

走进周子古镇，那爱莲池委实是不得不去一看的风景。爱莲池就位于一条叫“水井湾”的小巷深处，老远就可以看见池前坝子里一方雪白的假山石，小巧玲珑，石头雪白，石质细腻，高约二三米，宛如飞来仙石，假山石正面镌刻有：“爱莲池”三个大字，流水行云一般，十分醒目，老远看去，活泼的笑脸一般，仿佛正盛情欢迎你的光临。走近细观，更宛若三朵鲜艳的红莲绽放石上，让人倍感亲切而神奇。如今的爱莲池池面并不太宽，大致二三亩之地，池塘上建有别致的小亭，飞檐翘拱，雕梁画栋，小亭与池岸以曲折宛转太极图一般造型的栈道相连，错落有致，别具匠心，可让人直通池塘深处。池中单独开辟而出的小池，植有莲荷，时值初夏时节，碧绿的新荷，刚刚冒出碧绿的叶片，紧紧地贴于水面，上面水珠滚动，晶莹剔透，鲜艳的睡莲次第盛开，那一抹抹新鲜的绿意，在炎热的夏日给人无限的凉爽和惬意。登上池岸，便是“濂溪祠”。祠堂占地数亩，雪白的粉墙，金黄的琉璃瓦片，外筑高大的围墙，墙里墙外，绿树环绕，鸟语花香，空气清新，给人的感觉十分静谧安详而和谐，俨然一个清心修性的世外桃花源。

走出濂溪祠，回到古街。拾级而上，出现在面前的便是万寿宫：万寿宫始建于明代，是迁来古镇的江西人筹资建设的，因此又叫江西会馆。万寿宫是江西人祭祖、交流、集会的场所，占地3000m2，整个建筑为单檐悬山式风格的单进四合院，高大的门楼上设有戏台，正殿里供奉着许真君，两层的回殿是休闲的场所。破“四旧”时，门楼、戏台、正殿、二层回殿均被拆除，只留下了改成普通民居风格的一层回殿。

万寿宫大门正对面的墙壁上，用青石雕刻着深浮雕九龙戏宝图。其活灵活现的形态，仿佛九条龙正在盘旋飞腾，使得满壁风生水起灵动神奇，表现出雕刻者高超的技艺和古镇人民美好的祁愿。

继续前行，登上数百步琴键一般的平平仄仄的青石阶梯，便可看到一方紫红色的宣传介绍牌，上面写着“濂溪先生讲学处”，如今仅存一方高大班驳的照壁，穿越千古的时光，照壁的正面是周子茶楼，那是当年周敦颐在古镇讲学时，前来求教的学子们等候、交流和切磋的地方。现今的茶楼经过精心修缮。在此饮茶，有说不出的清幽和惬意，既可以释放心情，又可以欣赏龙角山的峥嵘和嘉陵江上的美景，感受古镇人的闲情逸致。

继续往前走，便走进了红军街，那是当年红军曾经路过的一条小街，小街以前并非此名，先前贩卖盐巴的盐商云集此街，故称“盐店街。”上个世纪30年代，张国焘、徐向前领导的红四方面军由此街经过强渡嘉陵江，从此小镇人民为了纪念红军队伍，便将小街更名为红军街了。现在的红军街的高大石墙上还留存有当年红军留下的“武装保卫苏维埃”等标语石刻。街里的有高大碧绿的连理枝、金银花，还有当年托运盐巴经过的商人歇脚拴马的拴马孔，更为吸引人的是那家家户户门前的鹅卵石，据说那既是古镇人家歇息时的天然小凳子，又是家家户户辟邪的镇宅之石。

红军石刻标语旁边是周子客栈，当年周敦颐下榻的这个客栈，是经典的川东北民居风格的建筑物，其独特的造型，充分体现着设计者的匠心独运。院内两株古老的黄桷树，距今均有数百年历史，它无声地诉说着过去，成为了客栈历史的最好见证。如今的周子客栈已经改造成为了古色古香的四星级酒店，共有两层，占地约2000m2，能同时容纳300多人居住、餐饮和休闲。其优越的地理位置，清幽静谧的环境，五星级的设施设备，让人身心舒畅。

