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孝顺后爱情、财富蒸蒸日上
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孝顺后爱情、财富蒸蒸日上
原题：《不孝父母令我万劫不复，遭人轻贱！》
说到孝顺父母，本人有非常深切的体会。不孝与顶撞父母，令我活在地狱道接近30年，不见天日。若没有过去地狱般的苦难经验，就没有今日的大彻大悟！今天想在这篇短文内精简分享自己过去30年的生活点滴，期望可以让更多人醒觉。
有人说不孝顺父母的根本不是人，对了! 不孝的人过的不是人的日子，而是畜牲日子！！还未觉悟前，本人（30岁，女性）是一个处处遭人排斥的男人婆，样貌可恶，口出脏话，到处不受欢迎，身发恶臭，苦不堪言。这完全与从小不尊敬父母有关，6岁染上手淫恶习，爱顶撞师长，妒忌心重，从小到大没有一刻舒服过，困难重重，总是感觉有一道墙阻扰着我的去向。
家庭环境还过得去，不过，本人天性吝啬，平日生活过度节俭，起居生活犹如乞丐般，要用丁点儿钱都非常不舍，内心百般痛苦，这是不孝的恶果。性格方面，小气与妒忌心强，人缘非常糟糕。
孩童时期记忆好，学习能力强，在学校成绩优良，随着长期不孝及淫邪，一切被我毁了。在学校受教师排挤，不受同学欢迎，在家受亲戚论长短。
别人说淫邪毁容，不孝也会将一张漂亮脸孔扼杀，让我污气弥漫，引到我身边的都是狗友，既不孝又淫邪。从小到大不孝与淫邪，带来的冲击非常大，精神折磨不是一般人可明白的。
说到平日所遇到的障碍，更是一桶眼泪！先说求学时期，本来对未来充满希望的我，在仕途上荆棘处处。不孝父母的人肯定不会尊师重道，不尊师重道的人如何求学？遇上困难是肯定的。本想修读法律，最后却读了冷门科系。大学也几乎毕业不了，考试作弊一流。
除了学业上发挥不了潜能外，在职场也是处处钉子等着我去碰。毕业后自信心低，自卑，遇到的工作都是工资偏低，到处小人。申请的工作全石沉大海。
不孝的人，在感情上更是一把眼泪，遇上三段雾水情缘，患得患失，甚至被人玩弄感情，耍了又耍。
不孝的恶报已非常严重，本人还加上长期手淫，天理循环，这种苦不是一般人能忍受的。长期屈在内心的痛苦，一见人就申诉，别人看到我都要跑。处事待人一团糟，上司对我摇头，虽然学历较为高，不过从未受重用，不曾受赏识。
当时的我不会觉得自己陷在地狱道内，反而想尽办法去改命，结果却是徒然。反而令我陷入了深渊，永无出头期。
不孝之时，看着母亲啃白饭，竟然无动于衷。罪过罪过！生我育我的母亲，被我们数兄弟姐妹折磨，诋毁，结果面容憔悴，瘦弱无比。
曾遇一贵人，非常羡慕她爱情事业两得意，高素质的生活，因此向她讨教两招。她说：“你有父母吗？对他们恭恭敬敬，让他们有好日子过，你有多少钱，给他们吧，剩下少少钱也不要紧！我以前做工工资太少，不过照样供养父母，结果那三年里面我起得非常快。”
当时愚昧的我并不以为意，听了也不会领悟。
曾一次和爱情骗子出双入对，母亲极力反对，我就不停顶撞，恶报连连，直到被爱情骗气欺骗感情后，受创的心灵承受不了痛苦，泪水参饭过了很多日子。
可能上天怜悯我的困境，我一夜间改变思维，决定要将心思放在母亲身上。从银行陶一笔钱让她去香港旅行，天天对他呵护不断，说话语气变得温柔，对父亲态度放软，开始感受到他们对孩儿的爱心，忏悔自己以往对他们多番顶撞，种下了不少地狱因。
除了每日仿效老莱子，天天逗父母快乐，也对兄弟姐妹呵护之至。银行现款甚至被掏空也在所不辞。
家中两尊佛若开心快乐，我们的生活自然快乐。两老开始感受到我的孝心，就是我命运开始转的时候，生活大翻转。
首先有变动的外貌，丑陋的样貌开始有所动静，有人称赞我像明星，不停问我是否曾到美容院整容。男人婆脸孔不复见，女人味倒增添了不少。
孝顺是一切动力的根源，我的耐力回来了，工作上事事顺利，开始有表现，上司开始赏识我的付出，从基层升职到部门主管。
钱财方面，升职后薪金大幅度增加，投资屋业，赚了人生第一桶金。
感情方面，遇到了真正爱我呵护我的伴侣，完全尊重我，从未增加我的烦恼。
处事待人方面，人变得开朗，脾气收，开始受人欢迎，口碑好。
平日生活遇到的困难，精神苦恼不翼而飞，随之而来的是日日好心情，充满自信的生活。
令我生活陷入深渊的手淫习惯，也随着孝心开窍而消失。
以一则短文分享自己从深渊低谷走向阳光大道的经过，期望能与各佛友共勉之。
命运的大秘密:因果观之富有与贫穷
财富是一个人福德的果报，佛教并不反对人拥有财富，相反佛教中对于福德是支持大家去拥有的。《法华经》法师功德品曰：‘资生业等，皆顺正法。’智度论十九曰：‘正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。实际上每个人都应该拥有无尽的财富，因为我们都有这样的资格。
《大庄严论》所谓少欲者，非必恶衣食，无诸资生具，以之为少欲。告诉大家少欲不等于贫穷。不是一定要很穷，很苦、怎么难过怎么来，才是佛教。但是佛教中讲获得财富的方法，和世间人的成功有所不同。我们看看世尊讲，获得财富的原因是什么：
复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。
有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报。一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。
这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷，所谓偷盗，经典上有过解释：若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。那就是本来是他人的东西、或者你知道认为这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的心，并且实施行动，将其取走。这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式，不仅自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗都一样。另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都是贫穷的因。
