神秘箭板——寻找张献忠宝藏
箭板谜团
引子：在全国所有的古镇中，沐川的箭板古镇镇，估计要算最神秘的古镇。三宫十一庙，双龙火墙，如南树，六株排列整齐的老榕树，奇怪的户对，隐秘的巨型无字壁画，巨型石柱，穿明代官服的神龛，水下地宫，上万平方的大型精美明代建筑群，等等，都没有任何历史记载，也没有功德碑之类的信息载体。箭板镇概况——箭板镇位于乐山与宜宾交界的界河箭板河河边，距离岷江主流约7公里，四周都是高山，可以说是一个盲肠形状，绝大多数乐山人和宜宾人，都不知道箭板镇。
一 神秘的三宫十一庙。箭板。是一个没有历史记载的古镇。主要建筑为 “三宫十一庙”（名称当地人的叫法都不统一），处处是迷。宫，是封建社会时期，皇帝或道教专用建筑物，箭板没有历史，却有“禹王宫”、“万寿宫”、“玉皇宫”三宫(据当地老人讲，三宫地下用地道相连），其中“万寿宫”的每一块青砖上都“万寿宫”三字。三个宫中供的是明朝官服装饰的“菩萨”，而不是皇帝或道教角色。三宫的规模宏大，以刚解放时箭板镇的财力估计，箭板镇100年的总产值，还不足建设费用，即使以今天的沐川县一年的财政总收入，也很难满足建设费用。箭板仅仅是箭板河“盲肠”终点的一个偏远的贫困小镇，又不是名川大山，修建如此多的宫、庙，究竟是为什么？（解放初，箭板约有46户150多口）。在修建如此都得宫、庙的时期，谁有如此大的财力，养活如此多建造人员，在宫、庙建成后，谁又有如此巨大财力养护宫、庙中的人员。
在同一时期修建如此庞大的建筑群，又没有任何文字记载，实在是罕见的现象。就整个岷江流域的古建筑群（祭祀类建筑）做比较，也只有犍为文庙、眉山东波祠、彭山彭祖庙等极少数的建筑规模可以相提并论，但是这些建筑群都有详细记载，唯独箭板的建筑群，不但没有文字记载，甚至连功德碑都没有一块。
二 神秘的巨型壁画。 在禹王宫东、西墙上各有一幅巨型壁画，长度各约24尺，高度各约6尺的；壁画大约是2003年（或2004年，记不很清楚），东西墙的夹壁被雨水冲倒以后发现的，壁画为什么要用夹壁掩盖？从河势与岸边的地貌判断，画的对象是箭板镇本身，两幅“巨型”壁画，其中东墙壁画上除了箭板的街道之外，在箭板河边停泊了很多空船，船上既无货物也无人员，只有和中间的小船上有二个人物（在船头上）。如此大的壁画，画的目的是什么，为什么在约300平方尺的壁画上，只有二个站在船上的人（约占0.1平方尺），全镇其他人呢？西墙壁画上空无一人，只有箭板的建筑群和十一个庙子（壁画剥落后只能看见七个庙子）。
从用笔的角度和画的质量看，作画的人没有作画的基本功，用笔力度强硬、力道单一，费如此大的功夫，作如此大的壁画，不可能没有目的，目的是什么？
三神秘的巨型石柱。在禹王宫正殿上有四根巨型石柱：石料用的是灰白色石英质细沙岩，并非箭板本地青灰色砂岩。每根柱高大概18尺，三根是整体石柱，其中西南角（按坐北朝南制式）一根是有接头的，是因为没有石料了吗？不是，从大量长条石阶存在的事实分析，接头是故意人为的，为什么如此？如果改用木材，造价至少十倍以上，为什么要用整体巨石柱？只能说：修建禹王宫的人钱多了找不到地方用！在巨型石柱前面居然修建有“小桥流水”，但是水池排水没有找到地漏。水池四周有大量精美石刻（可惜被当地人毁坏得太厉害了）。