时光飞逝，逝者如斯。千年时光过去，如今古镇内的古民居院落群依旧保持明、清以来的原生状态，镇内庙宇高据，古意盎然，雕梁画栋，古韵悠远，现保存完好的具有明清风格的穿斗式木结构建筑共有3000余套（间），原汁原味原生态的古民房沿着千米长、五米宽的石梯两侧布局，首尾相连，错落有致，粉墙黛瓦，各具情调，三条主街星罗棋布镶嵌其中，静静地覆盖在宁静秀美的嘉陵江畔。“山、水、城、文、史”在古镇和谐交融，浑然天成。历经千年风雨沧桑，周子古镇蕴育了厚重独特的嘉陵江坡形码头古镇文化。周子古镇的坡形码头，全省独有此景，全国也极为罕见。

不知不觉间，便已走完了古镇的三条主要古街。千里嘉陵第一桑梓，嘉陵江上最后的码头古渡，来也匆匆，去也匆匆。其实，纷至沓来的我们都是一群上船下船茫茫人海中的匆匆过客。如约而来，赴约而去。留下历久弥新的民歌，跌宕两岸。永远的下阙。上阙如谜，袅娜芦花最深处，蓦然回首：那人，那事，那情，那景，那经典的古镇，尽在灯火阑珊记忆最深处。

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【龙角山景区】※

龙角山景区与周子古镇景区紧紧相连，总面积约650亩，最高处海拔近600米，是蓬安县城周边的制高点。

龙角山名来源于其山脉走势，其山宛如一条卧伏于嘉陵江边饮水的龙，山顶犹如龙角，人们因此呼为龙角山。此山在唐代已是一座名山，《元和郡县志》对其有所记载。清代安徽监生周铭的《龙角山》诗，很好地描写出了龙角山美景。其诗云：“拏云气骨势纵横，夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊。”山上现有吴道子天梯、画圣广场、画江楼、红军树、龙角圣水、龙角寺、乡友林、半山亭等景点。

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乡友林：乡友林建在周子古镇到龙角山最近的半山坡上，面积约100亩，栽有5000株银杏、雪松等树木。乡友林是蓬安在外乡友难以割舍的故乡情怀的体现，寄托着在外游子恋故乡、思亲人的绵绵情愫。乡友林广场的纪念碑上，刻写着捐植乡友的姓名，表达着家乡人民对他们的称颂。山顶上的半山亭，可供休息和观景；林中的环形步道，可供细品树林的芳香。

龙角峥嵘牌坊：此牌坊是龙角山现在唯一的牌坊，上书“龙角峥嵘”四个大字。走过此牌坊，就来到了吴道子天梯下。

吴道子天梯：从龙角山半山腰，有一道笔直的梯子通向山顶。吴道子当年曾沿此梯登上龙角山顶观景作画，因而得名吴道子天梯。天梯共有418步，寓意走过天梯，就要发达。

红军树：在龙角山的最顶端，生长着一株华盖如云的巨大黄桷树，此树是1933年红军驻扎时插在地上的扁担长成的。在日月精华的润泽下，枝繁叶茂，高大伟岸，成为了红军精神的活化石。1982年，蓬安县人民政府将此树公布为第一批县级文保单位。

龙角寺：龙角寺是远近闻名的佛教寺庙，建在龙角山西面的山顶部位，主体建筑是大雄宝殿和观音殿，座东朝西，面向嘉陵江。早在唐代，龙角寺就已存在，但那时建在龙角山顶，战乱损毁后，受地势限制复建在了现在的位置。龙角寺的佛事活动很多，每逢佛教节日，都要举办诵经等活动，信徒们在这里吃斋念佛，顶礼膜拜。