不偷盗是佛教的根本戒律之一，没有一个偷盗者，越来越富有的。
五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。
对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任，却不去履行。对于圣贤居所，侵夺其资产。这是贫穷的果报。
其实这个现象，我们很容易观察出来。社会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬，对于父母是尽力供养的。对父母不好，却很富有的，不是没有，很少。而且他的财富也很难能保持的住。
七者见他得利。心不欢喜。
见到他人得利，心中不欢喜、不高兴。
这一点有些普遍性，我们经常是这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。心理不平衡，觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平，因为这样的想法，本身就是贫穷的因，不脱离这个思维定式，想要富有有点困难。
为什么别人得利，我们不高兴呢？就是妒忌、嫉妒嘛。这个情绪很隐蔽的。不容易发现。需要我们仔细观察自己的思维情绪。它可以有很多方式，甚至以十分正式的面目出现。比如学佛了嘛，看到他人赚钱，说这个财富不一定是好事情呢，将来很可能因此而造罪。道理讲的不错，不过我们反观自己，是否真的是这么想？真的是视金钱如粪土？如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗、心理真正的情绪是什么？起心动念是骗不得因果的。
如果有这个情绪习惯，是很难摆脱，每天随时随地，都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。
别人有了利益，我们要知道，一定是从前其有相应的善因，才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。
八者障他得利。为作留难。
对于他人获利的事情，进行阻碍。
这个情况也是不少的，别人做某件事情会有利益，那么用各种方式取阻止、阻碍他。给他设置困难。可以是一句话：赚这么多钱，贪呢，没良心。也可以是具体行动，就是不让他那么顺。都属于这个范围。有这样的言行，想要富有是不太可能的，因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实的。
九者见他行施。无随喜心。
见到他人布施，没有随喜心。或者说，见到他人布施，反而不高兴、不赞叹。
见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了。等等。这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的果报。
只要法布施，讲的是正见，财布施，不是布施的毒药枪炮之类，那么我们都该随喜赞叹。
十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。
见到世间有饥馑灾祸，心中不怜悯，甚至欢喜。这是贫穷的因。幸灾乐祸的心态是要不得的。这个有损福德。不厚道啊。
以是十业。得少资生报
因为这十件事情，会得到贫穷的果报。
复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。
那么想要财富该怎么做呢？把上面的几点，反过来就可以。
同样十件事情可以得到财富的果报：
首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗，见到他人不偷盗，而生欢喜心。
五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。
对于父母尽力供养、不要放弃自己的责任。这一点不仅这部经典，还有很多经典都说过，供养父母等同供佛，放着现成的在世之佛不供养，却远道去烧香磕头，实在不算明智。对于圣贤僧众，同样要恭敬供养，解决其生活的困难。
七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。
这个其实也是老生常谈，助人之利，成人之美，喜人得益。不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。看看自己的心念到底是什么，这会得到什么果报。佛教其实就是让我们自觉觉他。那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改变。
《华严经菩贤行愿品》中于贫穷者，令得伏藏。就是这样的精神，我们虽然不能令得伏藏，但是帮助他人获得财富却是可以做的。这也是自己更加富有的因。
九者见乐施者。心生忻悦。
见到他人布施，心中喜悦，随喜赞叹。无论法财布施，心中一喜、口中一赞，就是获得了富有的种子，这样的事情因何不做。不做亏大了。当然前提是法布施是正见，财布施是善物。这才可以。
十者见世饥馑。心生怜愍。以是十业。得多资生报
见到世间的饥馑灾祸，心生怜悯，不要幸灾乐祸。
这十件事情，是富有的因，不做这十件事情，想要富有，就比较困难。没有种子是出不来果实的
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发表于 2011-11-24 10:51
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