四 神秘的户对。就目前乐山范围，本人只见过两对户对，一对户对在雷畅故居的大门上，另一对就在箭板场的一户不起眼的大门上。雷畅是名人，户对有清楚的来历，而箭板这一对户对，是谁的，箭板并没有出过这样的大员。况且雷畅故居，建筑规模档次都比较高，而箭板这处有户对的建筑，只是一般普通民居。
五 神秘的双龙火墙。万寿宫真正的神秘还不仅仅是每一块青砖上都有万寿宫三个字，而是万寿宫东墙的“包间”。“包间”房屋门楣上有“璇玑”二字，字体并非“馆阁体”，而是“江湖体”，写字之人力道强硬，力度排山，绝非一般文人可为。更为奇怪的是这间“包间”的两道防火墙是做的双龙形状，这恐怕是全国仅有。在封建社会时代，非皇家关系，造龙这样的建筑使用，是要杀头的，箭板镇并没有任何皇家关系的传说。
……
箭板镇的诸多谜团，至今无从考证。和当地百姓聊聊家常，连他们都无法说清楚自己祖祖辈辈的渊源。众多民间传言到今天，凝成一个历史故事，貌似最为接近：或许当年张献忠看大势已去，就从成都坐船顺江而下，然后拐入与世几乎隔绝的箭板，在此建造了三宫十一庙等建筑群，用以驻扎卫兵队伍。十六年转战7省抢夺的金银珠宝，藏在了箭板某地下洞穴，由于箭板镇通水路运输，日后已好取用。而3宫建成后不得不杀人灭口（无人的大量空船也许就是这样的提示），张献忠在生命结束前，将宝藏的信息的一部分绘入图中，藏在2层墙体之间，欲将历史真相传递后来人。
张献忠谜团
张献忠和清军凤凰山决战的疑点。《蜀难纪略》记载，1646年11月，张献忠带出成都的兵马，《当时随行者“尚有一百三十余营”，《续编绥寇纪略》说“尚有五六十万”。而以实地考察，凤凰山能够屯兵容量，人数不会超过二万，因为西充县的凤凰山一带，11月已经没有充足水源，人畜饮水无法解决。《清史稿》记载豪格帅60万人的军队和张献忠在西充凤凰山决战，更玄，也就是说双方共有约120万人在凤凰山决战，凤凰山一带的水源根本没有解决用120万人饮用水的能力。
张献忠之死的疑点。 各种书上记载也矛盾百出，一般的书上说是鳌拜手下镶黄旗章京雅布兰射杀的。但作为正史的《清史稿》，也记载着张献忠三种不同的死法，卷二一九、列传第六、太宗诸子中却记载为“豪格亲射献忠”。但同样在《清史稿》卷二四九、列传第三六中，又成了“（鳌拜）进征四川，斩张献忠于阵”。另外的书上记载，又说是鳌拜手下镶黄旗章京雅布兰射杀的。 野史记载，张献忠死后，他的部众“以锦褥裹尸，埋于僻处，而遁”，写这种野史的人真是太天真了，要是真的张献忠在战场上被杀了，他的手下能抢回尸体吗？。况且清军发的“广告”:“求得发而斩之，枭其首于成都”。不管何种记载和传说，至少《清史稿》中对张献忠死后尸首去向毫无记载，看来这一问题将成为历史上永久的迷。
张献忠没有死在凤凰山的佐证。
李自成的大顺政权1644年1月——3月，年号永昌。
张献忠的大西政权1644年8月15——1646年11月16日，年号大顺（亏张献忠想得出来，用李自成的国号作自己的年号）。
李自成主要部属档案：
刘宗敏：1645年武昌被俘（被杀）。
牛金星：1644年失踪。1652（？）年病逝。
李岩、李牟：1644年被李自成杀害。
李过：1649年湖南失踪。
高一功：1649湖南战死。
罗汝才：1642年为李自成所杀。
张献忠主要部属档案：
孙可望：张献忠“死后”，领军驻贵州，1657年降清。
李定国：张献忠“死后”，领军驻云南，1663年病忘。
艾能奇：张献忠“死后”，领军进发云南，1647在云南会泽中箭身亡。
刘文秀：张献忠“死后”，领军游击于重庆、贵州、云南、四川，1658年病亡昆明。