画圣广场：画圣广场位于龙角山半山腰，是龙角山上最大的休闲广场，约有8000m2。此处是观嘉陵江风光和周子古镇全貌的最佳位置。当年，吴道子奉命画嘉陵江时，曾在此观江。为了纪念他，命名为画圣广场。广场的靠山一面，用红砂石塑着高15米、宽30米的吴道子巨型头像。其神态刚毅，凝神注视着嘉陵江，仿佛正在酝酿惊世之作——《嘉陵江三百里旖旎风光图》。据说这是目前世界上最大的吴道子头像。

画江楼：画江楼是画圣广场边上的一座龙型建筑，由二层主楼和近百米长廊组成。主楼的二楼是近距离俯视嘉陵江，观赏江水与对岸湿地构成的阴阳鱼图案的绝佳场所。传说吴道子曾把画稿留在楼上，后人在楼上刻下了“吴道子粉本在兹”几个字。整座画江楼的墙壁和屋顶，彩绘着吴道子代表画作、嘉陵江风光等各色图案，富丽堂皇。

【嘉陵江水域景区】※

嘉陵第一桑梓景区已开辟出约10余公里的嘉陵江水域景区，形成了由龙、凤、凰3艘画舫带你游览的自然风光游线。从千年古渡周子码头启航，顺江而下，可近观固州寨、相如里、文君里等两岸秀美田园风光，太阳岛、月亮岛及百牛渡江天下奇观，远观千里嘉陵第一坝、相如故城、慕蔺山、铜角寨等景区景点。

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漫滩湿地：周子码头对岸是绵延约3000米长、1000米宽的漫滩湿地，面积约4000亩。地势低洼，水草丰茂，树木青翠。湿地内部，有多处不规则的大小水体，几百亩茂密的芭茅、桑园和杨树林。置身其间，可以体会到原生态的草原、湖泊的味道，感受到醉人的野趣。在船上远观，水草、树木与江水连成一体，仿佛置根于江中而不是陆地，如水中生出的田园，真是好一派江上田园风光！


凤凰山：凤凰山是嘉陵江东岸与相如故里南大门遥相呼应的一座山峰，据说山上从前栖息过凤凰。该山地势险要，景色秀美，是一道天然屏障。历史上，古相如县军民在山上筑寨御敌，数次将敌军击溃于山下，因此将山寨名为“固州寨”。此山郁郁莽莽，草木葱茏。

太阳岛：太阳岛是嘉陵江中一个约1200余亩的江心绿洲，地势平缓，水草茂密。早先这岛并不存在，下游的马回电站修建后，水位升高，与山体连在一起的陆地脱离母体，形成了江心孤洲。称为太阳岛，缘于其下游还有一个面积稍小、状似一弯新月的江心洲，人们为了让它们相呼应，赐予了美名太阳岛、月亮岛。太阳岛上目前只有高低不一的繁茂水草，放牧的牛群，翻飞的白鹭，是一个天然大牧场。置身岛中，犹如身处一望无际的草原，还可以看到难得的牛鸟谐居图。

百牛渡江：在太阳岛东岸的村庄里，人们饲养着较多的耕牛和肉牛，太阳岛就是放养这些牛的牧场。每天清晨，各家各户打开牛门，牛儿们就朝江边走去，在头牛的带领下，有秩序地游到岛上吃草。傍晚太阳西下时，它们又游回岸上的牛屋，5—9月天天如此。在寒冷的冬季，为了安全起见，主人就让它们长期在岛上过夜。牛群游泳的壮观场面和气势，令人呤为观止。最让人感动的，是他们团结协作的团队精神：一头健壮的公牛在前面领队，母牛和小牛紧随其后，其余公牛分别在侧面和后面护卫，随时还有公牛巡视是否有掉队者。那阵势，实属罕见。

