湖广填四川与安岳辰州话

simajiuyi

     早年的四川安岳县是一个“移民”的社会，“土著”人极少。从先秦至今，迁入者有山东、江西、贵州的，但绝大多的人还是来自湖南和湖北。移民们在生产和生活过程中，都顽强的保留和传承着祖籍地的风土人情、文化语言、冠婚丧祭等习俗。如“辰州话”，“老湖广话”就是语言方面的活化石。尤其是在明末清初时,大量湖广（湖南、湖北、广东、广西及海南）人奉旨响应“湖广填四川”政策，举家迁入四川者，甚众。而当时“户不盈十，丁不满百，难以设官，不得不归并到遂宁县”的川中丘陵大县安岳，自然也接收了大量湖广移民。据《安岳县志》记载，自元以来安岳外来人口多为湖广一带，而县东南就是清初由湖南辰州府迁来。时至今日，这些当年移民的后裔部分人仍然使用着与四川西南官话风格迥异的独特语言,形成了典型的“方言岛”现象。    在今日的四川安岳县境内就有这样两个方言岛。一是以石板乡为中心，包括横庙、协和、新建（瓦店）、磨滩、高屋、鱼龙、白塔寺等乡镇和相邻的村庄，也就是清康熙年间安岳县喜井乡大致辖区范围内。此处地势偏僻,交通不便,距县城大约有五十多公里，处于四川官话（根据1987《中国语言地图集》,安岳城区话属西南官话成渝片）包围之中，形成一个南北狭长的小方言岛。根据当地人的一些谱牒显示，岛上居民的祖先基本系明末清初时来自湖广省辰州府。语言为辰州话，人口约两万，为安岳最具特色的方言；二是周礼、南熏、宝华、永峰、龙桥等乡为中心，亦即古安岳县永康乡地区。祖先基本来自湖南湘潭、邵阳等地，讲老湖广话，人口约五万。两地除了独特的方言外，还保留了一些外来的饮食、生活习惯，具有一定的研究价值。
    我的祖先就是这样讲着辰州话的移民。清康熙58年（1719），世居于湖南泸溪县桐木冲，今泸溪县永兴场乡三冲坪村一都阳的我入川始祖杨氏宣泰公（时年七岁，系泸溪县一都阳始祖杨景聪第14世孙）在其祖婆杨滕氏带领下，与叔父杨伏馨一同被招入川。挽草为界，插站为业，迁居于大清国四川北道潼川府安岳县喜井乡石庙寺（遗址在三耳石罗家坡）下庙河沟，今安岳县鱼龙乡高塘村九组踏水桥水库旁。迁播至今，已逾十代，290余年矣。
      儿时的记忆中，耳畔犹听老人们常说起那些艰涩难懂的话语。比如：莫个（什么），你栽奏莫个（你在做什么），支起脑阔（伸起头），港（讲），耳屎（巴掌），多牟索儿（大木瓢），央牟索儿（小木瓢），改（狗），缺fai（一声）（吃饭），猫有（没有），横（行、走），陈子（柚子），容（追、赶），神州（辰州），嗨一哈儿（玩一会），困安闭（睡觉），坨子（拳头），嗷（咬），漏（路），孩（鞋），茅斯（厕所），bai(一声）子（瘸子），瓜伤了（漂亮），冒好（不好），谜毛（精打细算）等等。还记得在安岳县鱼龙乡中心小学上初中时，班上有一位来自横庙乡叫邓汉广的同窗，偶尔也熟练的操一大堆辰州话骂人，以资戏谑。憾自己年幼无知，当时并未深记于心。也曾听我父亲说起，他们小时候，大人就要求他们必须讲“祖宗话”，不然就是出卖先人，是大不敬。也就是说，在我们祖先迁播安岳县的二百六十多年间，其语言—“辰州话”并没有被融于当地的“官话”，而一直顽强的保留至上世纪七十代左右，令人动容。
     历史上的辰州府辖区应包括今日湖南省的沅陵、泸溪、辰溪、溆浦等地区，辰州府的治所在沅陵县，是传统意义上的湘西概念。我的理解是，当年辰州人说的是同一种语言，就是“辰州话”。其实不然，辰州话或许有多种“土话”和分支。和一些热心助我“寻根问祖”的泸溪县乡亲交流后，就证实了这种推测。现在，仅在当年的辰州府一隅之泸溪县域内，方言就有多种，且彼此各具特色。他们大多认为，我所提供的辰州话其实就是泸溪县浦市镇一带的方言，与永兴场乡，亦或是白羊溪乡一带的发音区别很大。令人困惑，毕竟我的先祖是290年前来自永兴场乡一都阳的。即使这辰州话是在泸溪县和安岳县这两个远隔千里，相对独立的环境中发展和传承下来的，稍有变化，也并不意外。可是，既然他们都仍能听出这是确实的“浦市话”，那就说明我们在语言传承过程中，“失真度”并不大。那么，本支祖传的泸溪县浦市辰州话与祖居永兴场乡一都阳，为何先祖在语言和住地上并不一致？则有待深入研究了。
     也有网友认为，沅陵县至今有一种古语言叫“瓦乡话”，有学者考证是传统的土家族语言，但并未成定论。这种瓦乡话比老湘语更加难懂，即使沅陵周边的居民也无法听懂。湖南邵阳、湘潭、湘乡、娄底、衡山一带的人，至今所讲的依然是艰涩难懂的老湘语。这种“老湘语”，即便是在长沙、湘潭一样说“新湘语”的地方也难得听懂，更何况说西南官话的四川安岳人了。他们估计在安岳这种难以听懂的“辰州话”，估计就是这种“瓦乡话”了。他们认为，如果能证实这种辰州话就是沅陵现在留存极少的瓦乡话，那么对研究湘西地区的西南方言形成于何时，是很有帮助的。
     西华师范大学教授杨荣华在《四川安岳“辰州话”记略》（《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》2007年5期）中记录了辰州话声韵调系统,分析了音韵特点,并列举了部分较之于四川方言的特色词汇。这对这种“濒危”方言的研究和传承作出了贡献。如今，“辰州话”已变成较早时期通行而现在较少使用的“土话”了。比如曾经普遍讲这种方言的石板乡大部，横庙乡半边寺、高印山，白塔寺乡卿家坡，瓦店乡六村，磨滩乡三村、四村,鱼龙乡石庙沟、庙河沟等地区，因经济的快速发展和社会、文化的融合，或因不方便勾通交流，或视为“老土”而羞于启齿，都不再怎么讲辰州话了。而现在的小孩对此是一窍不通，既听不懂，更不会说的。可以预见，不久的将来，辰州话在安岳的土地上完全消逝掉并不是一件奇怪的事情。
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*附： 《杨氏家谱》
      《杨氏远祖世系》
      《杨氏总谱》
      《湖广填四川与泸溪杨氏播迁安岳》
      《湖广填四川与安岳姓氏源流》

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谢谢楼主，让我们增加了知识。

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