只要认真对比李自成大顺国灭亡之后大顺军队的结局，和张献中大西国灭亡之后大西军队的结局，很容易就判断出，大西国灭亡后，张献中并没有死亡。李自成的大顺政权垮台后，兵败、乱如山崩，绝大多数军队在不到一年就很快消失了，仅李过、高一功的少量军队坚持到1649年，也就是说李自成“死亡”后一年他的数倍于张献忠的军队基本消失。而张献中的大西政权垮台后，军队是有组织有计划撤退，坚持抗清到1663年李定国病死。也就是说，在张献忠“死亡”后，大西军有组织的抗清17年。其中特别是刘文秀在重庆和清军对抗了13年，清军才收复了重庆。如果做为大西国皇帝的张献忠真的在西充凤凰山战死，而他的军队在没有多少前途的情况下，成建制和对手战斗17年，哪可能算是世界历史上的奇迹。
张献忠人格。据曾与张朝夕相处的西方传教士在《圣教入川记》中记载，张为人“智识宏深，决断过人”，令两位传教士“亦暗暗称奇”， 他作战非常勇敢，“战辄先登”，每次战斗都身冒矢石，亲临前线指挥。他颇能吃苦耐劳，“夜尝不寐，裹甲微行，携刀巡视”，当时在大西军的外国传教士这样描写，“张献忠人甚聪明，与士卒同甘苦，自由谈话，表现坦白，温情大量，慷慨态度，且尝与属下饮食”。归结起来大概就是“智勇双全，诙谐幽默”。说张献忠智勇双全，是因为张献忠转战七个省，最后在四川建国，而和张献忠作战的明军将领，全部没有善终；说张献忠诙谐幽默，是指张献忠作战没有规矩，基本如儿童游戏一样，例如张张献忠自己编的军歌：“前有邵巡抚，常来团传（转）舞；后有廖参军，不战随我行；好个杨阁部，离我三天路。”
张献忠宝藏
大家最为熟悉的一首歌谣：“石牛对石鼓，黄金万万五，哪个识得破，买尽成都府。”
根据张建斌（国家清史纂修领导小组办公室）研究的结论：
“他（张献忠）曾在成都举办斗宝大会，得意洋洋地炫耀自己的富有：24间屋子摆满奇珍异宝、金锭银锭，令人目不暇接、瞠目结舌。有历史学家粗略估算了一下，张献忠至少拥有千万两白银。按明末一两白银折合购买力相当于现在的300元人民币计算，在那个年代，他拥有相当于现在30亿人民币的财富。如果加上其他非金银类的珠宝，财富数据肯定还要大得多。”
四川师范大学历史系教授谢元鲁：“甚至于我个人认为（张献忠的白银）可能达到这个上千万两之多。那么为什么这样讲呢，因为当时张献忠打下武昌之后很高兴，就是赏赐了他的部下，当然据说还有一些什么百姓。据说大概是六百万白银。那赏赐都一下大手笔的花掉六百万两，那肯定他拿到的这么一个叫做是财富的远远不止六百万两。短短几年，明朝皇室几个有钱的王府，都被张献忠抢掠一空。所以，他能拥有巨额的金银，其实并不奇怪。”
比较有权威的，是《世界年鉴》于2002年3月公布的一个清单：拿破仑的莫斯科宝藏，印加帝国黄金宝藏，法国路易十六黄金，南美玛雅“圣井”宝藏，欧洲“圣殿骑士团”宝藏，日本赤城黄金山宝藏，菲律宾山下奉文藏金，亚历山大宝藏，所罗门王宝藏，埃及法老王宝藏。。。。。。其中，中国的宝藏独占五席，分别是西夏王陵藏宝，楼兰王宝藏，大顺皇帝李自成宝藏，大西皇帝张献忠宝藏和太平天国翼王石达开藏宝。这里面藏宝最丰、寻找人数最多、耗费人类最大的就是大西皇帝张献忠的宝藏，据《世界年鉴》估算，这笔财富的价值位居世界第三，亚洲第一。
