唐太宗李世民：人权高于国家主权

千里光 · 发表于 2011-3-23 08:32

贞观十六年（公元642年），高丽国内爆发政变，其东部总督泉盖苏文杀了国王高建武，拥立高建武的侄儿高藏继位，然后一手把持军政大权，成了高丽王国的实际统治者。

渊盖苏文是高丽国的权臣，掌管军政大权。他玩弄法律，藐视群臣，凶残暴虐，为高丽王和大臣们所嫉恨。此时，担任高丽最高统治者的王是荣留王，此人有心将对王权有威胁的人一一除去，他第一个想到的就是不可一世的盖苏文。荣留王与诸位大臣商议如何将渊盖苏文除掉，会议自然要秘密召开。由于保密工作做得很不到位，渊盖苏文得知此事。

于是，大笑，给每位大臣下了一封邀请函，说要于城南阅兵，有酒有肉有美女。众人不敢不去，于是按时到场。渊盖苏文是军委主席，军队只听他的，不听别人的。见百官齐刷刷坐好，将手一挥，士卒上前一顿咔嚓，将百官全部杀害。搞完了这些，他领兵奔向王宫，亲手将荣留王杀害，斩为数段，抛到沟中。

盖苏文说其实自己不想当大王，乃立荣留王弟弟的儿子，也就是荣留王的侄子为王，自己当“莫离支”。莫离支，相当于大唐的兵部尚书。盖苏文虽不为王，实则为王，他号令远近，专制国事，成为高丽真正的君主。渊盖苏文是韩国人最值得骄傲的名将，他身材伟岸，意气风发，步伐豪迈，身配五把佩刀，令手下不敢直面。

其实，渊盖苏文是一个暴君。他所到之处，国人必定深受其苦。盖苏文出行的时候排场很大，一点儿都不比隋炀帝逊色，在路途中，用整齐划一的仪仗队当排场，前面有数十人鬼哭狼嚎地为大部队开道。国人听见莫离支来也，一定要以奔丧的速度逃离现场，让出道路。

盖苏文有践踏癖，他上马的时候一定要有贵人、武将伏地，然后他踩着人家的背上马。行走的时候，见前面开道，沿路百姓纷纷溃散，跑得比兔子都快，就算是旁边有火坑也得往下跳，一旦让后边的盖苏文觉得挡道了，就有被碎尸万段的危险。

小鸟人 · 发表于 2011-3-23 09:00

回复千里光的帖子

想表达什么意思呢？我不是很明白

千里光 · 发表于 2011-3-23 09:39

贞观十六年（公元642年），高丽国内爆发政变，其东部总督泉盖苏文杀了国王高建武，拥立高建武的侄儿高藏继位，然后一手把持军政大权，成了高丽王国的实际统治者，残暴虐待人民。

   贞观十七年（公元643年）九月，新罗遣使向唐朝告急，说百济悍然出兵攻占了新罗的四十余座城池，并与高丽结盟，新罗危在旦夕，请求唐朝火速发兵救援。李世民立刻遣使前往高丽，对高丽发出了严厉警告。不料，泉盖苏文却始终坚持强硬立场，对唐帝国的战争警告完全不予理睬。

   李世民勃然大怒：“泉盖苏文弑君篡权、逆天虐民，今又违我诏命、侵暴邻国，不可不讨伐！”

   随后，太宗李世民做出了一个让满朝文武大为惊愕的决定：吊民伐罪、替天行道、御驾亲征、讨平高丽。

千里光 · 发表于 2011-3-23 09:40

贞观十八年（公元644年）十一月，经过一年多的战争准备，李世民亲率长孙无忌、李世、李道宗、张亮等，共率水陆大军十万余人，兵分两路进军辽东。

从贞观十九年（公元645年）三月到六月初，是这场战争的第一阶段。在此期间，唐军势如破竹、所向披靡，接连攻克高丽在辽东的几座军事重镇：盖牟城（今辽宁抚顺市）、卑沙城（今辽宁大连市）、辽东城（今辽宁辽阳市）、白岩城（今辽宁灯塔市西）。此外，唐军还数度击溃泉盖苏文派来的援军，沉重地打击了高丽军队的士气。

初战告捷之后，踌躇满志的李世民将目光转向辽东的最后一座军事重镇安市城（今辽宁海城市）。只要拿下它，大唐远征军就可扫平辽东半岛，继而跨过鸭绿江，一举夺取平壤。

千里光 · 发表于 2011-3-23 09:40

唐太宗在六月围困安市城（今辽宁省海城市）。高丽大将高延寿和南部傉萨高惠真被盖苏文派去援救安市，他们率领高句丽、靺鞨十五万众。高句丽对卢劝高延寿不要主动出击，应该严阵以待消耗唐军，高延寿以为唐军只有六万，不足为惧，引军直进。六月廿一，唐太宗以李世勣在城西与高延寿交兵，长孙无忌和牛进达率军埋伏超後路，自己率军在高句丽军营北高峰之上。第二天，高延寿军与唐军交战，大败，龙门人薛仁贵身穿奇异服装，大声呼喊着冲锋陷阵，所向无敌。二万高句丽人被杀。六月廿三，高延寿率领三万六千八百人降唐。唐太宗封高延寿为鸿胪卿、高惠真为司农卿。后来，唐太宗久攻安市不下，高延寿、高惠真劝说先攻东方的乌骨城（今辽宁省凤城市）。长孙无忌反对，认为会被断回路。唐太宗采纳了长孙无忌的建议。九月，天冷，唐军回师。

千里光 · 发表于 2011-3-23 09:41

结论：那些高呼“国家主权神圣不可侵犯”的5毛们可以闭嘴了。

洛阳 · 发表于 2011-3-23 11:42

大东亚共荣圈就是这样提出来的。

win21c · 发表于 2011-3-23 11:54

:funk::funk:

绝顶揽盛 · 发表于 2011-3-23 13:49

当战机盘旋在自家头顶的时候，一切还是那么的理想吗？站着说话腰还痛吗？

沉梦 · 发表于 2011-3-23 19:54

:lol:lol

云中行 · 发表于 2011-3-23 20:10

楼主首先应搞清楚“国家”的概念。从政治和历史的角度看，国家是阶级矛盾不可调和的产物，强调属人性。但从战争和外交的角度看，是一个地域内民族关系的总和，强调属地性。

千里光 · 发表于 2011-3-28 11:09

欧美联军吊民伐罪、替天行道，形同李世民的大唐军队！

千里光 · 发表于 2011-3-28 11:17

《尚书》说："抚我则后，虐我则仇"。

意思是：古代百姓说: “抚我（关心爱护我）则后(当君主); 虐待我则是我的仇敌”。

就是中华文明5000年的不成文宪法！人民没有为统治者尽忠的义务；统治者虐待人民就失去了统治资格。

孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”

这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君王在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，一切以民为本。民权高于国家主权是无可争议的！

千里光 · 发表于 2011-3-28 11:19

《汤放桀》
选自《孟子》

【原文】齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“臣弑其君，可乎？”
曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

【译文】齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事件吗？”
孟子答：“史料中有这种记载。”
宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗？”
孟子答：“破坏仁的人叫做‘贼’，破坏义的人叫做‘残’，毁仁害义的残贼，叫做"一夫"(独夫)。（人们）只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被（臣下）杀害了。”