月亮岛：月亮岛占地900余亩，具有与太阳岛相同的景观。从西边村庄游上岛的牛群，有与太阳岛上的牛相同的生活习性。只是，冬季时，主人不让它们上岛。月亮岛的形状，在恰当的位置观看，极象一弯掉在水中的绿色新月。这一大自然的造化，形成了一大独特美景。

千里嘉陵第一坝：千里嘉陵第一坝是嘉陵江上首座水电站——马回电站的拦河大坝，高24米、宽864.8米，于1991年建成。大坝顶上，有中国著名书法家——满清皇室最后一个皇帝溥义的弟弟溥杰题写的“千里嘉陵第一坝”七个楷书大字。

马电景区位于距县城约10公里的嘉陵江下游马回电站，是一座约2000亩的岛屿，像与世隔绝的世外桃园。岛上种植着黄桷楠、樱花、桂花等多种观赏树木和松树、柏树等用材林木，建有准四星级的专家楼，网球场、乒乓球场、鱼塘等，可供40余人吃住、娱乐和举办会议，是高档的旅游接待点。

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【旅游商品】※

随着旅游产业的不断深化发展，蓬安的旅游商品得到了极大的促进。

地方特色商品丰富，极具蓬安地方特色的旅游商品博得市场青睐。历史悠久的姚麻花、吴馓子、杨家手工面，工艺独特的河舒豆腐，余味缠绵的相如香兔，源于清朝的曹氏豆干，四次蝉联全国农博会金奖、荣获“中华名果”殊誉的“锦橙100号”等供不应求、畅销不衰，深受广大消费者的青睐。

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姚麻花

蓬安特产姚麻花系祖传配方，国家注册商标，地方知名品牌，继承和发扬了手工工艺制作的传统，并与现代工艺相结合。目前开发有椒盐、肉松、芝麻、怪味、红糖、麻辣等系列产品，无防腐剂，天然绿色健康食品，自然状态下可储藏一月以上。独具特色的现场制作工艺和产品质量，深受社会各界广大消费者赞誉，被誉为“无法复制的巴蜀一绝”，畅销川内外。

曹氏豆干

豆干产于古蓬州，是曹氏家族的祖传特产，至今已有三百多年历史，1994年被正式注册为“蓬州曹氏豆干”，是川北地区的名特小吃之一。

曹氏豆干选用优质大豆，辅以卤料、白砂糖、精盐等材料，用祖传密方和传统手工艺精工卤制而成。此品外形呈正方形，约4公分见方，0.2公分厚，色泽金黄，正面凹印着“曹”字标识。曹氏豆干开袋即食，口感细腻绵软，味道特别纯厚，吃来满口溢香，回味悠长，是佐餐、配菜、馈赠亲友的上佳快餐食品，历来深受广大消费者喜爱。

相如香兔
  
相如香兔产于古相如县蓬安，以优质散养食草相如兔为主要原料，选用二十多味中草药和植物香料精工腌制而成，是纯天然无公害畜产品。外观色泽棕红透亮，肉体乳白略红，肉质细嫩，入口化渣，香味浓郁，回味悠长。相如香兔具有“四高四低”特点，即高蛋白质、高赖氨酸、高卵磷脂、高消化率，低胆固醇、低脂肪、低脉酸、低热量，有美容养颜、延年益寿的功效。相如香兔因其营养丰富，色香味俱佳，且具有绿色、健康、方便的特性，符合现代消费时尚，深受消费者青睐。

蓬安河舒豆腐

蓬安河舒豆腐是用河舒镇独特水质推磨而成,其历史悠久，远近驰名,相传清顺治年间就有了名气。河舒豆腐质地松软、品种多样，味道鲜美，入锅任煮不烂，火炕任翻不硬，滑腻舒适,口感极佳,深受各方客人喜爱。地址:蓬安县河舒镇桃花村入口斜对面。