为了得到这笔宝藏，外国传教士、袁世凯、二战时美国的梅乐斯上将、日本侵略者都曾兴师动众，不惜耗费大量的人力、财力前来寻宝。但是，若论花费时间和毅力，他们都算不上张献忠宝藏最忠诚的粉丝。那么最忠诚的粉丝是谁呢？答案是清朝皇帝。自打入关后的第一位皇帝顺治开始，一直到光绪，清朝政府从没有放弃过对宝藏的追求，坚持不懈260年，真可谓虔诚至极。清朝的历任川陕总督怀里都装着皇帝的一道密旨：务期寻获张贼献忠所遗巨宝，以充国用！历任川陕总督衙门里都有一个专设机构：勘验局。年费银十余万两，里面汇聚了蜀中耆老、文人侠客、外国传教士等等，任务只有一个：明察暗访，寻获伪大西国皇帝宝藏！道光十八年(1838年)清政府曾派员实地勘察，因找不到确切地点而中。到了咸丰三年(1853年)，翰林院编修陈泰初说亲眼看到被彭山眉山居民捞到的银，“其色黑暗”。这时正是太平天国弄得凶的时候，清政府内外交困，国库里空得还没山西的土财主们富裕。于是咸丰帝命成都将军裕瑞“按所呈情形的悉心查访，博采舆论，若知其处，设法捞掘。”但是，张献忠虽然当皇帝不怎么有水平，但是藏宝却是高手，过了上百年之后依然没让清朝政府得手。民国初期，袁世凯想着如何当皇帝，也派了大批的特种团在四川等地区挖了七十余个大坑，淘干了几十条小河，也没有找到。此后，四川军阀杨森、刘文辉、蒋介石都曾动过这笔宝藏的脑筋，奈何没有张献忠本人指引，只能望天空叹。
张献忠宝藏在箭板的可能性
藏宝条件。根据世界上目前已经发掘的宝藏的共同埋藏特点，大致有三个条件：地点隐秘，有天然洞穴，运输方便，这三个条件箭板镇都有。首先，箭板在乐山和宜宾的地方志上都没有记载（一直到同治年间编修的地方志都没有记载），不可谓不隐秘；箭板有冰臼地貌，当然就存在天然洞穴；箭板距岷江主流只有7公里的水路运输，而且水流相当平缓，在岷江上游没有修建电站大坝的时候，岷江主流的河床比现在高很多，箭板的7公里航道，相当于潮汐航道，航行条件相当好。上世纪六十年代，箭板航运很繁荣。
宝藏在箭板的可能性。首先，张献忠在成都建立大西国，是在李自成的大顺国灭忘5个月后的事情，而且还用大顺国的国号作为自己的年号，显然是很有深意的。但是，可能张献忠没有想到的是，清兵入关仅仅两年多就占领了明朝大半个江山，并且把势力远大于自己的李自成灭亡了，是谁站在当时张献忠的位置上，都要考虑撤退的问题。撤往何处？从现有的历史资料看，由于张献忠深受《三国志》影响，不管是作战的战术，还是选择四川建立大西国，都照搬了三国时蜀国的全套做法。因此，如果张献忠选择孔明墓的埋葬方法埋藏宝藏就没有什么大惊小怪的。如果要做到孔明墓的埋葬方法，势必就需要先放“烟雾弹”，例如：石牛对石鼓啊，掘断锦江埋宝藏啊，江口沉青杠木装银锭啊，等等，然后暗度陈仓。暗渡陈仓，按照当时的运输条件，也只能使用水运，如果张献忠的所有宝藏装箱后按照500吨计算（其中一千万两白银算300吨，黄金和珠宝算100吨，包装物算100吨），用载重20吨的木船，25艘就装完了，间杂一倍其他商船，也才50艘，每天运2——3船走，很不起眼就运走了。如果用马车，至少需要1000辆，而且速度慢，显然不可能。船舶到达箭板河入口处附近的岷江主流水域一带，就可以停泊休息，天黑以后驶入箭板河，哪当然是神不知鬼不觉的。
箭板的信息。如果把箭板镇现在可以找到的信息加以分析，可以得出一个结论：箭板曾经居住过皇帝。例如：三宫（个人猜测这是暗示三宫六院，那六棵排成一排的榕树有可能暗示六院），双龙火墙，万寿宫的专用青砖，一对来历不明的户对，植物志上都没有的树名——如南树等等。
