谢谢老师垂怜指教。
学生以为：所谓看破，是人都能看破，也曾看破，已经看破。耶稣也罢、释迦摩尼也罢、如来也罢，都属于曾经看破到已经看破，到一直看破之列。
作为活着的凡人，可以曾经看破，已经看破，但不必一直看破。一直看破只有两种状态的人，即一是成佛了，二是临死之前（也有至死不破的）。
我历来主张人是应该积极入世的。但世事维艰，有时又不得不”看破“以求活下去。看破就是让人消极，让人认命，让人自认倒霉。但是，这种消极的态度一是不被人的生理所接受，二是不被人的欲念所认同。所以，每个人都活在自我与现实的极端矛盾之中，这是痛苦的根源。很多人不能自求平衡走上了以自我了断而早日进入”极乐世界“之路。”一直看破的“佛们，为了劝解此类行为，便创造了让人释放压力的一套理论、说法。其根本方法就是用前世、今生和来世来协调人今世的平衡。说到底，佛们也是劝人积极入世的，即：人啊，不要太悲伤，也不要轻生，今生你的命不好，是因为你前世作孽所致，所以你要忍受今生的痛苦，为你的前世赎罪，这样，来世就会获得幸福（或者今生就会进天堂之类）。
不仅是佛这样说，中国梦也是这样说，只要大家听从教诲，忍受当前的痛苦，就会获得不久即将到来的幸福。
人，常常会听佛怎么说，更喜欢听梦怎么说。佛的幸福要到来世，梦的幸福在今生。可是，当人发现，今生的噩梦一直做个不停，美梦总没到来，就惶惑了，就寄望于佛的来世了。不寄望来世者便试着自我排遣，或寄情于山水，或比兴于诗赋，或沉迷于犬马，或聚众与乡校，或阴谋与密室，或唾沫于网络，或一发布衣之怒等等。
《生死惶惑赋》无非是”比兴于诗赋“罢了。
不知是否如此。请老师指点迷津。
本帖最后由 桩子 于 2013-7-25 09:34 编辑
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发表于 2013-7-14 22:00
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