蓬安锦橙100号

蓬安锦橙100号系我县农业科技人员1972年选育的锦橙优变柑桔名果，具有丰产、早熟、耐贮等特点，果实长椭圆形，果大、色艳、核少、汁多、味浓、化渣，平均单果重221—245克。该品种1982年获四川省政府科学技术研究成果奖，1985年、1989年获农业部优质农产品金奖，1995年、1997年获第二、三届中国农业博览会名牌产品。1993年赴泰国曼谷参展荣获银奖，蜚声海内外，现已载入《中国名特优柑桔目录》。

杨家手工挂面

杨家手工挂面由蓬安县杨家手工营养面加工厂生产，该厂位于四川省蓬安县杨家镇该厂生产的“杨柳牌”杨家手工营养面源于明代，盛于清朝，历史悠久，颇负盛名，系杨家传统名特产。它采用含钙量较高的白云山泉水，经过清、磨、推、拉、晾等十余道工序纯手工精制而成。具有细如银丝、白如雪、晶莹光滑、入口滑嫩、味道鲜美等特点。该面拌有蛋清、胡椒、清油等天然佐料，具有健脾胃之功效，常年食用可延年益寿。杨家手工营养挂面自投入市场以来，一直深受广大消费者喜爱，产品供不应求，畅销省内各市县，并远销国内10多个大中城市，1999年10月，荣获南充市食品博览会金奖。

葛根精粉

葛根精粉由四川蓬安逸丰源生物科技有限公司生产，公司位于蓬安轻纺食品工业园，占地78亩，注册资金1000万元，项目总投资5800万元。该公司主要从事红薯、葛根深加工和产品综合开发，其产品有葛根精粉、速溶葛根晶、精制红薯淀粉、红薯粉丝、葛根复合粉丝、葛根异黄酮、葛根“三抗”（抗辐射、抗疲劳、抗氧化）胶囊等。据《本草纲目》记载“葛根，味甘平，具有解饥、退热、清津止渴，止泻”等作用。该公司生产的葛根精粉，以无公害葛根为原料，经分离、纯化处理精制而成。产品中含有葛根异黄酮、大豆黄、甙、氨基酸等多种营养成份及钙、铁、锌、酸等多种微量元素，具有抗衰老、减肥、健美皮肤等保健作用，成品食用方便，长期服用效果更佳。本产品留香绵长，清纯爽口，具有卫生、营养等特点。

相如梨

相如梨是四川海峡农业科技有限公司培育的梨类精品，因产于历史文化名人“司马相如”故乡而得名。现已在蓬安、南充嘉陵区、重庆渝北区、广安、达州栽植面积近万亩，在蓬安10多个乡镇栽植和以劣改优8000多亩，共栽植和改换相如梨160多万株。相如梨具有果大、质优，耐贮运等特点。单果重一般在300～1300克，多数品种单果重可达400～600克，而且含糖度高，水分充足，细嫩化渣，香脆可口。采摘后自然可存放30～40天，低温贮藏期可达3～5月。其果品投放市场以来颇受消费者青睐，荣获南充市旅游博览会金奖。

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【新兴工业名城厅序言墙】

风雨兼程，步伐铿锵。

作为四川新兴工业城市，蓬安以建设西部经济发展高地为指引，充分发挥机械制造、农产品加工、电力能源“三个增长极”，不断带动地区工业化发展水平和产业资源整合，全力建设充满实力的丘区经济强县，一个具有国际国内重要影响的特色资源开发基地和西部具有竞争力的现代制造业基地雏形已经初显。

消水白鹤飞

     县级城市的规划建设，直接决定着县城的发展格局、品位、效率和后劲，影响着一个区域的经济社会发展。要把加强县级城市的规划建设工作提到更加重要的地位上来。县城规划要重持续实施、重内涵、重特色，县城建设要重细节、重品位，县城管理要重源头、重联动，县城运营要重运作、重机制、重创新。站在蓬安城市展馆的新起点上，要不断提升认识、提升理念、提升思路、提升作为，推动蓬安城市高起点规划、高标准建设、高品位打造、高层次推进、高水平运作，探索一条具有蓬安特色的县级城市发展路子。