宝藏信息。歌谣：“石牛对石鼓，黄金万万五，哪个识得破，买尽成都府。”其中“石牛对石鼓”显然说不通，石牛和石鼓没有必然关系，如果把“石牛”改一字成“石门”， 歌谣就成了：“石门对石鼓，黄金万万五，哪个识得破，买尽成都府”。
张献忠是陕西定边县郝滩乡刘渠村（古称柳树涧堡）人，那些地方的人居住的都是寨子，每个寨子一般只有一个石头的寨门（防火防盗防抢）供进出，寨子的门楼上，一般都有一面大鼓用来传递信息。箭板禹王宫的四根巨型石柱如果是代表“石门”，哪么禹王宫哪两幅巨型的隐秘的壁画就很好解释了，也就是说宝藏的部分信息在壁画之中。余下就是“石鼓”问题。箭板镇古老的“三宫十一庙”的传说（壁画上残存的七个庙子证明不是传说），也是说不通的，不符合“常理”，原来也许应该是“三宫十二庙”，壁画上已经有十一庙，那么没有绘入壁画的第十二庙，也许就应该是石鼓的埋藏之地，在石鼓上应该有宝藏的确切信息。 辨伪。
锦江藏宝之伪。关中平原、河北平原上的坚固的皇帝陵都难逃盗掘，张献忠把宝藏埋在成都平原，简直就是弱智，前脚撤走后脚就被人挖走了，何况还不利于日后自己取用。
江口的青杠木夹银锭之伪。青杠木自身都是沉水木，不装银锭扔到水里都要沉下去，装上银锭沉得更踏实，因此用青杠木夹起银锭运输，不是傻子就是疯子。更何况上世纪九十年代以来，无数的公的和私的物探公司，已经无数遍在成都平原的可疑区域进行过探测，并没有半点信息。
青城山藏宝之伪。成都到青城山，只有到灌县这几十公里可以用马车，上山全靠人力背或挑，运走500吨宝藏，怕不是少数人短时间能够完成的，长时间和大队伍运输不走漏消息才怪。
编外
箭板冰臼。
箭板的老码头上，有许都冰臼，从地质成因估计，箭板的地下，有可能有巨大裂隙，也就有可能象当地老百姓说的：箭板的玉皇宫、万寿宫、禹王宫，地底下是“地道”连在一起的。
地宫入口。箭板本地人都知道，河中间有一地宫入口，进去以后，里面有石阶。图中，红圈，即地宫入口。在箭板电站未建之前，此地宫入口经常有人进去摸娃娃鱼；电站建成后，水流速度降低，入口已经淤塞。
踏勘。从“江口青杠木”案，由谣传变成事实，我就怀疑“石牛石鼓”案，也许不是谣传，也许也是事实。为了寻找“石牛石鼓”答案，我也在成都到宜宾之间可能通航的，几乎所有的所谓的古镇去看过，例如黄龙溪、上里、柳江、罗城、清水溪、龙华、罗目等；其他可能的古镇也去过，例如青神的罗平、汉阳，乐山的关庙、罗汉，井研的三江、研城，犍为的孝姑、新民，宜宾的泥溪、轸溪、蕨溪、高场，等地。结论是：其中任何一处的古建筑，其造价、规模、艺术成就，都不及箭板十之一、二。例如罗城古镇，整个船型街的造价，还不足箭板任何一宫的造价。可见，当初在箭板“投资”的老板，是何其的富有。
我寻找“石牛石鼓”案的答案，目的不是要去研究藏在石门和石鼓中的答案，只想以此安慰那些300多年前，冤枉死的成都港出发的船工，同时也安慰那枉死的箭板土著居民（从箭板现在的居民的族部看，全是湖广移民），也许他们中间还有许都是小孩子。
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发表于 2011-10-11 22:30
发表于 2011-10-12 09:59
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